Congrégation de Saint-Maur

La Congrégation de Saint-Maur, souvent connue sous le nom de mauristes, est une congrégation de moines bénédictins français créée en 1618, connue pour le haut niveau de son érudition. La congrégation et ses membres tirent leur nom de saint Maur (mort en 565), disciple de saint Benoît auquel on attribue l'introduction en Gaule de la règle et de la vie bénédictines.

Ordre religieux
Congrégation de Saint-Maur

Type	Ordre monastique
Spiritualité	Office divin, prière, études
Règle	Règle de saint Benoît
Structure et histoire
Fondation	1618 et 1621 Paris
Fondateur	Louis XIII, roi de France
Fin	1790
Liste des ordres religieux

L'école historique et critique des bénédictins de Saint-Maur, commencée en 1632 par leur supérieur général Dom Tarrisse, a produit un grand nombre d'auteurs et des centaines de collections monumentales comme Gallia Christiana, L'Art de vérifier les dates, l’Histoire littéraire de la France, l’Histoire générale de Languedoc, dont la valeur d'érudition est omniprésente.

L'abolition des vœux monastiques et la suppression des ordres réguliers hors éducation et œuvres de charité par l'Assemblée constituante (décret du 13 février 1790) met fin à la Congrégation et à ses travaux. Les matériaux qui en restent constituent des centaines de volumes de manuscrits de la Bibliothèque nationale et d'autres bibliothèques en France.

Histoire

Fondation de la congrégation

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À la fin du XVI^e siècle, les monastères bénédictins de France étaient tombés dans la désorganisation et le laxisme. Dans l'abbaye Saint-Vanne de Verdun, une réforme fut initiée par dom Didier de La Cour, et elle s'étendit à d'autres maisons du duché de Lorraine. 1604 vit l'établissement de la congrégation réformée de Saint-Vanne, dont les membres les plus distingués furent Ceillier et Calmet. À partir de septembre 1610 (autorisation royale), un certain nombre de maisons françaises rejoignirent la nouvelle congrégation, mais comme la Lorraine était alors encore indépendante de la couronne de France, on jugea souhaitable de créer sur le même modèle une autre congrégation pour la France.

En août 1618, le roi Louis XIII signa les lettres patentes autorisant la fondation d'une nouvelle congrégation bénédictine placée sous le patronage de saint Maur, premier disciple de saint Benoît et, selon la tradition, introducteur de sa règle en Gaule. En novembre 1618 eut lieu à Paris, dans le monastère des Blancs-Manteaux, le chapitre de fondation, qui élut dom Martin Tesnières comme «président». Le 17 mai 1621, le pape Grégoire XV promulgua la bulle d'érection de la nouvelle congrégation, appelée officiellement Congregatio sancti Mauri Gallicana Parisiensis[1].

En 1633, la réforme de la congrégation de Saint-Maur est imposée à l'abbaye de Saint-Denis par une sentence du Conseil d'État rendue le 21 juillet. Dès le mois d'août, les moines de la nouvelle congrégation prennent possession des lieux.

Développement de la congrégation

La plupart des monastères bénédictins de France, à l'exception de ceux qui appartenaient à Ordre de Cluny, rejoignirent peu à peu la nouvelle congrégation, qui atteindra son apogée dans les années 1690-1700 avec 190 monastères répartis en 6 provinces (France, Normandie, Bretagne, Gascogne, Chezal-Benoît et Bourgogne). La maison mère était à Saint-Germain-des-Prés, à Paris, c'était la résidence du supérieur général et le centre de l'activité intellectuelle de la congrégation. Le Chapitre général (réuni tous les trois ans) désignait l'ensemble des prieurs locaux (pour au maximum deux mandats triennaux successifs dans le même monastère), les six visiteurs provinciaux, le Supérieur général et ses deux assistants. Chaque province avait son noviciat et ses maisons d'études. Cet aspect organisationnel de la réforme visait à remédier aux effets néfastes du Régime de la commende. Celui-ci attribuait les "bénéfices" (revenus) des abbayes et prieurés à de simples clercs tonsurés devenant ainsi des Abbés ou prieurs "commendataires" qui n'avaient nullement le souci de veiller au respect de la Règle, n'étant pas eux-mêmes moines et ne résidant d'ailleurs pas dans la communauté. Une déliquescence de la vie proprement monastique en était la conséquence.

En adoptant une organisation centralisée, la réforme se démarquait de la Règle de saint Benoît qui impose l'élection directe des supérieurs par les religieux; et le vœu de stabilité par lequel le moine est attaché pour toujours à son monastère de profession. Ce dernier aspect était toutefois tempéré par une stabilité au sein de la Province[1].

Au départ, l'idée principale n'était pas d'entreprendre des travaux littéraires et historiques, mais de revenir à une vie monastique régie par la Règle, les us et coutumes écrites, où la première place revient à la prière communautaire et personnelle. Tout au long de la période la plus glorieuse de l'histoire des mauristes, on n'autorisa pas le travail d'érudition à gêner l'exécution obligatoire de l'Office divin au Chœur, ni les autres devoirs de la vie religieuse. Vers la fin du XVIII^e siècle, une tendance s'insinua quelquefois à desserrer l'observance monastique en faveur de l'étude, mais les constitutions de 1770 montrent qu'un régime proprement monastique fut maintenu jusqu'au bout.

Débats théologiques

L'histoire des mauristes et leurs travaux furent traversés par les controverses ecclésiastiques qui déchirèrent l'Église de France au cours des XVII^e et XVIII^e siècles. Certains de ses membres s'identifièrent à la cause janséniste, mais la plupart, y compris presque tous les plus grands noms, suivirent une voie moyenne, s'opposant à la théologie morale relâchée, condamnée en 1679 par le pape Innocent XI, et adhérant à des opinions bien fermes sur la grâce et la prédestination associées aux écoles augustinienne et thomiste de la théologie catholique romaine. En même temps, comme toutes les écoles et les facultés de théologie sur le sol français, les mauristes étaient tenus d'enseigner les quatre articles gallicans.

Vers la fin du XVIII^e siècle, rationalisme et libre-pensée semblent avoir envahi quelques-unes des maisons.

La congrégation fut supprimée et les moines dispersés lors de la Révolution.

Le dernier supérieur général, Dom Ambroise Chevreux, est massacré avec 190 autres ecclésiastiques, dont trois évêques, dans la nuit du 2 au 3 septembre 1792 à la prison des Carmes.

Chapitres généraux

(liste non exhaustive)

1767 - 1768 - Décide de la suppression de la conventualité de l'abbaye Notre-Dame de la Chaume de Machecoul, dont les religieux seront rattachés à l'abbaye Saint-Martin de Vertou.

Travaux

Leur école historique et critique a produit un certain nombre d'ouvrages d'érudition dont la valeur est permanente. Les fondements de cette école ont été posés par Dom Tarrisse, le premier supérieur général, qui en 1632 a donné pour instructions aux supérieurs des monastères d'entraîner les jeunes moines à des habitudes de recherche et de travail organisé. Les pionniers dans cette production ont été Ménard et Luc d'Achery.

La bibliographie mauriste contient au total les noms de quelque 220 auteurs et plus de 700 œuvres. Les œuvres mineures couvrent dans une large mesure les mêmes domaines que ceux qui figurent dans la liste. Ce qui a été produit n'est qu'une partie de ce qui avait été envisagé et préparé.

La Révolution française a mis fin brutalement à de nombreuses entreprises, et les matériaux qui en restent constituent des centaines de volumes de manuscrits de la Bibliothèque nationale de France et d'autres bibliothèques en France. On trouve à Paris 31 volumes de matériaux dus à Berthereau, à l'usage des historiens des croisades, pas un seul n'est en latin ni en grec, mais dans les langues orientales[2]^,[3] ; c'est de là qu'a été tiré en grande partie le Recueil des historiens des croisades dont 15 volumes in-folio ont été publiés par l'Académie des inscriptions et belles-lettres[4]. Il existe aussi les matériaux préliminaires pour une édition de Rufin et une d'Eusèbe de Césarée, et pour la continuation des Lettres pontificales et des Concilia Galliae. Dom Cafflaux et Dom Villevielle ont laissé 236 volumes de matériaux pour un Trésor généalogique. Ajoutons les Antiquités bénédictines (37 vol.), un Monasticon Gallicanum et un Monasticon Benedictinum (54 vol.) Parmi les histoires des provinces de France, c'est à peine si une demi-douzaine a été imprimée, mais ce qui avait été collecté pour le reste remplirait 800 volumes de manuscrits. Les matériaux pour une géographie de la Gaule et de la France en 50 volumes ont disparu dans l'incendie de la maison mère à Saint-Germain-des-Prés,au cours de la Révolution.

Il s'agit d'une production prodigieuse, si l'on songe qu'elle venait d'une seule société. Les qualités qui ont rendu proverbial le travail des mauristes pour l'érudition sont leur sens critique et leur rigueur.

La congrégation compta parmi ses membres Dom Mabillon, Dom Brial, Dom Liron, Dom Morice, Sainte-Marthe, Maur Dantine, Luc d'Achery, Ambroise Janvier, Dom Wartel, Dom Deschamps, Dom Thierry Ruinart et une foule d'autres savants.

Elle a exécuté les travaux les plus précieux pour l'histoire ecclésiastique et civile, entre autres :

La Gallia Christiana. Jean Chenu, de Bourges, avocat au Parlement de Paris, fut le premier auteur qui, en 1621, entreprit de faire connaître les archevêques et évêques qui dirigèrent les églises de France depuis les origines. En 1626, l'archidiacre Claude Robert de Chalon-sur-Saône publia en latin un ouvrage plus important, et engagea les frères jumeaux Scevole et Louis de Sainte-Marthe pour le parfaire. Ils présentèrent un projet à l’Assemblée du Clergé en 1645. Après leur mort, Pierre, Abel et Nicolas de Sainte-Marthe achevèrent ce projet présenté à l’Assemblée de 1656 en quatre volumes. En 1710, l’Assemblée du Clergé chargea le Père Denis de Sainte-Marthe de reprendre l’ouvrage[5]. Ce dernier recruta des collaborateurs avec pour mission de collationner les informations. Interrompue au volume XIII, elle fut reprise par Jean-Barthélemy Hauréau qui, entre 1856 et 1870, y rajouta 3 volumes, rédigés en latin comme les précédents ;
les Acta Sanctorum ;
la Collection des Historiens de France ;
le Spicilegium ;
L'Art de vérifier les dates ;
le Diplomatique ;
l'Histoire littéraire de la France ;
les Annales de l'ordre des Bénédictins ;
l'Histoire générale de Languedoc ;
de magnifiques éditions des Pères de l'Église.

Influence et expansion en France

Île-de-France et limitrophe

Abbaye de Saint-Germain-des-Prés à Paris, abbaye-mère de la congrégation
Abbaye des Blancs-Manteaux à Paris, à partir de 1618
Abbaye Saint-Pierre de Corbie , à partir de 1618
Abbaye du Mont Saint-Quentin , depuis 1622
Abbaye de Saint-Riquier, à partir due la seconde moitié du XVII^e siècle
Abbaye de Saint-Maur à Saint-Maur-des-Fossés
Abbaye de Saint-Faron, diocèse de Meaux
Abbaye Saint-Germain d'Auxerre, à partir de 1629
Abbaye Saint-Martin de Pontoise, à partir du XVII^e siècle

Aquitaine

Abbaye de Saint-Sever dans les Landes
Abbaye Saint-Pierre de Brantôme, en Dordogne
Abbaye de Saint-Maurin, dans le diocèse d'Agen
Abbaye de La Sauve-Majeure dans la Gironde, à partir de 1660
Abbaye Sainte-Croix de Bordeaux, à partir de 1664
Abbaye Saint-Jean de Sorde, à Sorde-l'Abbaye, département des Landes

Auvergne

Abbaye de Saint-Allyre de Clermont, diocèse de Clermont

Bretagne

Abbaye Saint-Melaine de Rennes à Rennes (Ille-et-Vilaine), à partir du 21 août 1627
Abbaye Saint-Sauveur de Redon, appartenait depuis 1604 à la Société de Bretagne, sous l'abbatiat d'Arthur d'Espinay, dissoute en 1627 par ordre du Pape et par ordre d'Urbain VIII de rejoindre la Congrégation de St Maur ce qui fut fait le 28 septembre 1628
Abbaye Saint-Mathieu de Fine-Terre dans le Finistère à partir de 1655
Abbaye Saint-Guénolé de Landévennec, de la Société de Bretagne, fut rattachée à Saint-Maur le 28 septembre 1628
Abbaye Notre-Dame de Lanthénac, en 1609 à la Société de Bretagne, dissoute en 1627, rejoint la Congrégation de Saint-Maur par ordre d'Urbain VIII, le 28 septembre 1628
Abbaye Saint-Magloire de Léhon à partir du 28 septembre 1628, ordre du Pape Urbain VIII; faisait auparavant partie de la Société de Bretagne, dissoute en 1627
Abbaye Notre-Dame du Tronchet à Le Tronchet (Ille-et-Vilaine), près de Saint-Malo. Le 28 septembre 1628, Par ordre du Pape: Urbain VIII. Elle appartenait auparavant à la Société de Bretagne qui fut dissoute par ordre du Pape en 1627
Abbaye Saint-Gildas de Rhuys (Morbihan), reconstruction des bâtiments conventuels puis de la nef de l'abbatiale de 1640 à 1702

Centre

Abbaye Notre-Dame de Josaphat dans le diocèse de Chartres à partir de 1640
Abbaye de Fleury, à Saint-Benoît-sur-Loire, diocèse d'Orléans à partir de 1627
Abbaye Saint-Pierre de Chezal-Benoît dans le diocèse de Bourges, à partir de 1645
Abbaye Notre-Dame de Coulombs à Coulombs (Eure-et-Loir) à partir de 1650
Abbaye Saint-Père-en-Vallée à Chartres à partir de 1650
Abbaye Notre Dame de Noyers en Touraine à partir de 1659
Abbaye Saint-Florentin de Bonneval dans le diocèse de Chartres à partir de 1660

Champagne-Ardenne

Abbaye Saint-Pierre d'Hautvillers, diocèse de Reims
abbaye Saint-Remi de Reims (1627)
Abbaye de Saint-Thierry (1627-1628)
Abbaye Saint-Basle de Verzy (1636-1644)
Abbaye Saint-Pierre d'Orbais (1667)

Languedoc-Roussillon

Abbaye d'Aniane dans le département de l’Hérault
Abbaye de Caunes-Minervois située dans l'Aude, à partir de 1663
Abbaye de Saint-Guilhem-le-Désert, dans le département de l’Hérault
Abbaye Saint Jean-Baptiste de Montolieu[6], située dans l'Aude, à partir de 1649
Abbaye Sainte-Marie de Lagrasse, diocèse de Carcassonne, à partir de 1663
Abbaye de Saint-Thibéry, diocèse d'Agde
Abbaye de Villemagne, à Villemagne-l'Argentière (Hérault), à partir de 1660
Abbaye Saint-André de Villeneuve lez Avignon (Gard), à partir de 1637

Limousin

Abbaye de Solignac, diocèse de Limoges, à partir de 1619
Abbaye Saint-André de Meymac, diocèse de Limoges, à partir de 1669
Abbaye Saint-Augustin-lès-Limoges

Midi-Pyrénées

Abbaye Notre-Dame de la Daurade à Toulouse
Abbaye Sainte-Marie de Souillac, département du Lot
Abbaye de Saint Sever de Rustan, département des Hautes-Pyrénées

Provence-Alpes-Côte d'Azur

Abbaye de Montmajour près d'Arles, à partir de 1639

Rhône-Alpes

Abbaye Notre-Dame d'Ambronay, département Ain, à partir de 1652

Personnalités

Supérieurs généraux

Dom Grégoire Tarrisse, supérieur général de la Congrégation de Saint-Maur.

Dom Martin Tesnière (1618-1621), président
Dom Colomban Regnier (1621-1624), président
Dom Martin Tesnière (1624-1627)
Dom Maur Dupont (1627-1630)
Dom Grégoire Tarrisse (1630-1648), 1^er supérieur général
Dom Jean Harel (1648-1660)
Dom Bernard Audebert (1660-1672)
Dom Vincent Marsolle (1672-1681)
Dom Benoît Brachet (1681-1687)
Dom Évroult-Claude Boitard (1687-1699)
Dom Simon Bougis (1699-1711)
Dom Arnoulf de Loo (1711-1714)
Dom Charles Petey de L'Hostallerie[7] (1714-1720), 9^e supérieur général
Dom Denis de Sainte-Marthe (1720-1725)
Dom Pierre Thibault (1725-1729)
Dom Jean-Baptiste Alaydon (1729-1733)
Dom Hervé Menard (1733-1736)
Dom Claude Dupré (1736- abbaye Saint-Germain-des-Prés, le 30 décembre 1736)[8]
Dom René Lanneau (1737-1753)
Dom Jacques Nicolas Maumousseau (1754-1756)
Dom Marie-Joseph Delrue (1756-1766)
Dom Pierre-François Boudier (1766-1772)
Dom René Gillot (1772-1778)
Dom Charles Lacroix (1778-1781)
Dom Chartié-Mousso (1781-1783)
Dom Ambroise Chevreux (1783-1792)

Personnalités marquantes

Par ordre chronologique de la date de décès (à compléter)
Prénom	Nom	Année de naissance	Année de décès	Description
Dom Nicolas-Hugues	Ménard	1585	1644
Dom Anselme	Le Michel	1601	1644	Pilier de la première érudition mauriste, mais religieux problématique.
Dom Grégoire	Tarrisse		1648	Premier « supérieur général » de la congrégation.
Dom Philbert	Oudin		1650	Socius de Dom Anselme Le Michel ; deposuit habitum en 1650.
Dom Germain (Claude)	Espiard	1600	16??
Dom Ambroise	Janvier	1613	1682
Dom Luc d'	Achery	1609	1685
Dom Jacques	Du Frische	1640	1693
Frère Louis	Bulteau	1625	1693
Dom Claude	Bretagne	1625	1694
Dom Claude	Martin	1619 (2 avril)	1696	Né à Tours, fils de la bienheureuse Marie de l'Incarnation.
Dom Robert	Wiard (Wyart, Wuyard, Guiard ou Huyard)[9]	1638 (17 avril)	1714 (23 mai)	Né à Étaples (Pas-de-Calais), fils de Jean Wyart, mayeur de la ville, et mort à Saint-Valery (Somme) ; écrivit l'histoire de plusieurs abbayes.
Dom Claude	Estiennot de la Serrée	1639	1699
Dom Eustache	Estiennot de la Serrée	1643 (vers)	1700 (après)	Frère de Claude Estiennot de la Serrée, procureur de l'abbaye Saint-Bénigne à Dijon.
Dom Paul	Briois	1666	1700	Socius de Dom Bernard de Montfaucon
Dom Noël	Mars	1612	1702	Né à Orléans, historien.
Dom Jean	Mabillon	1632	1707
Dom Thierry	Ruinart	1657	1709
Dom Simon	Bougis	1630	1714	Abbé et supérieur général de la Congrégation.
Dom Robert	Guérard	1641	1715
Dom Michel	Félibien	1666	1719
Dom Pierre	Coustant	1654	1721
Dom Denis de	Sainte-Marthe	1650	1725	Père abbé.
Dom Jean-Maur	Audren de Kerdrel	1651	1725
Dom Guy Alexis	Lobineau	1626	1727
Dom Nicolas	Alexandre	1654	1728	Médecin.
Dom François	Louvard	1661	1729
Dom Claude	DeVic	1670	1734
Dom Edmond	Martène	1654	1739
Dom Charles de	La Rue	1684	1740
Dom Bernard de	Montfaucon	1655	1741
Dom Jacques Étienne	Duval	1705	1742
Dom Maur	Dantine	1688	1746
Dom Jean	Liron	1665	1748
Dom Jean-Philippe	Le Cerf de La Viéville	1677	1748
Dom Pierre-Hyacinthe	Morice de Beaubois	1693	1750
Dom Jacques	Martin	1684	1751
Dom Joseph	Vaissète	1685	1756
Dom Vincent de	La Rue	1707	1762
Dom Pierre	Carpentier	1697	1767
Dom Ursin	Durand	1682	1771
Dom Léger Marie	Deschamps	1716	1774
Dom René Prosper	Tassin	1697	1777
Dom Charles	Clémencet	1703	1778	Professeur de rhétorique puis historien.
Dom François	Bédos de Celles	1709	1779	Facteur d'orgues et gnomoniste.
Dom Ambroise	Chevreux	1728	1792	Dernier supérieur de la Congrégation, béatifié.
Dom Louis Barreau de	La Touche		1792	Béatifié.
Dom Jacques-Louis	Le Noir	1720	1792
Dom George François	Berthereau	1732	1794
Dom Jean-Pierre	Deforis	1732	1794
Dom Antoine-Joseph	Pernety	176?	1796
Dom Germain	Poirier	1724	1803	Membre de l'académie des inscriptions et belles-lettres.
Dom Michel Jean Joseph	Brial	1743	1828
Dom Charles-Joseph de	Bévy	1738	1830	Père abbé.

Notes et références

« Abbayes et prieurés bénédictins mauristes », sur www.mauristes.org (consulté le 26 février 2021)
« Français 9050-9080 », sur Bibliothèque nationale de France.
Paul Riant, « Inventaire des matériaux rassemblés par les Bénédictins au XVIIIe siècle pour la publication des historiens des Croisades (Collection dite de Dom Berthereau, Paris, Bibl. nat. fr-9050-9080) », dans Archives de l'Orient latin, 1882, tome II, p. 105-130.
Henri Dehérain, « Les origines du recueil des "historiens des croisades" », dans Journal des savants, septembre-octobre 1919, p. 260-266 lire en ligne.
Dom Tassin, « Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur », 1884.
« Histoire de Montolieu », sur montolieu-livre.fr (consulté le 24 août 2018).
Dom Paul Denis, « Dom Charles de l'Hostallerie, 9^e Supérieur général de la congrégation de Saint-Maur (1714-1720) Sa vie et ses lettres », dans Revue Mabillon, 1908, p. 3-65, p. 336-403, p. 429-458.
Gazette de France, vol. 2, 1767, p. 114.
Voir sur data.bnf.fr.

Voir aussi

Sources et bibliographie

Y. Chaussy, Les Bénédictins de Saint-Maur, 2 vol., Paris, Institut d'études augustiniennes, 1989 et 1991, 384 p. et XIV-228 p.
Dom René Hesbert, « La congrégation de Saint-Maur », dans Revue Mabillon, avril-septembre 1961, p. 109-156 [lire en ligne]
G. Jacquemet (dir.), Catholicisme hier aujourd’hui demain, vol. 8, Paris, 1979 [détail des éditions], col. 966-980
René-Prosper Tassin, Histoire littéraire de la Congrégation de Saint Maur, ordre de Saint Benoît, Paris, Humblot, 1770, 800 p. [lire en ligne]

Articles connexes

Lien externe

Abbayes et prieurés bénédictins mauristes

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[:0-1] « Abbayes et prieurés bénédictins mauristes », sur www.mauristes.org (consulté le 26 février 2021)

[2] « Français 9050-9080 », sur Bibliothèque nationale de France.

[3] Paul Riant, « Inventaire des matériaux rassemblés par les Bénédictins au XVIIIe siècle pour la publication des historiens des Croisades (Collection dite de Dom Berthereau, Paris, Bibl. nat. fr-9050-9080) », dans Archives de l'Orient latin, 1882, tome II, p. 105-130.

[4] Henri Dehérain, « Les origines du recueil des "historiens des croisades" », dans Journal des savants, septembre-octobre 1919, p. 260-266 lire en ligne.

[5] Dom Tassin, « Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur », 1884.

[6] « Histoire de Montolieu », sur montolieu-livre.fr (consulté le 24 août 2018).

[7] Dom Paul Denis, « Dom Charles de l'Hostallerie, 9^e Supérieur général de la congrégation de Saint-Maur (1714-1720) Sa vie et ses lettres », dans Revue Mabillon, 1908, p. 3-65, p. 336-403, p. 429-458.

[8] Gazette de France, vol. 2, 1767, p. 114.

[9] Voir sur data.bnf.fr.