Régence d'Alger

À partir de la seconde moitié du XIV^e siècle, le Maghreb connaît une décadence. Au Maghreb central, le royaume zianide (dont la capitale est Tlemcen) s’affaiblit du fait de querelles familiales et se fragmente : les émirs installés à Oran et Ténès luttent contre les souverains de Tlemcen. À l’est, Bougie et Constantine deviennent indépendants du pouvoir central de Tunis, les ports forment de petites républiques : Alger, Bône, Jijel, Dellys, etc. Sur les Hauts plateaux et dans le Sud, les confédérations tribales sont indépendantes de tout pouvoir central et des principautés indépendantes se constituent en Kabylie. Sur le plan socio-économique, le commerce s'arrête, la vie urbaine recule et l’agriculture connaît une régression[8].

Après la disparition du royaume de Grenade en 1492, l'Espagne se trouve renforcée économiquement et militairement. Tout en se lançant dans la colonisation en Amérique, les Espagnols s’emparent de plusieurs ports du littoral algérien et obligent les villes de Ténès, Mostaganem et Cherchell à payer tribut. Les populations sont mécontentes de leurs chefs incapables de les défendre, des mouvements soufis émergent et leurs chefs, qui deviennent de plus en plus influents, aideront plus tard les frères Barberousse et les ottomans à s’installer dans la région[8].

Le cardinal Ximenès, primat d’Espagne, veut porter la Croisade au cœur des petits États barbaresques. Les Espagnols annexent plusieurs villes côtières : Mers el-Kébir en 1505, Oran en 1509 et Bougie (Béjaïa) en 1510[9].

L’aristocratie marchande d’Alger décide, vers 1516, de faire appel aux frères Barberousse pour stopper cette expansion[10].

Alger (El Djazaïr) est au début du XVI^e siècle un petit port peuplé d'environ 20 000 habitants ; sa population s’est fortement accrue avec l’arrivée des Juifs et des Maures expulsés d’Andalousie à la suite de la chute de Grenade. Elle devient une « petite république municipale », et deviendra par la suite le centre d’un nouvel État[H 13].

Au début du XVI^e siècle, l’oligarchie citadine commerçante d’Alger désigne le chef de la tribu arabe des Tha'alibi, Salim at-Toumi, émir de la ville et se montre favorable à un compromis avec les Espagnols[11]. En 1510, les Espagnols construisent sur un des îlots face à Alger, une forteresse, le Peñon, qui menace la ville. Alger, qui n’a ni l'armée, ni l'artillerie suffisantes pour affronter l'armée espagnole, commence à prendre crainte. Les habitants d’Alger, séduits par la protection dont bénéficiaient les habitants de Jijel, font appel aux frères Barberousse[12]. Originaires de l’île de Mytilène, les trois frères écument alors la Méditerranée et les côtes espagnoles au secours des populations musulmanes victimes de la Reconquista espagnole.

L'histoire de la régence d'Alger s'organise en quatre grandes périodes historiques :

• les frères Barberousse sont à l'origine de la Régence gouvernée par des beylerbeys (1516-1587) sous l'autorité de la Sublime Porte ;
• la Régence est gouvernée par des pachas (1587-1659), désignés par le sultan de Constantinople ;
• la Régence se dégage de l'autorité de l'Empire ottoman sous l'autorité des aghas (1659-1671) ;
• la Régence est gouvernée par des deys (1671-1830) jusqu'à la conquête de l'Algérie par la France
  

  Kheireddine Barberousse.

Arudj Barberousse.

Appelé initialement par les Kabyles en 1512, Arudj Barberousse tente de reconquérir Béjaïa avec l'aide de Berbères. Le siège de la ville[13] est finalement un échec, mais il inaugure une période d'hostilité entre les Espagnols et les frères Barberousse[14]. Arudj est impressionné par le courage des Kabyles[15]. Les Kabyles comme les Arabes accueillent les frères Barberousse avec faveur. Ensuite appelés par les habitants d'Alger, les frères Arudj et Khayr ad-Din débarquent à Jijel en 1514 et font de la ville leur base arrière pour organiser la lutte contre les Espagnols chrétiens qui avaient occupé par la force plusieurs villes de la côte algérienne, et depuis Jijel, ils recrutèrent les soldats et préparèrent les munitions et les armées avec lesquels ils attaquèrent les Espagnols à Béjaïa en 1512. Les frères prennent Alger en 1516, à la tête de 5 000 Kabyles, 1 500 Turcs, suivis de 800 arquebusiers, et d’une flotte de 16 galiotes[16]. Ainsi, il devient maître de la ville après avoir fait assassiner l'émir Salim at-Toumi qui avait intrigué avec les Espagnols et sa tribu pour se débarrasser des pirates[11]. Il repousse d'Alger une expédition espagnole. Il organise l’administration de la ville dont il renforce le système de défense en construisant des fortifications. Il conquiert tout l’arrière-pays et l’Ouest algérien : la Mitidja, le Chelif, le Titteri, le Dahra, l’Ouarsenis et par la suite, annexe le royaume de Tlemcen. En 1518, au retour d’une expédition contre le souverain zianide Abou Hammou, il est tué à Rio Salado (El Malah), défait par les Espagnols[H 13].

Kheireddine Barberousse est proclamé « sultan d'Alger »[N 4] ; entre la fin octobre et le début novembre 1519, une assemblée composée de notables algérois et d'oulémas charge une délégation de soumettre au sultan ottoman Sélim I^er une proposition de rattachement de l'Algérie à l'Empire ottoman[H 14]. En effet, à la suite de la tentative de l'empire espagnol de prendre Alger en 1518, Kheireddine Barberousse prend conscience de la nécessité de s'appuyer sur l'aide ottomane. Il est par ailleurs en difficulté sur le plan intérieur à cause du retournement d'alliance du royaume de Koukou qui joint ses forces aux Hafsides pour lui infliger une sévère défaite sur l'oued Isser en 1519 ainsi que de sa lourde défaite face aux Zianides et aux Espagnols dans l'Ouest. La perte de ses divers appuis sur le plan intérieur débouche sur la nécessité d'un appui « extérieur » (les Ottomans) pour maintenir ses possessions autour d'Alger[H 15]. La délégation se charge de faire comprendre l'importance stratégique d'Alger en Méditerranée occidentale au sultan ottoman. La proposition n'est, à l'origine, pas accueillie avec enthousiasme par Constantinople qui conçoit mal d'intégrer un territoire aussi lointain et aussi proche de l'Espagne à sa sphère d'influence. L'idée est même considérée comme périlleuse et ne sera acceptée définitivement que sous Soliman en 1521[17]. Kheireddine Barberousse est alors nommé beylerbey (équivalent d'émir)[H 16]. Le rôle important de la flotte de la régence dans les campagnes maritimes ottomanes et cette adhésion volontaire donnent un caractère particulier aux relations entrer Alger et Constantinople. La régence est considérée non comme une simple province mais comme un « État d'Empire »[H 14]. Cet État fut très important aux yeux des Turcs, car il constituait le fer de lance de la puissance ottomane en Méditerranée occidentale[18].

Ces populations sont à l'origine les alliées des Turcs et joueront, avec eux, un rôle essentiel dans le développement de la régence. Les frères Barberousse se joignent aux différentes tentatives berbères de reprendre Béjaïa aux Espagnols grâce à leur connaissances en navigation.

Régence d'Alger en 1560 et diverses expéditions menées par les Grands Beys successifs d'Alger.

Le sultan hafside de Tunis, Moulay Mohamed, s'inquiète de l'implantation de Kheireddine Barberousse. En 1518 il va s'allier au roi de Koukou, Ahmed Belkadi, pour contrer son influence.

Le développement de la ville d'Alger se fait aux dépens de son substrat berbère déjà bien entamé ; elle attire diverses populations méditerranéennes. L'influence de la ville va se heurter aux Kabyles, principal groupe berbère de son arrière-pays. Paradoxe de l’histoire, ces derniers seront pourtant, à l’origine, les premiers alliés des frères Barberousse, et ce dès 1512, et joueront à leurs côtés, un rôle essentiel dans la fondation de la régence d’Alger. Ce sont des contingents originaires de Djidjelli et de ses environs qui aideront Arudj à se débarrasser du maître d’Alger, Salim-et-Toumi, lequel l'avait bien appelé pour chasser la garnison espagnole installée depuis 1511, face à la ville, dans la fameuse forteresse du Peñon. Celle-ci ne sera prise qu’en 1530 par Kheir-ed-din, toujours soutenu par ses Kabyles. C’est grâce à eux qu’une poignée de Turcs et de renégats pourra conquérir tout le pays et en particulier abattre définitivement les Abd el Waddites de Tlemcen et les Hafsides. Ces tribus organisées autour de deux « États », Koukou et Beni Abbès constituent tout au long de l'histoire de la régence une force militaire capable de s'opposer à la milice des janissaires[19].

Grâce aux renforts envoyés par les Hafsides de Tunis, Ahmed Belkadi, sultan de Koukou, réussit ainsi à défaire lourdement Kheireddine Barberousse lors de la bataille des Issers à l'ouest de la Kabylie en 1519. Cette victoire lui ouvre la voie d'Alger en 1520 et il est alors dans les faits à la fois « roi de Koukou » et « roi d'Alger » pour 7 ans. Kheireddine Barberousse est durant cette période obligé de se replier sur Jijel[H 17].

Au sein des anciennes possessions hafsides, Béjaïa fut une ville dissidente et siège d'un émir de Béjaïa régnant sur un territoire correspondant à l'ancien domaine hammadide, soit l'est algérien. À la fin du XV^e siècle et au début du XVI^e siècle, Léon l'Africain et Al-Marini décrivent un prince de Béjaïa, séparé de celui de Tunis, avec une situation similaire à Constantine et Annaba, ce qui traduit un morcellement du territoire hafside. L'émir Abderrahmane, fondateur du royaume des Beni Abbès, est lui-même l'ancien émir hafside de Béjaïa ; il se replie sur la Kalâa des Beni Abbès en Kabylie[20]^,[H 17].

Lettre de 'Amar Belkadi, sultan de Koukou, à Philippe II d'Espagne (16 juin 1598).

Cependant le roi de Koukou s'étant attiré les faveurs des Hafsides de Tunis, Kheireddine va trouver un allié sur le plan local en la personne du rois des Beni Abbès, Abderrahmane puis El Abbès. Ce dernier est en conflit avec son oncle, Abu Bakr, émir hafside de Constantine et vassal de Tunis, et va s'allier avec Kheireddine pour réduire son influence. C'est ainsi qu'entre 1520 et 1525, Kheireddine va paradoxalement renforcer sa présence dans l'est algérien. Il s'empare, avec l'aide des locaux, qui lui sont favorables, de Collo (1520), Constantine (1521) et Annaba (1522). Ces succès s'expliquent, outre ses alliances locales, par le manque de vivacité des Hafsides de Tunis qui n'entreprennent aucune contre-attaque. Ces manœuvres lui permettent également de couper tout lien territorial entre Koukou et Tunis, empêchant l'envoi de renforts. L'incapacité d'Ahmed Belkadi à fonder une entreprise étatique autour d'Alger et des tribus arabes et berbères locales, l'impossibilité de compter sur les Hafsides de Tunis et la maîtrise de l'est algérien par Khayr ad-Din Barberousse ouvre la voie au retour de Kheireddine à Alger en 1527[H 17].

Un autre élément va rajouter à la confusion, celui de l'alliance avec l'Empire espagnol. En effet le déclin de Hafsides, l'établissement de la régence, la rivalité entre les royaumes de Koukou et Beni Abbès et les retournements d'alliance de ceux-ci, vont ouvrir jusqu'à la fin du XVI^e siècle un véritable « chassé-croisé » entre ces divers acteurs. Le déclin des Hafsides rend nécessaire l'alliance avec l'Espagne pour contrer l'influence de la régence et de son appui ottoman. En 1529, un traité est signé selon lequel le royaume de Koukou devient tributaire de la régence contre une reconnaissance de son autonomie. À cette période, un traité semblable est signé avec le royaume de la Kalâa des Beni Abbès[H 15].

Le traité est rapidement remis en cause à deux reprises, au nom du lien qui unit le royaume de Koukou aux Hafsides. En effet les Ottomans entreprennent de déposer les Hafsides de Tunis qui déstabilisent la régence dans le Constantinois par des éléments « pro-hafsides ». Cependant, ces derniers sont appuyés par les Espagnols de Charles-Quint, qui font également reconnaître leur suzeraineté à l'ouest au royaume zianide. Charles-Quint décide alors d'une expédition vers Alger en 1541, à laquelle le royaume de Koukou va s'allier. L'échec de cette expédition expose alors le royaume de Koukou aux représailles, cependant sans combats, de Hassan Pacha en 1542 et le force à respecter le traité de 1529[H 15]. Cette expédition permit aussi le ralliement du sultan de Tlemcen aux Ottomans[21].

En 1555, les Ottomans, soutenus par les Kabyles, remportent la bataille de Béjaia et libèrent la ville de l'occupation espagnole.

Les Kabyles s'allieront aux Ottomans à de nombreuses reprises pour repousser les expéditions punitives occidentales, par exemple l'expédition de Djidjelli.

Kheireddine reste au pouvoir à Alger jusqu'en 1533 ; seuls quelques-uns de ses successeurs ont un règne conséquent : Hassan Agha (1534-1543), Hassan Pacha (1544-1551, 1557-1561 et 1562-1567), Salah Pacha (1552-1556).

Une fois les Espagnols repoussés, Alger, dotée d’un port et entraînée par un chef de guerre compétent, se livre avec succès à l'attaque de navires en mer (corso) et au pillage des régions côtières européennes. Devenue un grand port de guerre, elle gagne au fil des expéditions étrangères la réputation de ville « bien gardée » (المحروسة, al-maḥrūsa(t) en arabe) et d'« imprenable ».

En 1540, le Pape Paul III lance une croisade contre les Algériens. Charles Quint, le souverain le plus puissant d'Europe, roi d'Espagne et empereur d'Allemagne, est le seul à répondre. En 1541, il réunit une flotte de 65 vaisseaux de guerre, 451 navires et 23 000 combattants dont 2 000 cavaliers et vient faire le siège de la ville. Mais les Ottomans interviennent et écrasent Charles Quint lors du siège d'Alger.

Alger à l'époque de la Régence (1680)

L'État de Tlemcen est annexé à la régence d'Alger (1550). En 1554, Salah Raïs aide le dernier sultan wattaside à reprendre sa capitale Fès, qui sera tributaire de la régence[22]^,[23], mais la ville sera reprise la même année par les Saadiens[24] . La ville de Bougie est restituée à la Régence en 1554. La ville d'Oran alors aux Espagnols est assiégée par les Ottomans et les Berbères, et plusieurs villes de l'est de l'Algérie et du Sahara sont prises aux Espagnols, dont : Biskra, Ouargla et Touggourt[23]

Le dernier beylerbey est Uludj Ali (ou Occhali Pacha), désigné comme gouverneur d'Alger en 1568. Il reste officiellement beylerbey jusqu'à sa mort en 1587, mais n'exerce pas en général la fonction qui est dévolue à des suppléants, notamment Hassan Veneziano à partir de 1577.

La flotte de Barberousse hiverne à Toulon en 1543.

En 1536, l'amiral français Bertrand d'Ornézan unit ses douze galères françaises à une petite flotte ottomane appartenant à Barberousse à Alger, faite d'une galère ottomane et de 6 galiotes, et attaque l'île d'Ibiza, dans les îles Baléares. Après avoir échoué dans la prise de la tour de Salé, la flotte attaque la côte espagnole entre Tortosa et Collioure, puis prend ses quartiers d'hiver à Marseille avec 30 galères à partir du 15 octobre 1536. C'est la première fois qu'une flotte turque séjourne pour l'hiver à Marseille.

Après le siège de Nice, François I^er propose aux Ottomans de passer l'hiver à Toulon. Au cours de l'hivernage de Barberousse, la cathédrale de Toulon est transformée en mosquée, l'appel à la prière a lieu cinq fois par jour, et les pièces ottomanes ont cours. Tout au long de l'hiver, les Ottomans peuvent utiliser Toulon comme base arrière pour attaquer les côtes espagnoles et italiennes.

Dès les premières années, les pirates et corsaires de Salé menèrent également des raids audacieux et lointains : en 1624, unis aux pirates d'Alger, ils allèrent jusqu'à donner la chasse aux pêcheurs de Terre-Neuve[25]. En 1627, ils effectuèrent un raid contre la ville de Reykjavik, en Islande[H 18].

Le 30 juin 1632 a lieu le terrible sac de Baltimore par des pirates et corsaires barbaresques de la régence d'Alger et de la République de Salé.

Il existait une véritable spécialisation entre les pirates d'Alger et ceux de Salé. Forts de leur nombre et de leur antériorité, les pirates algériens se réservaient en pratique la course en « mer du Levant » (la mer Méditerranée), les pirates et corsaires de Salé se réservant l'océan Atlantique, avec le détroit de Gibraltar pour frontière[26].

Sous le règne de la dynastie saadienne, la Moulouya sert de frontière entre le Maroc et la régence d'Alger[27], arrêtant « l'hégémonie des Turcs ottomans » vers l'ouest[28]. Anthony S. Reyner fait démarrer cette délimitation à son embouchure, sans lui faire suivre l'ensemble du cours, la présentant comme la « frontière orientale traditionnelle du Maroc » mais aussi une zone de conflit pour la possession d'Oujda[29]. La Moulouya est une limite fixée d'un commun accord[30] même si Oujda (1549)[24] puis Debdou (1563)[31], à l'est de la Moulouya, sont prises par les Saadiens, la première pour un temps. La frontière de la Moulouya est respectée de part et d'autre pendant un siècle après l'assassinat de Mohammed ech-Cheikh (1557)[32].

En 1550, le sultan Abû Hasûn `Alî s'enfuit en Europe. Le pacha d'Alger lui confie une armée pour chasser les Saadiens de Fès. Les Turcs dirigés par Abou Hassoun occupent Fès en janvier 1554. Mais ils se conduisent comme en pays conquis et s’opposent rapidement aux Wattassides. Cela permet à Mohammed ech-Cheikh de reprendre la ville à la fin de l’année. Le Maroc est réunifié et Mohammed ech-Cheikh installe sa capitale à Marrakech. Il commence des négociations pour faire alliance avec les Espagnols d’Oran, dont le gouverneur est le comte d’Alcaudete, afin de mener campagne commune contre les Turcs d’Alger. Cette politique suscite l’opposition des zaouïas qui lui reprochent de s’allier avec des chrétiens contre d’autres musulmans.

Hassan Pacha, le fait assassiner en 1557, alors qu'il était en tournée dans l’Atlas, par l'officier qui commandait sa garde personnelle[33]. Ce dernier le décapite et envoie sa tête à Constantinople[24].

Carte de 1633 représentant les rapports de force en Méditerranée au XVII^e siècle: un archer maure (le « sultan d'Alger ») menace de son arc le roi d'Espagne Philippe IV tandis que Louis XIII, roi de France, les surveille. Manuscrit enluminé de la Bibliothèque nationale de France.

Le Peñón de Argel (rocher d'Alger), forteresse espagnole prise par les janissaires de Barberousse en 1529 (XVI^e siècle)

L'Empire espagnol apparaît dès le début de l'établissement de la régence d'Alger comme un puissance concurrente. Les frères Barberousse sont en effet appelés pour contrer le « péril espagnol » qui soumet peu à peu les places du littoral algérien au début du XVI^e siècle. Dès 1516, les frères Barberousse vont agrandir leur possessions en s'alliant avec l'élément religieux largement hostile aux Espagnols. En cinq décennies de lutte les frères Barberousse et leur successeurs structurent leur État, et mettent fin à la menace espagnole cantonnée à Oran et Mers El-Kébir[H 14]. L'Espagne établit des présides ou « places de souveraineté » dans la régence d'Alger, temporairement au Peñon d'Alger (1510–1529), à Bougie (1509–1555) mais elle ne conserve que durablement Oran et Mers el-Kébir (1509 à 1708 puis 1732 à 1792)[H 16].

Les Espagnols intriguent dans les affaires de la régence par le biais d'alliés locaux : les anciens sultans zianides de Tlemcen, ou les royaumes de Kabylie reçoivent leur soutien quand ils entrent en dissidence contre la régence d'Alger. Certaines expéditions d'envergure comme la tentative de prendre Alger en 1541 tournent au désastre et valent à Alger la réputation de ville imprenable ou bien gardée (al mahrussa). En mer les corsaires algériens attaquent les navires et mènent des rais sur les côtes hispaniques. Ce conflit et la guerre de course entre la régence d'Alger et l'Espagne doit être replacé dans le cadre plus large, du moins pour la période 1520-1580, d'une rivalité entre l'Espagne et l'Empire ottoman pour l'hégémonie en Méditerranée. À partir de 1580, la guerre de course ne vise plus seulement l'Espagne mais l'ensemble des pays européens[34].

La fonction de pacha d'Alger est de durée limitée : en principe trois ans. Un rôle important est joué par les institutions locales : la milice (odjak), les armateurs corsaires (taïfa des raïs) et les dignitaires et conseillers (diwan).

En 1601, les Deys sont élus pour contrecarrer le pouvoir des Pachas, à la suite de conflits internes. En 1603, les Arabes, les Berbères et les Kouloughlis se révoltent contre le pouvoir des Deys. Le complot fait plusieurs milliers de morts, mais le pouvoir reste le même.

Au cours du XVII^e siècle, Alger se dégage de l'autorité de la Sublime Porte. Des pouvoirs nouveaux émergent des conflits pachas-taïfa-odjaq : celui des aghas (1659-1671), puis des deys.

La régence d'Alger (en bleu clair) et ses voisins en 1824[35].

Alger à la fin du XVII^e siècle.

De 1671 à 1689, les deys sont choisis par la taïfa des raïs (armateurs) et de 1689 à 1830 par l'odjaq, la milice des janissaires. Sur les trente deys qui se succèdent de 1671 à 1818, quatorze sont imposés par l'émeute après l'assassinat de leur prédécesseur. En 1711, le dixième dey, Ali Chaouch, refuse d'accueillir l'envoyé de Constantinople et obtient du sultan l'autonomie.

Vers le début du XIX^e siècle, le régence d'Alger subit plusieurs revers et signe alors des pactes et des traités de paix avec certains pays d'Europe et d'Amérique parmi ces traités : l'abolition de l'esclavage des chrétiens et leur remise en liberté[36].

La relation entre la régence d'Alger et la France se dégrade à la fin des années 1820, ce qui provoque l'expédition française à Alger en 1830. Les structures de la régence disparaissent à Alger, Médéa et Oran (l'émir Abd el-Kader ne gouverne pas et ne combat pas pour le compte de l'Empire ottoman) ; puis Constantine est occupée en 1837 et le bey de Constantine, Ahmed Bey, finit par se rendre en 1848[37] sans s'être jamais allié à Abd el-Kader.

Alger en 1686.

En 1541, une expédition espagnole est menée par Charles Quint, cette expédition est un désastre total pour les assaillants, et assure aux Ottomans le contrôle de la Méditerranée.

En 1620, une flotte britannique sous le commandement de l'amiral Robert Mansell, soutenu par Richard Hawkins et Thomas Button, est envoyée à Alger pour mettre fin aux prises des pirates barbaresques sur la route commerciale passant par le détroit de Gibraltar. Après avoir obtenu la libération de 40 captifs, à la suite de négociations, en novembre 1620, Mansell participe à une seconde expédition en 1621 durant laquelle il envoie des brûlots (vieux navires incendiés) contre la flotte pirate amarrée dans la baie. Cette seconde expédition est un échec et Mansell doit se retirer, il est rappelé en Angleterre le 24 mai 1621[38].

Le 22 juillet 1664 a lieu l'expédition de Djidjelli, dont le but était de s'emparer de la ville de Djidjelli et de la fortifier afin d'y établir une base navale permanente facilitant la lutte contre les corsaires barbaresques des régences d'Alger et de Tunis. L'expédition était placée sous le commandement de l'amiral de France François de Vendôme, duc de Beaufort (cousin de Louis XIV et petit-fils d'Henri IV) tandis que les forces terrestres étaient dirigées par le lieutenant général Charles-Félix de Galéan, comte de Gadagne et se solde par la défaite des Français, ainsi que par le naufrage de La Lune faisant 700 morts.

En 1766, une escadre française est expédiée à Alger et le Dey Ali se voit forcé de présenter des excuses au chevalier de Fabry[39].

En 1770, la guerre algéro-danoise débute[39], et se solde par la défaite du Danemark.

Le 27 juin 1775 à lieu l'expédition d'Alger menée par les Espagnols, cette bataille est un échec lourd pour Alejandro O'Reilly qui doit rembarquer.

En 1804, peu avant la bataille de Trafalgar, l'amiral Nelson vient menacer Alger avec sa flotte[39].

Sous le règne d'Omar Agha, une expédition anglo-hollandaise est menée en 1816, sous le commandement du Britannique Lord Exmouth (lord Exmouth, 26 navires et Van Cappelen, 6 navires). Le 26 août 1816, un bombardement de la rade d’Alger est effectué par la flotte qui ne parvient pas à débarquer. Des conditions sont établies pour la levée du siège de la rade : la délivrance sans rançons des prisonniers chrétiens, et notamment des esclaves chrétiens, la restitution des rançons payées par les États de Savoie et le royaume de Naples pour le rachat de leurs sujets, l'abolition de l'esclavage et la paix avec les Pays-Bas. L'ultimatum est accepté et le traité définitif est signé avec le dey Omar, mais celui-ci est aussitôt assassiné par ses janissaires qui l'accusent de lâcheté[40].

La guerre entre la régence d'Alger et de Tunis fut un grand désastre pour les Tunisiens, elle se prolongea plusieurs années[H 19].

En 1689 et 1695, la régence d'Alger s'empare de Tunis sous le dey Hadj Chabane. Chabane fut averti d'une conspiration de l'intérieur de l'Algérie et des deux États voisins, la Tunisie et le Maroc, allaient le renverser, mais il réussit à gagner.

En 1675, Romdhane Bey expulse les Français du cap Nègre mais fait face à une guerre contre le dey d'Alger. En 1700, Mourad bey de Tunis prend la ville de Constantine, mais il ne tardera pas, la régence d'Alger reprend le dessus et deux mille Tunisiens furent tués[41]. Ibrahim Cherif, l'agha des spahis, met fin au régime mouradites, il est nommé dey par la milice et fait pacha par le sultan ottoman. Il n'arrive toutefois pas à faire cesser les incursions algériennes et tripolitaines. Finalement vaincu par le dey d'Alger en 1705, il est capturé et emmené à Alger.

En 1720, le bey Kelian Hussein organise une expédition contre Tunis. En 1755, Hussein Bey dit Zereg-Aïnou (aux yeux bleus) s'empare de Tunis[42]. L'armée algérienne prend la ville de Tunis d'assaut le 31 août 1756[H 20]. Fait prisonnier par les Algériens, Ali I^er Pacha est déposé le 2 septembre[43]. Ramené à Alger enchaîné, il est étranglé par des partisans de son cousin et successeur Rachid le 22 septembre. Alger a imposé un tribut en 1756 à Tunis, cette dernière devait envoyer de l'huile pour éclairer les mosquées d'Alger à chaque année.

Hammouda Pacha, en 1805, organise une tentative de renversement et attaque des caravaniers de Constantine en sol tunisien. Alors Ahmed Khodja humilié et aussi préoccupé par la situation de révolte à Oran et la famine de Constantine, décide d'envoyer seulement une frégate et fait razzier la Goulette en 1807. Au même moment, Hammouda Pacha et Mustapha Engliz (renégat chrétien britannique expulsé d'Alger et réfugié à Tunis), organisent une attaque de la province de Constantine avec 50 000 hommes sous le commandement de Soliman Kiahia. Ce dernier résista deux mois, mais les renforts d'Alger arrivent de plusieurs côtés. Le bilan des morts tunisiens reste lourd, leurs oreilles sont envoyées à dos d'âne vers Alger en signe de victoire. La ville de Constantine rassemble seulement 4 000 hommes (envoyés d'Alger), d'une part la population locale se préparait à renverser le régime du bey, car les tribus arabes de Biskra et les chefs des Aurès et de Sétif auraient promis aux Tunisiens à leur passage à la frontière de les aider, d'autre part les Kabyles sous le commandement du roi Derkaoui, ce dernier fut opposant au régime de la régence d'Alger ; il a plusieurs fois attaqué la garde de Constantine. Hammouda Pacha fut consterné après cette défaite, il rassemble toute son armée et marche vers la frontière avec 180 000 hommes, cette fois-ci vers le Sud au Kef. Les Algériens de leur côté rassemblèrent tous les hommes et marchèrent vers Le Kef. Cette fois la victoire est du côté tunisien, l'armée algérienne fut battue 600 à 700 morts et plusieurs prisonniers. Après quelques négociations de prisonniers, la guerre reprend, mais cette-fois-ci en mer près de la côte de Sousse en 1811. Raïs Hamidou défait la frégate du raïs tunisien[H 21]. Les Tunisiens étaient sous le commandement du Raïs Mohammed el-Mourali. La flotte de Hamidou était composée de six gros navires et de quatre canonnières. En revanche, les forces tunisiennes étaient formées de 12 bâtiments de guerre.

Au début de l'année 1813 les hostilités reprirent entre Tunis et Alger. La flotte algérienne fit une démonstration devant la Goulette, mais la résistance locale l'obligea à reprendre le large. Immédiatement, l’armée tunisienne qui était depuis longtemps massée aux frontières, envahit les territoires de l’Est. Naâman Bey soutint seul et sans fléchir cette offensive jusqu’à l’arrivée des renforts de Omar Agha. L'ennemi fut alors repoussé jusqu'au Kef où le gros de ses troupes s'était retranché. L'affrontement fut violent et meurtrier pour chaque camp. Au plus fort de la bataille, les troupes algériennes se débandèrent aux ailes abandonnant le centre occupé par Omar Agha et ses janissaires. Ceux-ci tinrent bon pendant quelque temps, puis, voyant la partie perdue et perdant beaucoup d'hommes, ils se replièrent[44].

Arrivé dans le Constantinois et sur instigation de M'Hamed Tchaker, Omar Agha s'en prit au bey, puis aux chefs des goums qu'il accusa de trahison pour avoir cédé le terrain et pris la fuite au moment où ses propres hommes prenaient l'avantage sur l'ennemi. Il fit décapiter 260 personnes[45].

La Consulaire pièce utilisée par les Turcs d'Alger pour supplicier le Père Jean Le Vacher est érigée à Brest. Elle est surmontée par le Coq gaulois.

En 1681, les Barbaresques capturent plusieurs bâtiments français et un navire de guerre français et emmènent à Alger le capitaine et l'équipage pour les réduire en esclavage[46]. Le 18 octobre 1681, le dey d'Alger déclare officiellement la guerre à Louis XIV[46].

En 1682 a lieu le premier bombardement d'Alger, ce bombardement est un échec, les Français infligent de lourds dégâts sur la ville, mais ne parviennent pas à avoir la soumission du Dey.

En 1683, l'amiral français Abraham Duquesne commande le bombardement d’Alger, et force le dey à restituer tous les esclaves chrétiens. En représailles, les Algériens supplicient le consul de France, le Père Jean Le Vacher, en l'utilisant comme boulet de canon humain, ainsi que plusieurs Français de distinction dont les membres mutilés vinrent tomber sur les bâtiments français[47]. À la suite de la prise d'Alger en juillet 1830, la pièce d'artillerie est surnommée la « Consulaire »[47] et est expédiée à Brest par l'amiral Guy-Victor Duperré ; elle est dressée à son emplacement actuel le 27 juillet 1833[48].

En 1684, le vice-amiral de Tourville dirige une expédition contre Alger. Des négociations aboutirent et la paix fut signée[47]. En 1684, il bombarda de même Gênes (qui avait vendu de l'équipement aux Algériens) ; ce bombardement contraint le doge de Gênes à venir s'humilier aux pieds du roi de France.

La paix que Tourville avait conclue avec les Algériens fut de nouveau rompue par ces derniers[47]. Le maréchal d'Estrées voulait leur infliger en 1688, un châtiment. En 1688 a lieu le dernier bombardement d'Alger. Les galiotes du maréchal jetèrent sur la ville d'Alger près de 10 000 bombes[47]. La flotte française perd quelques navires dans les opérations de bombardement et doit se replier au bout de 16 jours à cause de la défense de la ville. À la suite de cette expédition, la paix fut définitivement conclue avec la Régence[47]. Elle dura plus d'un siècle[47]. Mais les corsaires algérois, tout en respectant le pavillon de la France, n'en continuèrent pas moins leur course ; ils causèrent de grands ravages sur les côtes d'Espagne[47].

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  La flotte française devant Alger en 1682.
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  Bombardement d'Alger par l'escadre de Abraham Duquesne en 1682.
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  Alger que les Français bombardent en 1682. Gravure hollandaise de 1689.
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  Supplice du consul d'Alger, Jean Le Vacher, en représailles au bombardement d'Alger par Duquesne le 26 juillet 1683.
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  Libération de captifs chrétiens en 1683 après le bombardement de Duquesne.

Au milieu des années 1700, le commerce dano-norvégien en Méditerranée se développa. Afin de protéger cette activité lucrative de la piraterie, le Danemark-Norvège avait obtenu un accord de paix avec les États de la côte des Barbaresques (l'actuel Maghreb). Il s'agissait de payer un tribut annuel aux dirigeants et à l'État.

En 1766, le nouveau Dey d'Alger, Mohamed Ben Othmane, demanda que le paiement annuel versé par le Danemark-Norvège fut augmenté et qu'il obtienne de nouveaux présents. Le Danemark-Norvège refusa les demandes. Peu de temps après, les pirates algériens détournèrent trois navires dano-norvégiens et autorisèrent l'équipage à vendre les captifs comme esclaves.

En 1775, une Expédition espagnole destinée à réduire les pirates de Méditerranée est commandée par l'amiral irlandais Alejandro O'Reilly, mais se solde par un échec lourd des assaillants, 8000 Espagnols sont tués, les Algériens perdent 300 soldats[49]. La bataille tourne au désastre pour les Espagnols, notamment en raison d'une brillante charge de cavalerie menée par le contingent de l'ouest qui est commandé par Mohamed el-Kebir. Accablés, les Espagnols profitent de la nuit pour embarquer et abandonnent 17 canons de cuivre et du matériel[50].

Le 1^er août au 9 août 1783 a lieu le bombardement d'Alger par une escadre espagnole de vingt-cinq navires, cette expédition se solde par un échec espagnol face à la défense de la ville d'Alger[51]. L'escadre espagnole composée de 4 vaisseaux de ligne et de 6 frégates n'inflige pas de dégâts significatifs à la ville et doit se replier[52].

Le commandant de cette flotte et de celle de 1784 est l'amiral espagnol Dom Antoine Barcelo. Une ligue européenne réunissant le Royaume d'Espagne, le Royaume de Portugal, la République de Venise et l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem et composée de cent-trente navires commence le bombardement d'Alger le 12 juillet 1784, ce bombardement est un échec, et l'escadre espagnole se replie face à la défense de la ville. Le dey Mohamed Ben Othmane demande ainsi une indemnité de 1 000 000 pesos pour conclure une paix en 1785. À la suite s'ouvre une première période de négociation (1785-87) pour aboutir à une paix durable entre Alger et Madrid[51].

Les expéditions espagnoles ayant quasiment toutes connu un dénouement catastrophique, les Algériens emploient le terme de Spagnolata en Lingua franca pour désigner une entreprise militaire mal conçue, exécutée sans art et sans énergie[53].

En 1792, débute la Reconquête d'Oran et de Mers el-Kébir. La ville d'Oran alors sous domination espagnole est une préoccupation de la cour d'Espagne. Au XVIII^e siècle la politique de résistance populaire des Algériens à la présence espagnole et l'hostilité du beylik de l'Ouest créent un climat d’insécurité permanent autour d'Oran et de Mers el-Kébir. Les Espagnols balancent entre deux impératifs : la préservation de leur préside et le maintien d'une paix fragile avec Alger[54].

L'Espagne est partagée entre sa volonté de ne pas céder aux menaces du bey de Mascara et celle de maintenir la paix avec Alger. Cependant les opérations militaires tournent progressivement à l'avantage du bey, et la volonté de tenir tête au bey de Mascara s’effrite peu à peu. Le représentant espagnol demande au dey une trêve le temps de consulter le conseil d’État à Madrid, afin d'étudier une proposition de cession des places. Une trêve d’un mois est accordée, à partir du 20 mars 1791. Cependant certaines garanties demandées par les Espagnols (concernant le corso et la démolition des forts espagnols) sont considérées comme une offense par Alger qui ordonne la reprise des hostilités au bey en mai 1791. Mohamed el Kebir a besoin d'une artillerie disciplinée pour battre les défenses espagnoles, le dey d'Alger dépêche donc sa mehalla en renfort[54].

Les renforts espagnols affluent mais ils sont nettement dominés dans la bataille. Le décès de Mohamed Ben Othmane, le dey d'Alger et l’élection de Sidi Hassan, son Premier secrétaire d’État, au poste de dey donnent à nouveau un répit à l'Espagne. Sous le règne de ce dernier, réputé ami de l'Espagne, s'engagent alors des négociations qui aboutissent avec le comte Floridablanca. Les Espagnols s'engagent alors à restituer « librement et volontairement » les deux places, les restrictions d'accès aux ports algériens sont également levées pour les marchands espagnols et ils conservent le monopole de commerce dans les deux villes restituées. La convention est signée à Alger le 12 septembre, et le 12 décembre 1791 à Madrid. Le 12 février 1792, les soldats Espagnols évacuent la ville.

Hassan Pacha décore Mohamed el-Kebir de l'insigne de la plume, destiné à ceux qui ont triomphé des « infidèles » et qu'aucun des précécdents beys de l'Ouest n'avait obtenu. Il rattache Oran à son domaine du beylik de l'Ouest et le fait bey d'Oran (à la place du titre de bey de Mascara)[50].

Cet affrontement marque la fin des guerres hispano-algériennes.

À la suite de l'indépendance des États-Unis en 1776, les navires de commerce américains ne bénéficient plus de la protection des navires de la Royal Navy ce qui leur pose un problème en mer Méditerranée. Les navires américains se retrouvent alors attaqués par les corsaires de ce que l'Occident appelle alors la Barbarie, correspondant au provinces ottomanes du Maghreb (actuelles Algérie, Tunisie, Libye). Le Sénat des États-Unis décide de proposer un « traité de paix et d'amitié avec les États de Barbarie » dont un avenant sera paraphé le 5 septembre 1795 à Alger puis de nouveau le 3 janvier 1797. Un traité similaire sera signé avec le bey de Tunis.

Le traité est ratifié à l'unanimité par le Sénat des États-Unis début juin puis signé par John Adams, second président américain et parait dans ce qui est le journal officiel américain de l'époque, le Philadelphia Gazette le 17 juin 1797.

L'article 11 de ce traité indique que : « Considérant que le gouvernement des États-Unis n'est en aucun sens fondé sur la religion chrétienne, qu'il n'a aucun caractère hostile aux lois, à la religion ou à la tranquillité des musulmans et que lesdits États-Unis n'ont jamais participé à aucune guerre ni à aucun acte d'hostilité contre quelque nation mahométane que ce soit, les contractants déclarent qu'aucun prétexte relevant d'opinions religieuses ne devra jamais causer une rupture de l'harmonie régnant entre les deux nations ». Cet article 11 fera l'objet de controverses car il n'aurait pas figuré dans l'acte original du traité et la version arabe aurait été différente de la version anglaise. Il a été rédigé par John Barlows, consul général des États-Unis à Alger et adepte des Lumières. Néanmoins, la rédaction de ce traité n'a jamais été remise en cause par le gouvernement américain et sera toujours imprimé par la suite avec cet article 11.

Le 17 juin 1815, alors qu’il écumait la mer à bord du Mashuda, frégate de 44 canons construite à Alger par un architecte espagnol lui servant de navire-amiral depuis 1802, il rencontra une puissante escadre américaine qui venait demander raison au dey Omar des insultes faites au pavillon américain. Au début de ce qui sera appelé la bataille du cap Gata, un boulet tua Rais Hamidou sur son banc de quart. En raison de la perte de leur amiral et du Mashuda, les troupes algériennes, alors en grande infériorité numérique, perdent le moral ; ses capacités navales étant fortement touchées, la flottille algérienne ne tarda pas à être dispersée.

Selon sa volonté, le corps de l'amiral est jeté à la mer.

Bombardement d'Alger le 26 août 1816

De 1801 à 1805, les États-Unis mènent une guerre aux États barbaresques pour arrêter la piraterie en mer Méditerranée. À la suite de celle-ci, l'attention des Américains est détournée du problème du fait de ses mauvaises relations avec la Grande-Bretagne.

Mais en 1815, les États-Unis peuvent de nouveau se concentrer sur la piraterie due aux barbaresques. Au printemps, le congrès autorise la levée d'une flotte pour mener la guerre à Alger. Les batailles se déroulent dans l'extrémité Ouest de la Méditerranée. Rapidement, les forces navales américaines capturent deux navires algériens. Ceux-ci ouvrent la voie à des négociations avec le Dey. Les États-Unis obtiennent la libération de prisonniers, un droit de navigation et mettent ainsi fin au versement de rançons aux corsaires.

Vue de la colonie de La Calle, chef-lieu des établissements de la Compagnie Royale d'Afrique sur la côte de Barbarie, 1788

Bastion de France, dans la côte de Barbarie. Les Français y étaient établis depuis 1560.

Les possessions françaises en Afrique sont enlevées à la France en 1806 et rendues en 1817[55]. Depuis quatre siècles, la France possédait des établissements sur la côte septentrionale de l'Afrique; son droit de possession, acheté primitivement des Arabes, avait été reconnu, en 1518, 1692, 1694 et 1801, par les sultans turcs suzerains du dey d'Alger, et par le dey d'Alger lui-même. La situation avantageuse des Concessions d'Afrique, leur richesse en grains, en bestiaux, en laines, en cire, en miel, etc., la facilité de répandre les marchandises de fabrique française dans l'intérieur de l'Afrique, enfin les produits de la pêche du corail, procuraient de grands avantages aux compagnies qui, avant la révolution, exploitaient les concessions. Ce commerce fut languissant et presque nul durant les longues guerres de la révolution et de l'empire. La marine britannique bloqua toute relation maritime entre la France métropolitaine et ses colonies mais les deys d'Alger restèrent neutres dans la lutte et ne contestèrent pas à la France ses droits de possession[55].

Cependant, en 1798, lors de la campagne d'Égypte, les Algériens, contraints par la Porte, déclarèrent la guerre à la République française et attaquèrent la Galle, établissement où se trouvaient alors environ 200 hommes et vingt canons. Ils s'en emparèrent et en détruisirent les fortifications. Mais cette hostilité forcée n'eut pas de suite, et en 1801, après la paix d'Amiens, les marchands français reparurent sans obstacle sur la côte africaine[55].

En 1801, Napoléon I^er fait la paix avec Mustapha Pacha[56].

Durant la Révolution française, deux négociants livournais, Bacri et Busnach[57] arrivent à nouer une relation privilégiée avec le dey d'Alger, devenant son conseil financier et bénéficient de privilèges et monopoles commerciaux qui font leur fortune. Ils fournissent en blé les armées du Directoire vers 1795-1796, sans parvenir à s’en faire régler le prix, sauf de façon partielle sous la Restauration. Ce conflit commercial connaît de multiples rebondissements plus ou moins dramatiques et empoisonne les relations entre la France et la Régence pendant une trentaine d’années. David Bacri nommé par Napoléon consul général à Alger est décapité en 1811 par ordre du dey d’Alger[H 22]. Cet évènement est une première étape du conflit entre la régence d'Alger et la France. Finalement, le dey Hussein, ne pouvant prélever sa part majoritaire sur le produit de la transaction non réglée, convoque le consul français Deval pour régler les dettes de la France. C’est donc à la suite de ce conflit commercial que surviennent l’affaire du « coup d'éventail », la prise d'Alger et la conquête de l’Algérie[58].

L'affaire de l'éventail.

L'affaire de l'éventail entre Hussein Dey et le consul français Pierre Deval, le 30 avril 1827, est le casus belli de la guerre déclarée par le royaume de France à la régence d'Alger, qui déclenche le blocus maritime d'Alger par la marine royale française en 1827 : au cours de cet incident diplomatique, le dey donne un coup d'éventail au consul, ce qui sert de prétexte à l'intervention française.

En juin 1827, le gouvernement français envoie deux missions à Alger, la première est chargée d'évacuer le consul Deval ainsi que tous les ressortissants français d'Alger, la seconde doit adresser un ultimatum au dey d'Alger[55], qu'il refuse ; le blocus du port d'Alger est ainsi formé. Le 4 octobre 1827 quelques embarcations de l'escadre de la régence tentent de forcer le blocus. Elles sont détruites par la marine française[59].

Bombardement d'Alger par mer le 3 juillet 1830. La Provence (à droite) montée par l'amiral Duperré participe à la manœuvre.

Les Troupes d'Afrique débarquent le 14 juin 1830 dans la presqu'île de Sidi Ferruch, située à 30 km de la ville d'Alger, afin de prendre à revers la forteresse d'Alger. Le combat de Sidi-Ferruch s'engage par les Français. Une seconde bataille a lieu le 19 juin dans la ville de Staoueli, aux abords de Sidi Ferruch et une troisième bataille se déroule à Sidi Khalef le 24 juin. La flotte française entreprend de bombarder la ville d'Alger en soutien des troupes débarquées. Les troupes françaises assiègent le fort de l'Empereur le 3 juillet 1830.

Combat aux portes d'Alger en 1830

Alger est prise le 5 juillet, après des combats difficiles. Le dey n'eut plus qu'à faire sauter son dispositif défensif à l'explosif (fort l'Empereur) et signer une reddition dans laquelle il s'efforça de sauvegarder les lois et coutumes de ses sujets. Charles X comptait d'ailleurs utiliser cette victoire pour renforcer sa légitimité de roi de France, à l'intérieur du pays, et faire plus facilement passer ses 4 ordonnances de Saint-Cloud. Le 7 juillet, ordre est donné d'évacuer la Casbah. Ce sera la première violation du traité de capitulation conclu deux jours auparavant seulement.

Après la capitulation, Hussein Dey s'embarque avec l'ensemble de sa famille pour Naples en Campanie, les Janissaires sont exclus de force[60], pour l’Asie mineure. Le trésor du dey est saisi par les vainqueurs mais sera vite détourné. Une commission de gouvernement et un conseil municipal institués remplacent l’administration turque.

Sitôt Alger prise, l'autorité turque s'effondre dans les deux tiers du pays ; à l'exception du beylik de Constantine où Hadj Ahmed Bey continue la résistance avec l'aide des locaux[61], mais menacé par divers mouvements de révoltes. Ce sont souvent les tribus les moins favorisées par le système qui furent promptes à se révolter, certaines se donnant même comme chefs des Bey el Amma : des beys du peuple[62]. L'historien Pierre Boyer y voit la conséquence des fortes tensions entre le pouvoir et les confréries maraboutiques, qui s'étaient manifestées par des révoltes apparemment matées à la veille de 1830 ; or, l'antagonisme avait été moins violent dans le Constantinois, où les confréries avaient connu un moindre développement[63].

Dans l'Algérie précoloniale (et plus largement dans le Maghreb précolonial), la tribu constitue un des principaux rouages des organisations politiques centralisées ou périphériques. Elles peuvent être dans le pouvoir central même (dynastie régnante), lié à celui-ci (système makhzen) ou indépendante dans un territoire en dissidence (siba). Ce système médiéval persiste sous le régime de la régence ; en effet l'affaiblissement des précédents États (Zianides, Hafsides, Mérinides) au Maghreb, l'affaiblissement de l'agriculture (et donc de la paysannerie) et le ralentissement du commerce jusqu'au XVI^e siècle manquent de transformer le système tribal et ses chefferies en une « féodalité ». Il se met durant l'époque de la régence un lien complexe entre tribus et État central avec d'autre part des adaptations de la tribu à la pression centrale[64]^,[65].

L'autorité centrale est parfois nécessaire à la consolidation de la tribu ; ces rapports semblent même complémentaires[65]. En effet, les tribus makhzen tirent leur légitimité de leur rapport au pouvoir central ; sans lui, elles sont réduites à compter sur leur propres forces. Les tribus rayas (payant l’impôt) et du siba semblent plus en conflit avec l’impôt (amoindrissant les surplus productifs qu'ils dégagent) que la notion d'autorité elle-même et dépendent de l'accès au marché organisé par les autorités et les tribus makhzen. Même en dissidence, les tribus s'organisaient souvent sous la forme d'une autre autorité ; ainsi les marchés en dehors des territoires dépendant des pouvoirs centraux se font souvent sous l'autorité des marabouts ou des lignages maraboutiques. Ces derniers en l'absence de l'autorité centrale jouent bien souvent les garants de l'ordre tribal[64].

En effet bien que parfois en quête du pouvoir central ou en opposition à ce dernier, les tribus sont souvent dépendantes et en quête d'une autorité politique légitime. Cette autorité peut relever du pouvoir en place ou d'un lignage religieux. Les Ouled Sidi Cheikh ont ainsi du XVII^e au XIX^e siècle mis l'ouest saharien sous leur autorité ; il est décrit comme « principauté » des Ouled Sidi Cheikh. Ce n'est cependant pas un pouvoir central (car détenu par la régence d'Alger), ni une dynastie, mais une confédération politique chapeautée par une riyasa (une chefferie) aux mains de la tribu maraboutique des Ouled Sidi Cheikh et des confréries[64].

Un autre cas de figure est la « cité berbère du Maghreb », que l'ethnologue Masqueray (XIX^e siècle) rapproche de la cité-État de l'Antiquité. En fonction de la région (Mzab, Aurès, Kabylie...) ces cités ou villages articulent leur organisation propre aux systèmes des tribus et des confédérations qui les composent. Ces cités composées de familles et donc de tribus, laisseraient plus de place à l'individualité. Bien que dépendant d'une société tribale, elle constituent déjà une prise de distance avec la tribalité. Toutefois, la tribu ne disparaît pas, elle est adaptée au cadre villageois et son poids est variable selon les organisations (par exemple il reste relativement important dans les Aurès)[64].

La société est dominée par trois formes d’aristocratie : les djouads (sorte de noblesse de guerre), les chorfa et les marabouts (sorte de noblesse religieuse, dont les premiers se disent descendre du prophète Mahomet)[66]. Les djouads sont souvent à la tête de puissantes tribus ou confédérations tribales qui conservent leur autonomie[67]. Ils sont souvent perçus comme « alliés » par la régence[68]. Les deux types d'aristocratie sont souvent opposés, dans l'ouest de la régence l'élément religieux et confrérique est dominant ; alors que dans l'Est ce sont les grandes familles de djouads qui dominent la société.

Les villes de la régence ne comportent que 5 % de la population totale. Si la ville est désignée comme médina, le fait de vivre en ville fait de l'habitant un hadhri : ce terme le désigne comme sédentaire par opposition au nomade. Le nomade est désigné lui comme badaoui et de manière plus générique l'habitant extérieur à la ville est désigné comme berrani. En revanche, le madani s'il est fixé en ville comme le hadhri, ajoute une notion de critère culturel, car il est fixé en ville depuis longtemps[69].

En 1830, ces villes sont d'importance moyennes (Alger et Constantine les plus importantes ne font qu'environ 30 000 habitants). Dans le cas d'Alger la ville est sur un net déclin depuis le XVII^e siècle et l'âge d'or du corso où elle a atteint 150 000 habitants à 200 000 habitants (100 000 habitants au début du XVIII^e siècle, 50 000 habitants à sa fin, puis 30 000 habitants vers 1825)[19]. Les villes littorales (Bejaïa, Jijel, Oran...) ont une moindre importance à l'exception d'Alger. C'est à l’intérieur que l'on trouve un réseau de ville moyennes et petites qui ont un rôle politique (capitale de province), de foyers intellectuels, de cités religieuses et de centres d'artisanat (Constantine, Tlemcen, Médéa, Mazouna, Mascara, Sétif...)[69].

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  Un Turc, un Berbère, et un Arabe
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  Deux Berbères
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  Femme et homme arabe, avec bournous
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  Maure, mauresque et chaouch
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  Maure et mauresque de ville
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  Juifs et juives
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  Koulougli et mauresque
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  Homme et femme noirs

À la moitié du XVI^e siècle, la capitale Alger était formée de 12 000 maisons, dont 6 000 habitées par des « renégats », anciens chrétiens européens ou Juifs convertis à l'islam, ce qui correspond à 25 000 citoyens de cette origine[N 5]. Le certificat de citoyenneté est délivré uniquement à ceux qui se convertissent à l'islam. La population totale était alors d'environ 50 000 habitants ; elle culminera à l'apogée de la course, vers 1610/1620, à 150 000 ou 200 000 personnes, et est estimée vers 1730 à 100 000 sans compter les esclaves[70].

À l’époque d’Haedo les Kabyles, dont 2 à 3 000 Zouaoua compris, représentent à peu près le ¹⁄₁₀ ^e de la population d’Alger. Ils gèrent à Alger le commerce de l’huile, de la laine, des légumes, etc. Beaucoup sont jardiniers. Enfin ils fournissent le personnel domestique des consulats européens[19].

Les populations rurales étaient les plus importantes, plus de 90 % du total. Ces populations sont regroupées en tribus qui se distinguent selon leur mode d'administration : tribus de type féodal, maraboutique ou de tradition démocratique et selon leur lien avec l'autorité turque : r'ayas, makhzen, alliées, vassales, ou indépendantes[H 23]. L'économie sédentaire était prépondérante, toutefois, les tribus des hauts plateaux et du Sud préféraient l'élevage à l'agriculture pour échapper à l'impôt[H 23]. Elle se divisaient entre les populations arabophones et les populations berbérophones. Ces dernières représentaient encore la moitié de la population algérienne[71].

Les Maures ou Hadars constituaient le groupe le plus important de la population urbaine[H 24]. Les Européens les appelaient Maures, parce que dans les ports, dominait une bourgeoisie d'origine andalouse[72]. Les populations des villes ont été ensuite identifiées aux populations chassées d’Espagne[H 24].

Les Morisques (musulmans d’Espagne) sont arrivés aux ports du Maghreb par des vagues successives avec l’appui des corsaires turcs : les Valenciens en 1609 qui sont accueillis principalement à Oran, suivi par les Aragonais en 1610 et les derniers en 1611. Les Andalous se distinguaient des autres éléments par leur physique, leur culture et leur coutume[H 25].

Ils ont joué un rôle économique important et sont à l’origine de la supplantation de plusieurs villes algériennes[H 24]. Ils ont relevé Cherchell, Ténès et Dellys de leurs ruines, repeuplé Blida, fondé Koléa et ont contribué à l’essor urbain d’Alger[73]. Ils sont à l’origine des progrès de l'arboriculture dans les campagnes et l'introduction de nombreuses cultures ; aux environs d'Alger, la Mitidja était une zone de colonisation andalouse. Plusieurs industries ont été également introduites par les Andalous, notamment la broderie, la fabrication de la soie et le travail du cuir[H 25].

Les Kouloughlis étaient les enfants nés d'unions entre les janissaires de la milice et les femmes du pays. Ils avaient donc le caractère fondamental d'être rattachés aux populations autochtones par leur parenté maternelle. À ce titre, ils pouvaient mettre en péril le monopole de pouvoir que l'Odjak avait acquis sur la régence d'Alger, et diverses étapes d'affrontement et d'apaisement entre les deux groupes vont se succéder pendant les trois siècles que durera la Régence[74].

On trouvait des forts noyaux kouloughlis dans les villes tels que Tlemcen, Médéa, Mascara, Mostaganem, Miliana, Constantine, Annaba, Béjaia, etc[74]. Ils étaient recrutés pour les postes administratifs et militaires des beyliks, à Tlemcen aux côtés de la population autochtone de souche citadine dite "Hadar" (ou Maure), ils formaient la majorité de la population. De nombreux beys étaient Kouloughlis[74]. La première mention officielle des Kouloughlis date de 1596, il existait déjà une vigoureuse minorité kouloughlie. Au XVI^e siècle, qui est l'époque des Beylerbeys, leur influence n'est pas négligeable, et l'on compte 2 Kouloughlis sur 18 Beylerbeys se succédant de 1535 à 1586, dont Hassan Barberousse, fils du célèbre Kheireddine, fondateur de la Régence. Cette époque est favorable aux Kouloughlis[74].

Cependant l'époque des pachas va changer la donne, en ouvrant la voie aux ambitions des Turcs immigrés, qui vont se retourner contre les Kouloughlis ressentis comme menaçant de réduire leur portion dans la milice. Un conflit éclata en 1596 entre Kheder Pacha et la milice, et un autre en 1629. Il semble que les Kouloughlis aient pensé renverser le pouvoir de la Milice. Mais la Milice réagit avec rapidité, qui les expulsera d'Alger, la plupart des expulsés rejoindront la Kabylie : certains d'entre eux y formeront la tribu des Zouathna, sur les bords de l'oued Zitoun, d'autres rejoindront les environs de Bordj Zemoura, d'autres encore le royaume de Kouko. La lutte ouverte durera une quinzaine d'années entre la Milice et les forces coalisées des Kabyles et des Kouloughlis, marquée par une amnistie donnée aux Kouloughlis en 1639, qui ne fut pas suivie d'effet[74].

Une trêve finalement s'instaura, mais la situation des Kouloughlis était bien diminuée jusqu'à 1693 où le Dey Chaban rétablit leurs droits. Leurs dernières actions d'éclat dans le cadre de la Régence seront l'appui apporté au Dey Ali Khodja dans l'écrasement de la milice des janissaires en 1817, qui verra l'abaissement politique définitif de cette milice, la participation du corps des 5 000 Kouloughlis, encadrés de Turcs fidèles et renforcés de contingents kabyles zouaoua sous les ordres d'Ibrahim Agha à Staoueli le 19 juin 1830 et les actions du Kouloughli Hadj Ahmed, bey de Constantine, qui maintiendra jusqu'en 1837 la souveraineté théorique du calife ottoman sur le beylik de l'est[74].

Les communautés juives développent chacune leurs propres coutumes et leurs propres rites (algérois, constantinois, oranais, etc.), qu'on retrouve aujourd'hui encore puisque certaines synagogues sont, par exemple, de rite algérois ou d'autres de rite constantinois[H 26]. Ce judaïsme accorde une grande importance à la Kabbale et à la vénération des « saints » c'est-à-dire des rabbins fondateurs comme le Ribach et Rachbatz ou encore Ephraim Encaoua à Tlemcen dont la tombe est fréquentée par les juifs comme par les musulmans. Certaines synagogues deviennent des lieux de pèlerinage, comme celles de Bône et de Biskra[H 26].

Dans chaque ville, on trouve à la tête de la communauté le « chef de la nation juive » (Mokdem), nommé par le pouvoir et chargé de la collecte des impôts. Malgré les risques que comporte cette fonction, elle est très recherchée pour son influence auprès du Dey. Les procès entre Juifs sont jugés par les juges des tribunaux rabbiniques mais ceux impliquant aussi des musulmans sont jugés par des musulmans. Autres notables importants, les Guizbarim sont chargés des œuvres de bienfaisance[H 27].

Les Juifs sont strictement soumis au statut de « dhimmi » qui leur assure une certaine protection. Ce statut leur octroie une très grande liberté de culte, mais leur impose de nombreuses interdictions (ne pas être armés, interdiction d’aller à cheval, et de porter des vêtements distinctifs de couleur sombre, obligation de résider dans les quartiers réservés, le mellah)[75]. Comme dhimmis, ils n'ont pas le droit d'être propriétaires fonciers et sont le plus souvent artisans ou commerçants : tailleurs, brodeurs, cordonniers, mais aussi orfèvres, bijoutiers ou joaillers. Ils peuvent même battre la monnaie du Dey. Comme commerçants, ils assurent les liaisons avec les provinces sahariennes et aussi grâce à leurs liens professionnels et familiaux avec les Juifs de Livourne, ils sont en relations d'affaires avec les ports européens de la Méditerranée comme Marseille[H 28]. Cette puissance commerciale et financière leur donne accès au Dey.

Débarquement et maltraitance de prisonniers à Alger au XVIII^e siècle.

Les caravaniers qui partent du Maroc vers l'Afrique alimentaient les marchés des villes du nord de la côte du nord du Maghreb, les esclaves étaient composés d'hommes et de femmes dans la régence d'Alger[76]. Comme la régence de Tunis, le protectorat ottoman et État barbaresque qu'est la régence d'Alger, pratique l'esclavage des chrétiens[77].

La situation des esclaves est bien connue pour la seule ville d'Alger, où elle a donné lieu à une abondante littérature[78].

Capturés à l'occasion des opérations du corso, leur nombre a varié en fonction de la prospérité de cette activité. « Alger regorgeait de captifs au temps de Kayr al Din (Barberousse) à telle enseigne que celui-ci appréhendait leur révolte » (Fatima Guechi), et durant les XVI^e et XVII^e siècles, ils sont plus de 25 000[78], atteignant à l'apogée, au milieu du XVII^e siècle, le nombre de 25 000 à 35 000 esclaves chrétiens, alors que la ville d'Alger compte alors 100 000 habitants libres[79]. Avec le déclin de la course, la chute est fulgurante : 2 000 esclaves à la fin du XVIII^e siècle, 400 en 1830[78].

Ils sont de toutes nationalités, surtout européennes, donnant à la médina son aspect cosmopolite, et de toutes origines sociales[78]. Les classes aisées donnent les esclaves de rançon, bien traités en raison de leur valeur marchande. Les esclaves de travail sont logés dans les bagnes et servent dans les galères, l'entretien et la fabrication des bateaux. Les femmes servent de domestiques ou exercent la prostitution pour le compte de leur maître[80]. La chiourme sert trois ou quatre mois en mer, le reste du temps servant à quai ou dans les chantiers navals. Quelques-uns de ces esclaves bénéficient de revenus de la course, d'autres tiennent des tavernes ou des cabarets. La conversion à l'islam comme voie de libération fait beaucoup d'adeptes en leurs rangs[78], l'autre voie étant le rachat, organisé par des ordres religieux (Trinitaires, Ordre de la Merci…).

Le souvenir d'illustres captifs a été conservé, et certains d'entre eux ont laissé le témoignage de leur temps d'esclavage : Pierre Gilles, conservateur de la bibliothèque de François I^er, capturé en 1546, Cervantès, Diego de Haëdo ou encore Emmanuel d'Aranda[78]^,[81].

Avec l'arrivée des forces maritimes ottomane, plusieurs janissaires et Européens dit renégats ont pris le pouvoir de la régence d'Alger. De plus, plusieurs Turcs se sont installés dans la régence d'Alger.

Enfin, plusieurs colonies européennes s'installent dans la régence d'Alger soit à El Kala, à Collo, à Annaba[82] et à Oran (Plazas de soberanía).

Il n'existe pas d'étude exhaustive sur les emblèmes de la régence d'Alger, à l'exception d'une étude sur les sceaux utilisés de 1515 à 1745[H 29].

Dans l'« İslam Ansiklopedisi » publiée en 1942, l'auteur Fuad Köprülü indique dans l'article « Les emblèmes » plusieurs drapeaux utilisés au temps de la régence d'Alger : Barberousse utilisait en mer un pavillon au sabre Dul-Fikar sur fond vert ; au XVIII^e siècle, le pavillon d'Alger était composé d'un fond rouge avec une paire de ciseaux blancs ouverts, ou à fond rouge orné d'une tête de mort et d'un bras nu porteur d'un sabre[H 30].

Des drapeaux à bandes horizontales en nombre variable, rouges et jaunes, sont également signalés comme relatifs à la régence : ils apparaissent comme pavillon naval dans plusieurs iconographies[83], à diverses époques, et sont représentés parmi les drapeaux régimentaires pris par les Français en 1830[84].

• Étendards de la régence d'Alger datant du XVIII^e siècle
• 
  Étendard de guerre de la régence selon l'album de John Beaumont (1705)[83].
• 
  Pavillon du dey d'Alger selon l'album de John Beaumont (1705)[83].
• 
  Type de pavillon maritime de la régence d'Alger[83]^,[85].
• 
  Type de pavillon maritime de la régence d'Alger[85].
• 
  Exemple de pavillon utilisé par des corsaires de la régence d'Alger[85].
• 
  Exemple de pavillon utilisé par des corsaires de la régence d'Alger[85].
• 
  Type de pavillon maritime de la régence d'Alger[86].
• 
  Drapeau utilisé en tant que pavillon naval et en tant que fanion régimentaire[87].

Le gouvernement central de la régence constitue un objet d'étude complexe. En effet la forme de gouvernement connait des changements et il existe souvent de multiples appellations pour une même fonction.

Khayreddine Barberousse proclamé « sultan d'Alger » va proposer sur avis d'une assemblée d’ouléma et de notables algérois, le rattachement de l'Algérie à l'Empire Ottoman en 1519. Ce rattachement volontaire et le rôle important de la flotte d'Alger dans les conflits navals ottomans vont donner aux relations entre Alger et Constantinople un caractère particulier faisant de la régence non pas une simple province mais un « État d'Empire »[H 14]. Si la province paye un tribut annuel, l'État d'Empire se contente d'une allégeance formelle et de l'envoi de présents en des occasions particulières[H 9].

La régence d'Alger est d'abord gouvernée par des beylerbeys (1529-1587), par des pachas (1588-1659), désignés par le sultan de Constantinople, ils doivent composer avec l'Odjack, la milice des janissaires, (et une institution qui en dérive : le diwan) et la taïfa des raïs qui constituent la force militaire de la régence ; dans une moindre mesure les notables locaux et les représentants du clergé participent également aux affaires du gouvernement[88]. Ils exercent leur suzeraineté sur les pachas de Tunis et de Tripoli.

Au cours du XVII^e siècle, Alger se dégage de l'autorité de la Sublime Porte. Des pouvoirs nouveaux émergent des conflits pachas-taïfa-odjaq : celui des aghas (1659-1671), puis des deys.

De 1671 à 1689, les deys sont choisis par la taïfa des raïs (armateurs) et de 1689 à 1830 par l'odjack, la milice des janissaires. Sur les trente deys qui se succèdent de 1671 à 1818, quatorze sont imposés par l'émeute après l'assassinat de leur prédécesseur. En 1711, le dixième dey, Ali Chaouch, refuse d'accueillir l'envoyé de Constantinople et obtient du sultan l'autonomie. L'avant-dernier dey, Ali Khodja, met au pas définitivement l'odjack des janissaires et s'enferme avec le trésor dans la casbah. Dès lors il gouverne à son gré et désigne même son successeur Hussein dey, qui n'aura jamais à affronter de fronde de la milice. Le gouvernement s'appuie de plus en plus sur l'aristocratie arabo-berbère du pays et la minorité turque subit une décadence[89].

La fonction de pacha d'Alger existe depuis l'époque des beylerbeys. Elle devient le poste de premier plan après la disparition du poste de beylerbey en 1587. Désormais, le pacha dépend directement du « grand sultan » de Constantinople, ce qui lui donne le prestige pour administrer la régence. Le pacha doit être désigné parmi les membres extérieurs à l'Odjack des janissaires ; il peut être turc, renégat européen ou même maure (mais à condition d'avoir passé une partie de sa vie à Constantinople)[89]. Théoriquement tout puissant, leur pouvoir est en réalité sérieusement entravé par deux forces locales : l'Odjack et la taïfa des raïs. Dans le domaine militaire, l'organisation de l'Odjack des janissaires, fait émerger la figure de l'agha. Considéré comme le second personnage de la régence il est cependant limité car les mécanismes de l'Odjack font que son mandat n'excède pas quelques mois. Son rôle concret est celui d'un juge qui maintient l'ordre dans l'Odjack. L'agha est assisté d'un kiaya (lieutenant), et d'un diwan qui est l'émanation de l'Odjack et qui va prendre un rôle croissant dans les affaires de la régence[89].

La taïfa des raïs forte de son rôle moteur dans l'économie (par les revenus du corso) formera un monde autonome au sein de la régence qui échappe au Pacha. Elle a à sa tête un grand amiral ou corsaire qui a beaucoup plus de poids que l'agha de l'Odjack. Le chef de la taïfa est élu par ses pairs et intervient dans toutes les affaires relatives aux puissances européennes ou à l'Empire Ottoman.

Le pacha a surtout un pouvoir sur l'intérieur, les tribus ou les citadins. Il les administre à l'aide d'un khalifa (lieutenant), d'un mezouar (sorte de préfet de police), d'un mohtasseb (chargé des affaires économiques), d'un bait el maldji (administrateur de biens) et d'un cheikh el bled (sorte de maire).

Cependant, des problèmes de paiement du solde des soldats de l'Odjack par la régence va naître un conflit entre le diwan (émanant de l'Odjack) et le pacha qui va transformer le gouvernement de la régence. Le diwan présidé par un agha de la milice, va progressivement passer d'organe interne de l'Odjack à institution de la régence. Ce changement est constaté au début du XVII^e siècle : le diwan se réunit de façon régulière est un organe d'État et non plus de la milice, et ce même si sa composition (dominée par les janissaires) varie peu. Vers 1628, on constate une subdivision du diwan. Il alors est composé d'un diwan privé (diwan khass) ; et d'un diwan public ou grand diwan (diwan âm) plus large avec des représentants religieux, des reïs et des maures citadins (soit 800 à 1 500 personnes). Des conflits pacha-odjack-taïfa, il résulte souvent une fuite et un changement du pacha. Le diwan avec à sa tête son agha va progressivement s'emparer de la réalité du pouvoir. Ainsi les actes signés avec les puissances chrétiennes le sont au nom du : « Pacha, Agha et Divan de la Milice ».

L'accroissement des pouvoirs du diwan va profiter à des fonctionnaires subalternes, les khodjas (écrivains). Le premier d'entre eux appelé par les auteurs européens « Grand écrivain du divan » fait figure de chef de l'administration de la régence dès 1618.

La période d'anarchie entre 1630 et 1650, liée à diverses révoltes ainsi que la situation financière (les soldats de la milice ne sont plus payés) font que le diwan lui-même dépassé confie le pouvoir à des raïs. Les pachas emprisonnés n'ont plus aucun contrôle sur le plan politique ou administratif. Ali Bitchin, un corsaire, exerce le pouvoir entre 1643 et 1645 ; il est nommé « Gouverneur et capitaine général de la mer et de la terre d'Alger » dans les traités internationaux. Les pachas sont ensuite réintroduits mais la rigidité du système fait qu'une révolte générale de l'Odjack éclate en 1659[89].

L'Odjack se révolte massivement contre Ibrahim Pacha, et le diwan finit par prononcer sa destitution. Fait original, le diwan déclare se passer du pacha (notamment pour son rôle de solder la paie des janissaires) et confie le pouvoir à un conseil de 24 mansoulagha (qui sont d'anciens aghas retraités) présidé par l'agha. En 1665, Hadj Ali agha met à l'écart le conseil des mansoulagha et à la tête du diwan prend le titre de hakem, désigné par les chroniqueurs étrangers comme « Premier ministre du diwan », en instituant un pouvoir absolu. Il recompose autour de lui l'administration comme au temps des pachas et son organisation — un régime autocratique local — jettera les bases du régime des deys (1671-1830)[89].

L'organe principal est le Divan dirigé par le Dey, entouré de conseillers, et cinq dignitaires : les puissances (ministres) et de multiples agents pour assurer leurs services[H 31] :

• le Diwan, est divisé en deux parties : le Grand Divan regroupe un millier de membres, représentants des intérêts religieux et des corsaires, assistés par un agha ; le Petit Divan dont la fonction est de régler les affaires courantes ;
• le Dey, formellement désigné par le Grand Divan, mais en pratique choisi par la milice ;

Le Dey va gouverner avec le Diwan, mais aussi avec les cinq « puissances » qui formeront une sorte de conseil de gouvernement très important après 1718.

• le Khaznadji, Premier ministre[H 32], chargé de la trésorerie de l’État - il est considéré comme le second personnage de l’État[H 33] ;
• l’Agha al-mahalla, le général en chef de l’armée de terre et ministre des affaires intérieures, second ministre du dey en termes d'importance et gouverneur du Dar Es-Soltane (les environs d'Alger)[90]
• le Khodjet al-khil, secrétaire des chevaux et receveur général des impôts en nature : céréales, beurre, huile, animaux et laine. Il est assisté par un trésorier particulier (khasnadar), il collecte les impôts et gère les biens publics ;
• le Ouakil al-kharadj, ministre de la marine et des affaires étrangères.
• le Bait al-maldji, ministre chargé des Domaines et des successions.

Les Beys, sont au nombre de trois installés à Oran (après Mazouna et Mascara), Médéa et Constantine pour gouverner les provinces de la régence.

Les puissances (ministres) sont assistées par de nombreux khodjas (secrétaires), chaouchs (huissiers), saïdji (caissiers), caïds (agents polyvalents aux compétences financières et administratives), etc.[H 31].

Les beyliks (provinces) de la régence d'Alger avant la conquête française de 1830.

Les Ottomans ne se limitent pas au contrôle du littoral. Ils placent des garnisons à demeure dans les villes qui ont une position stratégique.

Si l'idée et le fait frontalier sont anciens au Maghreb, le XVI^e siècle — époque de la restructuration des trois États du Maghreb sur des bases nouvelles dont la fondation de la régence d'Alger — va jeter les bases d'une tripartition géopolitique stable. La poussée étatique puissante du XVI^e siècle met ainsi fin à l’émiettement du Maghreb et se traduit par le tracé des frontières entre les trois pays du Maghreb ; des accords écrits sanctionnent ces répartitions de population et de territoire[32].

Salah Raïs (1552-1556) oblige les caïds de Touggourt et Ouargla à payer tribut. Il conquiert le Sud grâce à l'aide des Béni-Abbès (kabyles).

Le Dar Es-Soltane (province d'Alger) est le domaine propre du dey. Les provinces ou beyliks de l'Ouest (ou d'Oran), du Titteri et de l'Est (ou de Constantine) ont à leur tête un bey. Chaque beylik est lui-même subdivisé en cantons (watan) comprenant plusieurs tribus et administrés par des caïds (ou commissaires) qui ont sous leurs ordres les cheikhs (chefs de tribus). Pour soumettre à l'impôt et contrôler la région, les beys s'appuient sur les tribus dites maghzen[H 34].

Le Maghreb central sous suzeraineté ottomane[91]. Situation des tribus par rapport au pouvoir de la régence.

Louis Rinn, chef du service central des affaires indigènes, a synthétisé les informations recueillies peu après la conquête et met en lumière le nombre important de principautés, tribus ou chefferies autonomes ou semi-autonomes vis-à-vis du pouvoir central. Ces travaux sont analysés par Mahfoud Bennoune[92] :

Sur les 516 unités politiques, les 126 Makhzen (unités politiques composant le pouvoir central) et les 104 tribus soumises au pouvoir central représente 16 % du territoire de l'Algérie. Les 86 tribus semi-autonomes représentent 15 % du territoire. Le territoire de la Régence ne représentait, dans la période qui a précédé la colonisation française, que 31 % du territoire de l'Algérie. C'est un total de 200 principautés ou tribus qui sont considérées par Rinn comme indépendantes car en dissidence avec le pouvoir central et refusant de payer l'impôt. Elles sont principalement situées sur les hauts plateaux, les steppes et dans le Sahara, elles détiennent 69 % du territoire qui échappe au pouvoir central. Ce territoire était quelquefois nommé bled el-baroud (Terre de poudre)[92] ou bled as-siba[64]. Selon Pierre Montagnon, le bled-el-Turk ne couvre qu'un sixième du pays, le bled-el-Baroud vit lui en total indépendance[93], le régime de la Régence ayant peu de soldats, il n'est effectif que dans quelques villes comme Alger, Bône, Constantine, Mascara, etc.[94]. On considère que plus des deux tiers de la population algérienne n'était pas sous le contrôle de la régence d'Alger[95].

Á ses débuts, le chef de cet État d’empire, Kheireddine Barberousse, continue à l’instar de son frère aîné Arudj, à porter le titre de « sultân al-jazâ‘ir ». Cependant dans la régence d’Alger, au moins trois chefs de « principautés » locales traditionnelles lui disputent le titre de « sultan » tout en étant désignés officiellement par Alger comme « cheikhs » de leurs régions[H 9]^,[H 35].

La cité, le port et le môle d'Alger circa 1690

L'organisation militaire repose d'une part sur les janissaires ou marins (selon les historiens), d'autre part sur les capitaines (raïs) des navires corsaires. Malgré leurs rivalités permanentes, ces deux puissants corps militaires sont indissociables : c'est avec le produit des prises des raïs que les janissaires sont payés. La milice contrôle l'intérieur de la régence, plusieurs bordjs sont construits. La milice désigne les Noubas qui sont sous le contrôle des Aghas et ont seulement un mandat de trois mois, après cela ils sont relevés de leur fonction[96].

Tableau montrant quelques navires en activité en face de la ville d'Alger

En 1529, Kheireddine s'empare du Peñon faisant face à la ville et relie le rocher au port en réalisant la jetée. Ces travaux permettent à Alger de devenir un port sécurisé pour les entreprises navales et corsaires en Méditerranées. La ville devient rapidement la principale base de corsaires en Méditerranée[19].

Cette domination lui permet de repousser plusieurs attaques provenant d’un certain nombre de pays européens, notamment, en octobre 1541, celle de Charles Quint, dont les troupes sont défaites par les forces de la régence sous le commandement de Hassan Agha bien aidé par la tempête qui détruisit une bonne partie de la flotte ennemie. D’autres attaques sont menées sans succès par les Espagnols aux XVI^e et XVII^e siècles.

Selon Diego de Haedo, la flotte d'Alger (comprenant les bâtiments basés à Cherchell) se composaient, en 1581, de 35 galiotes — dont 2 de 24 bancs, 1 de 23 bancs, 11 de 22 bancs, 8 de 20 bancs, 10 de 18 bancs, 1 de 19 bancs, et 2 de 15 bancs — et d’environ 25 frégates (petits navires à rames et non pontés), de 8 à 13 bancs[97]. Plus des deux tiers des galiotes algéroises sont commandées par des renégats européens (6 Génois, 2 Vénitiens, 2 Albanais, 3 Grecs, 2 Espagnols, 1 Français, 1 Hongrois, 1 Sicilien, 1 Napolitain, 1 Corse et 3 de leurs fils)[98]^,[99].

Au début du XVII^e siècle, l'introduction des navires ronds par le corsaire flamand Simon Dansa et l'arrivée des morisques expulsés d'Espagne contribuent fortement au développement de la flotte d'Alger, qui, en 1625, aurait été modernisée et élargie, comprenant six galères, un grand nombre de brigantins et une centaine de navires corsaires, plus d'une soixantaine d'entre eux comportant 24 à 40 canons[97]^,[100].

Deux attaques importantes sont l'expédition américaine de 1815, qui contraint la régence à accepter un droit de navigation aux Américains et celle des marines britannique et hollandaise sur Alger en août 1816. Ces dernières subissent de grandes pertes et sont empêchées d’accoster, mais l'armada algérienne perd également un très grand nombre de navires.

Tableau représentant la bataille qui opposa près d'Alger, la Marine algérienne aux Marines britannique et hollandaise

Par ailleurs l’Algérie imposait aux différentes flottes pénétrant en mer Méditerranée un impôt, avec protection contre rétributions.

Le Capitaine William Bainbridge rend hommage au Dey d'Alger, au nom des États-Unis ; vers 1800.

Ci-dessous la liste[101] des pays ayant souscrit à cet impôt :

• Suède : 25 000 livres (tous les 10 ans)
• Venise : 50 000 barres d’or
• Espagne : 120 000 francs
• Danemark : 120 000 francs (tous les 2 ans)
• Royaume-Uni : 267 500 francs
• France : 200 000 francs
• États-Unis : 125 000 dollars par mois.

Plusieurs bâtiments, des frégates, des corvettes et des bricks forment la flotte de la régence d'Alger et appartiennent au Bey.

On appelle Odjaq, la milice des janissaires. Pleins de morgue et de mépris pour les autres habitants de la ville, les janissaires forment une caste à part qui n'obéit qu'à ses chefs. Honnis par la population en raison de leurs exactions, leur rôle est grandissant à Alger dont ils finissent par devenir les maîtres. Turbulents et indisciplinés, faisant et défaisant les gouvernements, ils tiennent de moins en moins compte de l'autorité de la Porte. En 1817, la milice doit renoncer à ses prétentions sur le gouvernement du pays : le Dey Ali Khodja ayant annoncé son intention de faire rentrer les janissaires dans le rang, ils se révoltent et s'avancent sur Alger pour en chasser le Dey, qui les écrase grâce à un contingent de 6 000 Kouloughlis encadrés de Turcs fidèles et renforcés de contingents kabyles et berbères zouaoua. 1 200 d'entre eux périssent et parmi les autres, ayant demandé l'aman, beaucoup regagnent la Turquie. De 1817 à 1830, l'odjaq est reconstitué en une médiocre force armée[74].

Ex-voto d'une bataille navale entre un navire turc d'Alger et un navire de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem commandé par Langon en 1719.

Une porte du palais du Dey d'Alger (en 2005)

Plaque du Hamidou ben Ali (1773-1815).

Ce sont les raïs qui arment les navires pour la « course ». Les plus grands raïs d'Alger se recrutent parmi les « renégats » (chrétiens convertis) qui ont souvent une grande connaissance des choses de la mer. Cette nouvelle caste de « Turcs de profession » se développe jusqu'à devenir puissante rivale des janissaires: c'est la Taïfa des raïs. En 1558, la marine de la Régence est forte de 35 galères et 25 brigantins. Lorsque la flotte dispose de navires de haut bord, les écumeurs algériens portent la terreur jusqu'en Islande (1616). Les pays européens tels la France, l'Angleterre, la Hollande, l'Espagne et même les États-Unis organisèrent aux XVII^e et XVIII^e siècles des expéditions punitives contre les Algérois, mais sans résultats notables.

Les navires appartenaient aux raïs, membres de la puissante Taïfa. Les voiliers des corsaires sont tous de petite jauge et sacrifiaient à la vitesse la puissance de leur armement. C'étaient des chébecs, galiotes ou brigantins. Ils utilisaient plus souvent la rame que la voile afin d'éviter d'être vus de loin.

La chiourme était bien entraînée, disciplinée et maigrement nourrie : « la ration journalière se composait de trois biscuits et d'une mesure d'eau vinaigrée ». Les rameurs étaient enchaînés à leur place et n'en bougeaient pas pendant la manœuvre. Cette légèreté de manœuvre va faire la fortune de la « course » algérienne. Cervantès, captif à Alger de 1574 à 1580, nous la décrit par la bouche d'un marin algérien : « Nous autres, nous allons à la légère et aussi vite que le feu ». L'attaque se faisait à l'abordage et les combats à l'arme blanche.

Haëdo : « À leur retour, tout Alger est content. On partage le butin, vend les captifs au Batestan » (marché aux esclaves). « On ne fait que manger, boire et se réjouir ».

Place forte, hérissée de défenses contre les attaques maritimes, la ville était entourée d'une enceinte protégée par un fossé large et profond. Sur le parapet étaient pratiqués des créneaux et des embrasures pour les fusils et les canons. On accédait à la ville par 5 portes : Bab Jedid, Bab Azzoun, Bab El Oued, Bab Dzira et la porte de la Pêcherie. Les deux dernières s'ouvraient sur le môle. Les maisons sont blanches, à terrasses, étagées. À la fin du XVI^e siècle, les raïs édifièrent de somptueux palais dans la basse ville. Haëdo en 1580 recense 100 mosquées, chapelles ou zaouias. En 1660, l'odjaq éleva le plus important monument religieux de l'Alger turc : la mosquée de la Pêcherie. Les souverains français et de Grande-Bretagne étaient représentés auprès de la Régence par un consul.

Marmol se base sur la prospérité apparente d'Alger et de son commerce pour avancer le chiffre rond de 1 millions d'écus en or de taxes douanières prélevés sur les marchandises qui arrivent de l’intérieur du pays. Une estimation du commerce de la régence réalisé par Merouche estime le volume des échanges commerciaux à 1 million de ducats (en multipliant par 4 les chiffre du commerce avec Marseille pour l'année 1556). En comparaison le commerce extérieur de la France à la même époque est d'environ 32 millions de ducats[H 36].

Les recettes du Trésor d'Alger, le khazné, au XVI^e siècle s'élèvent à un montant compris entre 400 000 et 500 000 ducats selon Diego de Haedo. La population serait de l'ordre de 2 à 2.5 millions d'habitants. L'historien Fernand Braudel se basant que les budgets européens de l'époque affirme qu'un européen donne en moyenne « 1 ducat par an à son prince ». Un habitant de l'Algérie de la même époque verse entre 0.16 et 0.23 ducats. Ce chiffre qui pourrait donner image de « paradis fiscal » doit être mis en perspective avec le fait que les cheikh et caïds, ne reversaient qu'une infime partie des impôts prélevés sur la population au pouvoir central. Ce qui fait qu'en réalité « les contribuables algériens étaient aussi pressurés qu'ailleurs » selon l'analyse de Lemnouar Merouche[H 36].

La pression fiscale a tendance à s'accentuer avec le temps et l'augmentation de l'emprise caïdale et beylicale. Les taxes, « droits », « cadeaux », corvées et autres obligations s'additionnent dans un premier temps sous forme de « précédents », avant de devenir des « coutumes » qui ont force de loi. Cette pression fiscale est donc intrinsèquement liée à l'emprise croissante de l'État[H 36].

Artisans

Au XVIII^e siècle, on recense deux monnaies propres à la régence :

• une monnaie d’or, le sultanin, du même poids que l’écu d’Espagne à cette époque ;
• une minuscule pièce en argent, l’aspre.

Deux monnaies de comptes, en idée et sans réalité matérielle, sont également en vigueur :

• la saïme ;
• la pataque chique ou pataque d'aspres[102].

D'autres monnaies étaient utilisées pour les échanges extérieurs à la fin du XVI^e siècle : l'écu espagnol d'or et les réaux d'argent, ainsi que l'aspre turque. Un système d'unités de mesure facilitait la régularité des échanges : la livre algérienne pour les poids, le pik pour les longueurs et le sah pour les capacités[H 37].

Monnaie d'Alger

L’agriculture était médiocre, les techniques et les outillages étaient obsolètes, la pratique de la jachère était répandue. Les cultures agricoles étaient variées : blé, maïs, coton, riz, tabac, pastèque et légumes. Aux environs des villes on cultivait des raisins et des grenadiers. Les montagnards faisaient pousser des arbres fruitiers, des figues et des oliviers. On exportait surtout du blé[103].

L’industrie était peu développée et restreinte aux chantiers navals, mais l’artisanat était riche et varié et présent partout dans le pays[103]. Les villes étaient le siège d'une grande activité artisanale et commerciale. Les citadins sont en majorité artisans et marchands notamment à Nedroma, Tlemcen, Oran, Mostaganem, Kalaa de Beni Rached, Dellys, Blida, Médéa, Collo, M'Sila, Mila et Constantine. On y pratique le tissage, le tournage sur bois, la teinture et la fabrication de la toile de coton, des cordes, des seuils et des brides[H 38]. À Alger, on y trouvait tous les métiers, la ville abritait de nombreux établissements publics : fonderies, chantiers navals, ateliers boutiques et échoppes. Tlemcen avait plus de 500 métiers à tisser. Même dans les petites villes où le lien avec le monde rural restait important, on y trouvait de nombreux artisans[H 39].

Le commerce extérieur connaît une importance variable. Il est constant avec les pays voisins ; les caravanes relient régulièrement le Maroc, l'Algérie et la Tunisie. Sur le littoral on retrouve la pratique du cabotage comme à l'époque médiévale. Le commerce transsaharien connaît un déclin global par rapport à son importance médiévale ; la régence se voulant une puissance littorale extravertie[10]. Cependant ce tableau doit être nuancé car si les autorités d'Alger sont globalement tournées vers la mer, les populations intérieures et les grandes cités sahariennes (Biskra, Touggourt, Ghardaïa...) forment des entités politiques autonomes ou indépendantes qui prospèrent de leur liens avec les villes du Sahel (Agadez...) ou leur rôle de relai pour les caravanes du pèlerinage vers La Mecque[104]. Les liens entre les populations sahariennes et la régence sont eux bien réels, même si le contrôle politique sur le Sahara est lâche et indirect[10] et la régence envoie quelques expéditions pour s'assurer un minimum de contrôle et de sécurisation sur les axes caravaniers (comme l’expédition du Touat et du Gourara au XVI^e siècle à la demande des ksouriens)[105].

Ce sont les Turcs qui introduisaient en Algérie le breuvage du café[103]. Toutefois, le commerce intérieur était important, du fait des échanges entre les collectivités intérieures, les relations entre les villes et campagnes, et celles de ville à ville[H 37]. Les transports se faisaient principalement à dos des animaux, mais les voitures étaient également utilisées. Les chemins étaient carrossables, et de nombreux postes tenus par les janissaires et les tribus makhzen assuraient la sécurité. En outre, des fondouks permettaient aux voyageurs de se reposer[H 37].

Les souks étaient globalement désignés par le nom du jour suivi par le nom de tribu. Ils se tenaient régulièrement le même jour, d'où les noms souk at Tnin (lundi) et souk al Khemis (jeudi). Un petit commerce de cabotage se faisait entre les ports : Mostagnem, Jijel, Collo et Cherchell. Chaque port avait une petite flottille sandale[H 40]. Les villes du Mzab, étaient des centres des lignes commerciales, où les marchands d'Alger et de Bejaia se rencontrent avec ceux des pays noirs. Ouargla était une ville prospère par ses liens avec le royaume d'Agadez. Constantine était une ville marchande, notamment dans le domaine des tissus de laine fabriqués dans le pays[H 39].

Le commerce extérieur se fait majoritairement à destination du bassin méditerranéen[H 37]. Il était entre les mains des étrangers. Alger n'avait pas de marine marchande, les Européens le lui interdisaient[H 41]. Le secteur souffrait de la monopolisation des Européens, et les droits et taxes de toute sorte institués par le dey, ce dernier pouvait également interdire l'exportation de produits nécessaires surtout les céréales. Il fallait également des licences pour l'exportation[H 42]. Toutefois, l'État ne pouvait pas tout gérer, il accordait certains commerces à d'autres parties : le Mokadem des Juifs pour l'exportation de la laine, Oukil el Kharedj pour le cuir et la Compagnie royale d'Afrique pour les produits de l'Est[H 42].

Le commerce maritime le plus important se faisait avec la France. Même si des liens commerciaux existaient aussi avec les Anglais, Hollandais et Espagnols. Le commerce avec l’Orient était également important notamment avec Constantinople, Smyrne et Alexandrie[H 43]. On exportait des céréales, des chevaux barbes, des cuirs, de la laine, de la cire[H 42] et même de l'or et des esclaves.

Certaines villes de Kabylie comme Béjaïa et la région environnante font partie de la Régence d'Alger, dès sa création à l'époque des Frères Barberousse. Lorsqu'au XVII^e siècle le Nord algérien est définitivement fixé, la Kabylie ne quittera plus le giron algérois et ce jusqu'en 1830, à la chute de la Régence.

Le royaume de Ait-Abbas, d'abord indépendant puis tributaire de la Régence, contrôlait le passage stratégique des Portes de Fer appelés Tiggoura par les Kabyles et Demir kapou par les Turcs qui est un point de passage obligatoire sur la route reliant Alger à Constantine. Au XVI^e siècle, la régence d'Alger devait payer un tribut pour le passage de ses troupes, dignitaires et commerçants. C'est d'ailleurs dans l'Algérie de l'époque le seul endroit où le pouvoir Makhzen payait un tribut à des populations locales insoumises[111].

À partir du XVII^e siècle, pour contrebalancer le pouvoir des janissaires, de nombreux corsaires et miliciens de la Régence sont recrutés localement, notamment parmi les Kabyles. Cela entraîne le renforcement de l'assise de la Régence en Kabylie, les dirigeants locaux étant intégrés à son système de gouvernance et représentés au Diwan d'Alger.

Entre le XVII^e et le XIX^e siècle il y aura plusieurs conflits entre les tribus kabyles et le gouvernement dont les principaux ont eu lieu en 1609 où des Kabyles ont dévasté la Mitidja et menacé Alger, entre 1758 et 1770 dans toute la Kabylie et entre 1805 et 1813 dans la vallée de la Soumam[112]. En 1805, il y eut une révolte qui commença en Kabylie avant de s'étendre à l'ensemble du pays d'Est en Ouest et qui aboutit à l'élection d'un nouveau dey. À nouveau en 1816, il y a eu la révolte des Iflissen, leur chef Hadj Mohamed ben Zamoun conclut la paix avec les autorités de la Régence[113].

Plusieurs illustres dignitaires de la Régence étaient kabyles, comme Raïs Hamidou, grand corsaire puis chef de la marine, qui était destiné à la charge de dey et l'aurait endossée s'il n'avait pas trouvé la mort prématurément. De même, l'un des derniers deys de la Régence, Ali IV, était d'origine kabyle par sa mère.

Kheireddine Barberousse a créé un makhzen dans la région de Constantine. Une tribu voisine de la ville, les Zemoul, furent alliés des Turcs et du beylik naissant. Leurs terres servaient à toute personne voulant être du makhzen. Chaque membre du maghzen est exempté d'impôt et reçoit un cheval et un fusil du bey. Plusieurs tribus se rallient aux Turcs et plusieurs immigrants s'installent alors dans la province, ce qui formera des zmalas (villages pour auxiliaires militaires et politiques ou hommes du gouvernement)[114].

À l'aide de leur tribu makhzen, le beylik lance diverses expéditions pour soumettre les tribus de la région. En 1667, Redjeb Bey fait une expédition contre les Ouled Bou Aoun. Après une année, en 1668, le bey Chaâbane organise une deuxième expédition contre les Ouled Bou Aoun^{[réf. nécessaire]}.

Après le siège de Constantine par le bey de Tunis, vers 1705, Ibrahim Bey déclare la guerre aux Righas de Sétif, aux Ouled Sellam, aux Ouled Soltane et les force à la soumission. Vers 1707, le bey Hamouda mène une expédition dans les Aurès. En 1708, Ali ben Hamouda Bey fait une autre expédition contre les montagnards du mont Babor et dans les Aurès. En 1709, Hosseïn Chaouch Bey s'engage dans une expédition contre les montagnards de La Calle. En 1710, Abd Rahmen ben Ferhat Bey supervise une expédition contre les Hanencha. En 1717, le Bey Kelian Hosseïn dit bou Kemia organise l'armée du beylik et à ce moment le caïd des Zmella est nommé directement par le dey d'Alger^{[réf. nécessaire]}.

Après la prise de Tunis en 1755, Kermiche ben Selama, caïd des Zemoul, où il a été à la tête de la cavalerie dans l'expédition de Tunis, entame 6 expéditions contre les montagnards des Ouled Soltane, mais il sera tué, il sera attaché à un arbre et les Ouled soltane le brûlent[115].

En 1808, Mustapha Pacha, le dey d'Alger, doit combattre dans le Constantinois une grande révolte des tribus berbères dirigée par Ben Chérif. Ce dernier défait les armées du dey et fait trancher la tête de Mustapha. Le bey d'Oran attaque alors les troupes de Ben Chérif, ce qui provoque une deuxième défaite de la part des Ottomans. Ben Chérif prend le contrôle d'un territoire s'étendant jusqu'à Oujda et comprenant Tlemcen, Mazouna, Kalaa et Miliana. Mohammed Mekallech, un nouveau bey, réprime cette révolte^{[réf. nécessaire]}. Le père de l'émir Abdelkader se soulève alors contre le régime de la Régence en 1815[116].

Dans la partie méridionale de l'Algérie entre 1515 à 1830, les Ottomans n'étaient pas en mesure d'étendre leur autorité aux régions sahariennes du pays.

En 1553, Salah Raïs fait la conquête de Biskra. Après avoir vaincu la résistance espagnole, il y construit un bordj (citadelle). Au temps de Saleh, bey de Constantine, ce dernier fait quatre expéditions pour le contrôle de Biskra. Il détruit la ville de Touggourt[117]. Cependant, les tribus arabes du sud dont le chef nommé cheikh al arabe de la tribu des Daouaouïda. Le Bey Ahmed el Colli fait opposer les deux tribus du sud le Bouakaz et les Ben Gana pour avoir le pouvoir[113].

Le Sahara était l'axe principal des échanges commerciaux entre l'Afrique noire et le Nord. La chute des Zianides ouvre la voie aux conquêtes sahariennes des Saadiens soucieux de contrôler les axes transsahariens laissés vacants[89]. La régence ne peut s'engager dans des expéditions sahariennes lointaines, il est cependant fait mention de l'envoi d'une troupe d'Alger dans le Gourara vers 1560 et la fin du XVI^e siècle à la demande des ksouriens face aux rezzous venus du Tafilalt[118]. Le Gourara et le Touat sont alors soumis à une tentation de repli local et sont indépendants de fait[119]. La relation entre les Saadiens et les Ottomans se dégradait. Cela conduisit Ahmad al Mansour Addahbi, le sultan saadien de Marrakech, à contrôler le Gourara et le Touat[120]. À cette période, les Ouled Sidi Cheikh, une nouvelle force politiquo-religieuse émerge dans un espace intermédiaire situé aux confins algéro-marocains, Sidi Cheikh, était le fondateur d’une nouvelle Tariqua et le rassembleur des tribus dans un ensemble nouveau[105]. La régence s'appuie sur cette grande confédération tribale des Ouled Sidi Cheikh, ralliés à la régence d'Alger vers la fin du XVII^e siècle pour exercer un contrôle sur ses confins sahariens[H 48]. Ensuite, Mulay M'hammed, sultan alaouite de Fés, prit le pays du Gourara avec l'aide des tribus locales. À l'arrivée du pouvoir des Alaouites, ces derniers délaissèrent les régions du Gourara et du Touat. Les émirs locaux prirent alors en charge la gouvernance de leurs territoires. L'impôt était prélevé par les caïds envoyés par les Alaouites, et celui qui ne payait pas était emmené comme esclave vers Fés[120]. Les chroniques du Touat ne font que mentionner ces expéditions punitives menées par les caïds venus du « gharb » (ouest)[121]. Selon Kouzmine et al.^{[réf. nécessaire]}, la zone au sud du beylik d'Oran et du mont des Ksour se trouve ainsi dans une zone d'influence partagée entre la régence d'Alger et les dynasties chérifiennes. Pendant que les troupes algériennes étaient occupées dans l'est et l'ouest de la Régence, le sultan alaouite Mouley Solimân faisait la conquête de Figuig en 1805 et celle du Gourara et du Touat en 1808[122]. Selon les géographes français du XIX^e siècle, le Touat payait impôt auprès du dey d'Alger avant 1830[123]. Le commerce entre le Touat et Alger avait été très actif, mais en net déclin depuis la prise d'Alger par les troupes françaises[124]. En 1857, les délégations du Touat et du Tidikelt se présentent aux autorités françaises. Pour éviter la conquête ils demandent le protectorat de la France et en lui payant l'impôt comme autrefois au dey[125].

À Ouargla, les habitants étaient gouvernés par l'autorité des zaouïas[105]. Les mouvements des marabouts étaient fort implantés dans toutes les régions du Sud et dans une partie des Aurès. En revanche, le Mzab a gardé la pratique du dogme Ibadites. Au sud le Sultanat de Touggourt prit son indépendance en 1414. À la constitution du Beylic de Constantine, Touggourt devient rapidement tributaire de celui-ci. Les refus récurrents des Sultans de Touggourt de s'acquitter du tribut imposé par les Turcs provoquèrent de nombreuses expéditions des autorités de la Régence à leur encontre. Enfin dans l'extrême sud, une confédération targuie, les Kel Ahaggar, fut formée dans le Sahara algérien vers l'année 1750^{[réf. nécessaire]}.

Le port d'Alger et les navires corsaires selon une gravure (v.1683)

De 1580 à 1695, l'essor de l'activité corsaire est telle que la frontière entre guerre d'escadre (telle que les appuis de la marine algérienne aux flottes ottomanes face aux Espagnols avant 1580) et activité corsaire proprement dite devient poreuse. Les raïs sont organisés hiérarchiquement autour du qûbtan d'Alger (amiral). Différents facteurs apportent un essor à la flotte et au corso. Le premier est l'afflux de convertis d'origine européenne, les renégats qui apportent leur connaissance des côtes européennes et de la navigation. Le phénomène est similaire avec les Andalous, qui importent également un savoir faire dans la construction de frégates et de brigantins[128]. Implantés à Cherchell, ces derniers connaissent le littoral espagnol. Ainsi vers 1570-1580, la course prend l'aspect d'une entreprise privée, même si des investissements publics sont alloués aux arsenaux et aux ports sous la pression de la collectivité et des corsaires.

Courant XVII^e siècle, c'est l'apport des « vaisseaux ronds », type nordique, par les Ponantais qui va révolutionner la course. Outre les côtes, italiennes et espagnoles au XVI^e siècle, les attaques vont de plus en plus loin en Atlantique : Madère, Canaries et Açores dans les années 1620, Terre-Neuve et Islande vers 1627[128].

Au XVIII^e siècle, la paix avec les nations européennes devient quasi-permanente. Elle est plus ou moins imposée par la nouvelle donne en Méditerranée, dont des expéditions contre Alger menées par l'Angleterre, la France et les Provinces-Unies. Le corso s'il perdure, n'est plus aussi prospère qu'au siècle précédent. L'heure est à la stabilité et à la politique commerciale des deys : exportation de blé contre importation de produits manufacturés. La course devient dès lors une menace, un instrument de la diplomatie pour obtenir un tribut contre une paix dans la circulation des navires[128].

Le chebec du marin espagnol Dom Antoine Barcelo (au centre) face à deux galiotes de la régence d'Alger. (1738)

Man'o'war espagnols engageant des corsaires de Barbarie. (1615)

L'archiviste Albert Devoulx (voir bibliographie) a trouvé de précieux documents. Il s'agit du registre des prises rédigé dès 1765, qu'il a exploité, ainsi que de nombreux documents consulaires. Ces documents lui permettent d'appréhender avec un bon degré de précision le cadre administratif dans lequel les raïs opéraient ; ce n'est pas le cadre légal de la course au sens généralement donné à ce mot à l'époque du registre (fin du XVIII^e siècle).

Les écumeurs d'Alger agissent dans un cadre administratif assez précis, matérialisé en particulier par le registre des prises. Cependant, les critères de la course classique ne sont pas présents, s'agissant de :

• la lettre de marque :

On n'a pas connaissance de lettres de marque algériennes, même si le Registre des Prises retrouvé par Devoulx permet à l'autorité politique locale d'avoir une connaissance bateau par bateau et sortie par sortie, de l'activité « corsaire » ; la reddition de compte se borne cependant exclusivement à apporter les preuves que le raïs partage le butin avec cette autorité ; l'autorité politique supérieure (la Sublime Porte) est tenue à l'écart de l'information opérationnelle (quel bateau, quels captifs de quelle nationalité), ce qui rend inopérants les « traités de paix » que les puissances occidentales pourraient passer avec l'autorité supposée supérieure^{[réf. nécessaire]}.

• un Tribunal de Prises :

Un tel tribunal n'existe pas à Alger, et il n'existe pas non plus, même au sens très large, une autorité susceptible d'examiner les prises sans être elle-même partie prenante au partage du butin^{[réf. nécessaire]}.

• ne s'attaquer qu'à des navires ennemis :

Il devrait s'agir des navires ennemis de l'Empire ottoman, dont Alger fait partie à l'époque. Or, ce n'est clairement pas le cas. Les prises sont très éclectiques. Les ennemis attaqués peuvent être neutres, sujets de cet Empire (bateaux grecs ou tunisiens), voire être musulmans.
On peut citer de nombreuses attaques portant sur des navires neutres, sur des vassaux de la Turquie ou sur des navires musulmans : D’après le registre des prises, le 12 décembre 1768, Hamidou et d’autres capturent un navire grec (la Grèce étant alors partie intégrante de l'Empire Ottoman) ; le 10 octobre 1810, Hamidou capture des marchandises tunisiennes (les Régences d'Alger et de Tunis s'étaient déclarées la guerre à nombreuses reprises);) ; de même le 22 mai 1811.
Les cibles sont choisies par les raïs algériens eux-mêmes, en fonction de l'occasion et du rapport de forces. La Sublime Porte s'en plaint en permanence, dans des lettres que Devoulx a retrouvées et cite parfois in-extenso.
À l’époque de Napoléon, la France est jugée trop forte pour être ciblée par les écumeurs d’Alger, bien que la Sublime Porte soit particulièrement irritée par l’expédition d’Égypte ; Devoulx cite une lettre du 24 février 1801 écrite au nom du souverain turc : « Il a appris cependant qu’après avoir incarcéré le consul français pendant un mois, vous l’aviez relaxé ; et que, lorsque vos corsaires rencontrent des navires français, ils ne les traitent pas comme les traiteraient des navires de la Sublime-Porte. Vous les épargnez et ils sont à l’abri de vos attaques. Il y a plus, vous réservez vos sévices et vos agressions pour les sujets de la Sublime-Porte, bien que vous soyez vous-mêmes ses vassaux ! »
Aux « premiers jours de ramadan de l’année 1230 » (du 7 au 16 août 1815), le souverain turc adresse un « firman » (décret) au Régent d’Alger pour exiger encore une fois que cessent les attaques contre les navires turcs ou amis de la Turquie : « Les corsaires de la régence d’Alger capturent les navires de commerce appartenant soit aux sujets de la Sublime-Porte, soit à des nations qui sont en paix avec elle ; ils réduisent en captivité leurs capitaines et leurs marins et s’emparent de leurs cargaisons. Cependant la Sublime-Porte est responsable de ces navires ; ils sont munis de sauf-conduits et elle est en paix avec eux. »^{[réf. nécessaire]}

• n'agir que dans le cadre d'une guerre :

là encore, il devrait s'agir d'une guerre déclarée par (ou contre) l'Empire Ottoman préalablement aux attaques « corsaires ».
Or, les guerres dans le cadre desquelles les corsaires algériens sont supposées agir peuvent se situer à plusieurs niveaux : étatique (guerres déclarées par la Sublime Porte) ; infra-étatique (guerre entre vassaux, ici contre ce qui deviendra la Tunisie) ; supra-étatique (la guerre sainte) ; sachant que, dans le cadre de la « guerre sainte », il n'existe pas d'autorité musulmane centralisée qui pourrait refuser efficacement de la déclarer : la notion de « guerre sainte » se confond donc ici avec la notion de « guerre permanente ».
Ce n'est donc pas la guerre qui vient provisoirement interrompre la paix, c'est le contraire. Le critère consistant à agir dans le cadre d'une guerre est entendu de façon si large qu'il a cessé d'être un critère, puisqu'il est supposé rempli en permanence.
L'exemple, détaillé par Devoulx, de la guerre avec la jeune Amérique, est particulièrement illustratif.
Lorsque les premiers navires arborant la bannière étoilée furent vus des raïs algériens, il n'y avait pas le moindre litige, et même, ces couleurs leur étaient totalement inconnues ; mais, justement pour cette raison, ces navires furent présumés non musulmans et donc de bonne prise. Les Algériens prirent donc l'habitude d'attaquer les navires américains. Un traité de paix, comme celui signé par les États-Unis en 1795, consistait à suspendre les risques d'attaque en payant un tribut.
Ce n'est donc pas ici une guerre préexistante (sauf à faire appel à la notion de la « guerre sainte permanente ») qui déclenche les attaques de « corsaires » ; les premiers actes de guerre sont les attaques « corsaires » ; il n'y a pas de but de guerre autre que le butin, surtout pas avec les jeunes États-Unis que les « corsaires » ne sauraient sans doute pas situer sur la carte ; il n'y a pas d'autre objet au « traité de paix » que de prévoir un butin sans combat.
Dès qu'ils se sentirent plus forts, les États-Unis dénoncèrent le traité de 1795 ; une expédition américaine contre Alger fut lancée en 1815 (c'est elle qui coûta la vie au raïs Hamidou)^{[réf. nécessaire]}.

Navires marchands hollandais quittant Alger. (vers 1650)

Après une phase de déclin dans la seconde moitié du XVIII^e siècle, liée à la consolidation des relations diplomatiques avec les États européens et à la tentative de la régence de mieux s'insérer dans le commerce méditerranéen, le corso connaît trois sursauts successifs avec la contraction des échanges lors des guerres européennes de la Révolution et de l'Empire : en 1793, puis entre 1802 et 1810 et finalement après 1812, lorsque les navires de commerce algérois, tunisois et tripolitains sont définitivement exclus des ports européens. L'équilibre entre les deux rives de la Méditerranée qui ménageait la permanence du corso se rompt au début du XIX^e siècle : après l'engagement de mettre fin à la traite pris au congrès de Vienne et dans un contexte économique où le développement commercial ne s'accommode plus de l'insécurité maritime, les États européens agissent pour la première fois de concert. Comme le montre l'historien Daniel Panzac, l'expédition anglo-hollandaise menée en 1816 sous le commandement de Lord Exmouth marque un tournant décisif, mettant pratiquement fin au corso[129].

• Alain Blondy, Bibliographie du monde méditerranéen. Relations et échanges (1453-1835), Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, 2003 (1^re éd. 2003), 301 p. (ISBN 2-84050-272-0, lire en ligne)
• Jacques Simon, L'Algérie au passé lointain : De Carthage à la régence d'Alger, Paris, L'Harmattan, 2011, 231 p. (ISBN 978-2-296-13964-0, lire en ligne)
• Hocine Mezali, Alger, 32 siècles d'Histoire, Alger, ENAG/Synergie Ed., 2000
• Allouche-Benayoun et Doris Bensimon, Les Juifs d’Algérie. Mémoires et identités plurielles, Paris, Stavit/Cerf, 1989 (ISBN 2-7089-5369-9)
• (en) Peter Lamborn Wilson, Pirate utopias : Moorish corsairs & European Renegadoes, Brooklyn, Autonomedia, 2003, 219 p., poche (ISBN 978-1-57027-158-8, lire en ligne)
• Robert Attal, Regards sur les juifs d’Algérie, l’Harmattan, 1996
• Jacques Taïeb, Sociétés juives du Maghreb moderne : 1500-1900, Paris, Maisonneuve et Larose, 2000, 223 p. (ISBN 2-7068-1467-5)
• Sophie Dulucq (dir.), Jean-François Klein (dir.), Benjamin Stora (dir.) et al., Les mots de la colonisation : XIX^e – XX^e siècles, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, coll. « Les mots de », 2008, 127 p., broché, couv. ill. (ISBN 978-2-85816-893-4 et 2-85816-893-8, ISSN 1629-5374, notice BnF n^o FRBNF41227893, présentation en ligne, lire en ligne), p. 44
• Smaïl Goumeziane, Ibn Khaldoun : 1332-1406 : un génie maghrébin, Paris, Non lieu, coll. « Personna grata », 2006, 189 p., carte, couv. ill. en coul. ; 21 cm (ISBN 9981-896-82-9, 2-35270-001-9 et 9973-827-32-5, notice BnF n^o FRBNF40219343, présentation en ligne, lire en ligne), p. 144
• Charles-André Julien et Roger Le Tourneau (revue et mise à jour par), Histoire de l'Afrique du Nord : Tunisie, Algérie, Maroc, vol. 2 : De la conquête arabe à 1830, Paris, Payot, 1952, 2^e éd., 367 p., In-8°, cartes, plans, couv. ill. (notice BnF n^o FRBNF32379159, lire en ligne), p. 292
• Ahmed Koulakssis et Gilbert Meynier, L’émir Khaled : premier zaʼîm ? : identité algérienne et colonialisme français, Paris, éditions L'Harmattan, coll. « Histoire et perspectives méditerranéennes (ISSN 0980-5265) », 1987, 379 p., en appendice : choix de documents, dont plusieurs écrits de Khaled ibn el-Hachemi ibn Abdelkader el-Hassani (ISBN 2-85802-859-1, notice BnF n^o FRBNF34979270, lire en ligne), pp. 7, 17 → [lien d’accès à la version intégrale du livre]
• Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou, Ouanassa Siari Tengour et Sylvie Thénault, Histoire de l'Algérie à la période coloniale : 1830-1962, La Découverte, 2014 (1^re éd. 2012), 784 p. (ISBN 978-2-7071-8231-9, lire en ligne)
• Lemnouar Merouche, Recherches sur l'Algérie à l'époque ottomane I : Monnaies, prix et revenus 1520-1830, Paris, Éditions Bouchène, 2002, 314 p. (ISBN 978-2-35676-054-8, lire en ligne)
• Lemnouar Merouche, Recherches sur l'Algérie à l'époque ottomane II : La course, mythes et réalités, Paris, Éditions Bouchène, 2007, 353 p. (ISBN 978-2-912946-95-9, lire en ligne)
• Mohamed Ghalem (auteur) et Hassan Ramaoun (directeur de publication), L'Algérie : histoire, société et culture, Alger, Casbah Éditions, 2000, 351 p., ouvrage collectif également co-rédigé par Khaoula Taleb-Ibrahimi, Abdelaziz Kouti, Mohamed Benaïssa, Abderrahmane Fardeheb, Nouria Benghabrit-Remaoun, Djamel Boulebier, Fatima Zohra Mataoui-Soufi Zineb et al. (ISBN 9961-64-189-2, notice BnF n^o FRBNF39208583, présentation en ligne), p. 27
• Daniel Panzac, Histoire économique et sociale de l’Empire ottoman et de la Turquie (1326-1960) : actes du sixième congrès international tenu à Aix-en-Provence du 1^er au 4 juillet 1992, vol. VIII, Paris, Peeters Publishers, coll. « Turcica », 1995, 882 p., textes en français et en anglais (ISBN 90-6831-799-7 et 9789068317992, notice BnF n^o FRBNF40069909, lire en ligne), p. 62
• Laugier de Tassy, Histoire du royaume d'Alger : avec l'état présent de son gouvernement, de ses forces de terre & de mer, de ses revenus, police, justice politique & commerce, Amsterdam, Henri du Sauzet, 1725, 348 p. (notice BnF n^o FRBNF36491141, lire en ligne), pp. 1, 3, 5, 7, 12, 15 et al. & 300
• Gilbert Meynier, L’Algérie, cœur du Maghreb antique : de l'ouverture islamo-arabe au repli (698-1518), Paris, La Découverte, 2010, 358 p. (ISBN 978-2-7071-5231-2, notice BnF n^o FRBNF42226517), p. 315
• Abdeljelil Temimi, « Le drapeau constantinois à l'époque de Hadj Ahmed, dernier Bey de Constantine », Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, vol. 15, n^os 15-16,‎ 1973 (lire en ligne)

• Stephen Cleveland Blyth, Histoire de la guerre entre les États-Unis, Tripoli et les autres Puissances barbaresques à laquelle sont jointes une géographie historique et une histoire politique et religieuse des États barbaresques en général, 1805, traduit de l’anglais, présenté et annoté par Alain Blondy, Paris, Bouchene, 2009, 187 p.
• Muḥammad ibn Muḥammad al-Tilimsānī (trad. Alphonse Rousseau), Chroniques de la régence d'Alger, traduites d'un manuscrit arabe intitulé : « El-Zohrat-el-Nayerat », Alger, Imprimerie du gouvernement, 1841, 240 p., in-8° (lire en ligne)
• Emmanuel d'Aranda Relation de la captivité et liberté du sieur Emanuel d'Aranda
• Elizabeth Broughton, Six ans de résidence à Alger par Mrs Broughton (1806-1812), traduction, présentation et notes par Alain Blondy, Paris, Bouchène, 2011.

• Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord : Des origines à 1830, Paris, Payot et Rivages, 1994 (réimpr. 1969) (1^re éd. 1931, rev. et augm. en 1951 avec Christian Courtois et Roger Le Tourneau), 866 p. (ISBN 2-228-88789-7 et 9782228887892, OCLC 32160417, présentation en ligne), p. 625-686, chap. VI (« La domination turque en Algérie et en Tunisie (1516-1830) »)
• Mahfoud Kaddache, L'Algérie durant la période ottomane, Office des publications universitaires, 1998 (réimpr. 2002 (notice BnF n^o FRBNF41071067)) (1^re éd. 1991 (notice BnF n^o FRBNF35498970)), 239 p. (ISBN 9961-0-0099-4 et 9789961000991, présentation en ligne). 
• Diégo de Haëdo (trad. H.D. de Grammont), Histoire des rois d'Alger, Alger, éditions Grand-Alger-Livres, 2004 (1^re éd. 1881).
• Henri Delmas de Grammont, Histoire d'Alger sous la domination turque, Paris, E. Leroux, 1887 (lire en ligne)
• Mahfoud Kaddache, L'Algérie des Algériens, de la Préhistoire à 1954, Alger, EDIF2000, 2009 (1^re éd. 1982), 786 p. (ISBN 978-9961-9662-1-1). 
• Sander Rang et Ferdinand Denis (trad. Jean Michel de Venture de Paradis), Fondation de la Régence d’Alger : histoire des Barberousse, chronique arabe du XVI^e siècle…, Paris, J. Angé, 1837, 2 vol. in-8° (lire en ligne [PDF]). — Rééd. : Id., Tunis, Bouslama, 1984 ; Fondation de la régence d’Alger : histoire des frères Barberousse, Alger, Éd. Grand-Alger-Livres, 2006.

• Albert Devoulx, Le Raïs Hamidou : Notice biographique sur le plus célèbre corsaire algérien du XIII^e siècle de l'hégire, Dubos Frères, 1859 (Conservateur des Archives arabes du Service de l’Enregistrementet des Domaines, à Alger, Membre de la Société historique Algérienne, Correspondant de la Société Académique du Var)
• Jean-Louis Belachemi, Nous, les frères Barberousse, corsaires et rois d'Alger, Paris, Fayard, 1984
• Corinne Chevallier, Les Trente Premières Années de l'État d'Alger : 1510-1541, Alger, OPU, 1988
• Tal Shuval, La Ville d'Alger vers la fin du XVIII^e siècle. Population et cadre urbain, Paris, CNRS Éditions, 1998 (lire en ligne)
• Fatima Zohra Guechi, « Constantine au XIX^e siècle : du beylik ottoman à la province coloniale », colloque Pour une histoire critique et citoyenne. Le cas de l’histoire franco-algérienne, 20-22 juin 2006, Lyon, ENS LSH, 2007
• Amar Hamdani, La vérité sur l'expédition d'Alger, Paris, Balland, 1985, 403 p. (ISBN 2-7158-0519-5)
• (en) Hugh Roberts, Berber Government : The Kabyle Polity in Pre-colonial Algeria, I.B.Tauris, 2014, 224 p. (ISBN 978-1-84511-251-6, lire en ligne)
• Dominique Valérian, Bougie, port maghrébin, 1067-1510, Rome, Publications de l’École française de Rome, 2006, 795 p. (ISBN 978-2-7283-0748-7, lire en ligne)
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• Pierre Boyer, « Les renégats et la marine de la régence d'Alger », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, n^o 39 « Les Ottomans en Méditerranée - Navigation, diplomatie, commerce. »,‎ 1985, p. 93-106 (DOI 10.3406/remmm.1985.2066, lire en ligne)
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• Pierre Boyer, « La révolution dite des « Aghas » dans la régence d'Alger (1659-1671) », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, n^os 13-14 « Mélanges Le Tourneau. I. »,‎ 1973, p. 159-170 (DOI 10.3406/remmm.1973.1200, lire en ligne)
• Pierre Boyer, « Le problème Kouloughli dans la régence d'Alger », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, n^o 8 « Actes du II^e Congrès International d'Études Nord-Africaines. »,‎ 1970, p. 79-94 (DOI 10.3406/remmm.1970.1033, lire en ligne)
• Pierre Boyer, « Contribution à l'étude de la politique religieuse des Turcs dans la régence d'Alger (XVI^e – XIX^e siècle) », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, n^o 1,‎ 1966, p. 11-49 (DOI 10.3406/remmm.1966.910, lire en ligne)
• Marcel Emerit, « Les tribus privilégiées en Algérie dans la première moitié du XIX^e siècle », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 1966, Volume 21, n^o 1, p. 44-58
• Xavier Yacono, « La Régence d'Alger en 1830 d'après l'enquête des commissions de 1833-1834 », Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, n^o 1,‎ 1966, p. 229-244 (lire en ligne).
• Nicolas Vatin, « Note sur l'entrée d'Alger sous la souveraineté ottomane (1519-1521) », Turcica, vol. 44,‎ 2012, p. 131-166 (DOI 10.2143/TURC.44.0.2988848, lire en ligne) .
• Daniel Panzac, Les esclaves et leurs rançons chez les barbaresques (fin XVIII^e - début XIX^e siècle)
• À propos de la mosquée d'Ali Bitchnin
• Documents disponibles en ligne sur le site Algérie-Ancienne
  • Albert Devoulx, La Marine de la régence d'Alger
  • Docteur Shaw, Voyage dans la régence d'Alger, 1830
  • Correspondance des Consuls d'Alger (1690-1742)
  • Mémoires du Chevalier d'Arvieux, 1735, tome V
  • Haedo, de la captivité à Alger
  • E. Rouard de Card, Traités de la France avec les pays de l'Afrique du Nord, 1906

• Liste des souverains et gouverneurs de la régence d'Alger
• Corso
• Traité de paix et d'amitié entre les États-Unis et la régence d'Alger
• Côte des Barbaresques
• Histoire de l'Algérie
• Bled el-baroud

• Notices d'autorité :

  • Fichier d’autorité international virtuel
  • Bibliothèque nationale de France (données)
  • WorldCat Id
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