Richard Verstegen

Bien qu’il revendiquât une ascendance noble[2]^,[3] et que ses amis l'appelassent « vir nobilis », il était le fils d'un tonnelier[4], peut-être de John Rowlands[5]. Il passa sa jeunesse en Angleterre sous le nom de Richard Rowlands. Selon ses propres dires, son grand-père, Theodore Ro[w]land Versteghen, un réfugié politique originaire de Gueldre[6], s'était établi en Angleterre, à Londres, dans la paroisse de Sainte-Catherine, près de la Tour[7]^,[4], dans le but d’échapper à la lutte pour le pouvoir entre Charles d’Egmont et Philippe le Beau[3]^,[8]. Le nom de famille « Rowlands » serait une anglicisation du patronyme[9] « Roelantsz[oon] », c’est-à-dire : fils de Roland.

« Rowlaunde » aurait étudié l’histoire ancienne d'Angleterre et les langues anglo-saxonne et gotique au Christ Church à Oxford à partir de 1564[5]^,[10]^,[4]. Le contrôle strict du respect de la législation sur la religion vers 1570 fit qu’il dut quitter l'université avant de pouvoir obtenir un diplôme[11]^,[10]^,[12]. C'est au cours de ses études qu’il devint un catholique fervent. De retour à Londres, il entra en apprentissage chez un orfèvre, Philip Cratell. Dès 1574, il était membre à part entière de la Société des Orfèvres (Company of Goldsmiths), ainsi que bourgeois de Londres[11]. Il traduisit un guide touristique allemand, publié en 1576[13].

Peu après l'exécution par le régime anglican du jésuite Edmond Campion, en 1581, ainsi que de plusieurs prêtres séculiers, à Smithfield, Verstegen imprima, clandestinement, un pamphlet où il les vénère comme des martyrs[14]. Toutefois, sa complicité dans la publication de cet ouvrage étant découverte, il dut quitter le pays. Seulement depuis lors, il employait le nom de famille Verstegen ou Versteghen, orthographié comme « Verstegan » par les anglophones et latinisé en « Versteganus[15] ».

Ensuite, on trouve des traces de son passage à Rouen, à Paris, à Rome et à Reims[16], villes où il fut impliqué dans la publication de livres et de gravures qui ne manqueront pas d'attirer l’attention de l'opinion publique européenne sur la persécution des catholiques sous Élisabeth I^re d'Angleterre, ce qui lui valut d’ailleurs de se faire emprisonner à Paris, en janvier 1584, pour une courte période, à la demande de l’ambassadeur anglais, Sir Edwin Stafford, qui, après avoir conclu que les illustrations étaient une insulte à l’adresse de la reine d'Angleterre, avait exigé la saisie de l’édition[17]^,[10]. Par l’entremise du cardinal Allen et du nonce apostolique Ragazzoni, il fut relâché, après quoi il se rendit à Rome pour y supplier le pape Grégoire XIII de lui accorder un soutien financier en tant que réfugié pour des raisons de foi[10]^,[18]. Si le pape Grégoire XIII refusa initialement (le 15 mai 1584), sans doute à cause de l’impertinence de Verstegen[10], plus tard, celui-ci obtint de lui une pension, qui lui fut payée jusqu’en avril 1585[19]. Le pamphlet, dont l'édition française avait été saisie, fut publié à Rome, en 1584[10].

Vers 1586, après la mort du pape, qui avait été son protecteur, et, sans doute, après un long séjour en France, Verstegen s’établit à Anvers, où il passera le reste de sa vie[19]. Sous l’impulsion du duc de Parme, le roi d’Espagne lui accorda, à partir du 1^er février 1586, une pension de trente couronnes, qui ne lui furent pas toujours payées à temps[20]^,[21]. À Anvers, il travaillait comme graveur, éditeur, informateur, contrebandier de livres, journaliste[21] et même comme marchand ayant, à partir de 1612, temporairement le droit exclusif d’importer le drap anglais aux Pays-Bas espagnols[22]^,[21]. C’est là qu’il publia, en 1587, un ouvrage qui faisait beaucoup d'impression[23] : le Theatrum crudelitatum haereticorum, traduit en français l’année suivante[24], illustré par Johannes Wierix de gravures, qui étaient visiblement inspirées des fresques de Cavallieri. Les dessins préparatoires auraient été faits par Verstegen même[25]^,[26]^,[10]. Les gravures représentent les tortures qu'auraient subies les catholiques en Angleterre sous Henri VIII, en France sous les Huguenots et aux Pays-Bas sous les gueux[23].

Les jésuites anglais, qui voulaient mieux combattre et réfuter l’argumentation du Protestantisme, lui permirent de prendre connaissance des ouvrages écrits par les « hérétiques » calvinistes, prohibés par l’église catholique[27]. Le 31 janvier 1590, le prêtre Henry Walpole, qui représentait temporairement les intérêts des émigrants anglais à Bruxelles, demanda, à cet effet, l’autorisation au jésuite Creswell, recteur du Collège anglais de Rome. Après avoir réitéré la requête, le 11 octobre 1590, les jésuites obtinrent finalement[28], en 1591[27], la permission pour Verstegen. Des circonstances imprévues firent que non les calvinistes anglais mais ceux des Pays-Bas septentrionaux devinrent la cible principale de ses attaques[28].

On sait qu'en 1590, il était agent à Anvers du cardinal anglais[29], Allen, et qu’il faisait fonction de personne interposée pour la correspondance secrète entre les papistes d’Angleterre et les émigrants anglais[30]. On est particulièrement bien renseigné à son sujet pour les années 1592 à 1595. De l'estime que l'on portait à Verstegen témoigne le fait qu’il recevait, temporairement et sur les ordres personnels de Philippe II, son allocation en direct des fonds secrets de l’armée, le Trésor espagnol étant vide. De fait, il était le dirigeant du réseau d’espionnage espagnol en Angleterre. Il recevait, copiait ou résumait les lettres et rapports des missionnaires en Angleterre, dont il assurait la traversée sain et sauf et à qui il procurait de faux passeports[21].

Il écrivit plusieurs traités politiques ou polémiques et répondit, bien qu’anonymement, à la proclamation royale du 19 octobre 1591 (A Declaration of great Troubles pretended against the Realme) par deux écrits de 1592, aussi violents que controversés, contre l’homme d'État anglais Burghley, à savoir : An advertisement written to a secretarie of my L. treasurers of Ingland et A Declaration of the True Causes of the Great Troubles, sur lesquels Francis Bacon a formulé une réplique[21].

Il était l'un des principaux responsables de l'édition et de la publication d’un ouvrage polémique sur la succession anglaise, publié sous le pseudonyme Dolmaan qui couvrait, à part Verstegen, plusieurs autres auteurs, dont Robert Persons[21]. Par ce traité controversé de 1594, Verstegen se mêlait des affaires anglaises : la succession anglaise s’annonçant, il prit parti pour Isabelle, contre les partisans catholiques écossais de Jacques VI[31]. Toutefois, les auteurs étant démasqués par les exilés pro-écossais, ceux-ci, indignés, informèrent le gouvernement anglais de ce qu’ils considéraient comme un morceau inacceptable d’intrigue jésuitique et de politique espagnole. Ils ne voulaient reconnaître que l’héritier légitime, même si celui-ci était protestant. Verstegen et les siens, raisonnant dans l’esprit des monarchomaques, prétendaient que le peuple, représentant le bien commun, a le droit de constater l'impossibilité de régner d’un roi pour des raisons précises, telles que la religion[21].

Le rôle d'intermédiaire de Verstegen prit fin vers 1601, sans doute à la suite de l'effondrement, faute d'argent, du service d'espionnage espagnol[32]^,[33]. Pourtant, il ne cessait de fulminer contre les calvinistes dans les ouvrages édifiants qu’il avait commencé à publier à partir de 1599 et dont l'un est un recueil de poésie de 1601, qui contient des odes écrites à l'instar des sept psaumes pénitentiels : Odes in imitation of the Seaven Penitential Psalms[32]. Il continua à traduire, en anglais, des œuvres comme les vers de la publication polyglotte Amorum Emblemata d’Otto Vaenius, de 1608[34].

En 1605, il publia, à Anvers, une étude de l'antiquité anglo-saxonne, qui non seulement sera rééditée plusieurs fois, et cela jusqu’en 1673, mais dont le matériel, adapté et augmenté pour ce qui concerne l’histoire des Pays-Bas, réapparaît dans un ouvrage, de 1613, sur l'antiquité néerlandaise[32]. Par cette étude, il essayait de démontrer la descendance germanique des Anglais ; cette théorie ne faisait pas l’objet d’une acceptation générale, l'image la plus répandue étant, à l’époque, celle d'une origine exclusivement celte, britannique[34]^,[32].

En mai 1610, Verstegen, déjà âgé d’environ soixante ans, se remaria avec une dame patricienne d’Anvers, Catharina de Sauchy[34]. Après ce mariage, il s’investit entièrement dans la société des Pays-Bas méridionaux, et cela encore pendant trente ans ; un fait si exceptionnel que les biographes anglais ont longtemps cru à l’existence de deux Verstegen : l’un aurait été anglais, l’autre néerlandais[35].

Quelque part entre 1609 et 1614, sa pension fut annulée. Il continua pourtant à rendre des services dans le domaine de l'espionnage, ce qui conduisit, de nouveau, au paiement d'une rétribution, ne fût-ce que partielle. Jusqu’en 1617, il parcourut la République pour le compte de Manuel Sueyro, chef du service d'espionnage espagnol aux Pays-Bas[34].

De 1617 jusqu’à 1630 environ, Verstegan était un auteur prolifique en langue néerlandaise, produisant, entre autres, des épigrammes, des études caractérielles et des ouvrages polémiques. En outre, il écrivit des commentaires journalistiques, des satires et des éditoriaux pour les Nieuwe Tijdinghen (Les Nouvelles) imprimées à Anvers par Abraham Verhoeven, de 1619 à 1629, ce qui fait de lui l'un des premiers journalistes que l'on connaisse en Europe.

Des amitiés que Verstegen entretenait à cette époque, témoigne, entre autres, le liminaire d'Erycius Puteanus, écrit pour la première série d’épigrammes de Verstegen, de 1617, dans lequel, par de belles paroles, il chante les louanges de son ami[36].

La plupart des ouvrages qu'il produisit à partir de cette date sont des satires anticalvinistes, dont deux manifestent un caractère politique et historique, comme c'est le cas pour De Spiegel der Nederlandsche Elenden de 1621. Cet ouvrage donne un bref historique de la période entre 1559 et 1621, vue par les yeux d'un habitant des Pays-Bas espagnols. Verstegen trouva un nouveau prétexte pour vitupérer contre les calvinistes et la Hollande : il reprochait aux Provinces-Unies que la plus vieille église et la plus récente, c'est-à-dire celle des catholiques et celle des remontrants, subissaient une oppression identique à celle de l'Inquisition[37].

Vers 1629, Verstegen et sa femme étaient devenus propriétaires de trois maisons sur le prestigieux Meir à Anvers ; on lui reprocha, en 1630, dans un pamphlet anglais, de n’avoir obtenu sa fortune que grâce à un mariage profitable[38]^,[39].

Le 26 février 1640, il rédigea son testament à Anvers, sans doute peu avant sa mort car, déjà en août 1640, sa femme, Catharina de Saulchy, se remaria avec un noble d’origine irlandaise[40].

Sa polyvalence le forçait d’être plus large que profond : avant tout, il manifestait une superficialité énorme dans sa connaissance et dans ses aptitudes[41].

Pratiquant plusieurs genres, cet homme, souvent publiant sous le monogramme R.V., ne pouvait exceller en aucun, bien que, selon Buitendijk, il eût été doué : même en tant qu'homme de lettres, il était extrêmement polyvalent, produisant toutes sortes de travaux littéraires : épigrammes, épitaphes, esquisses psychologiques d’individus, nouvelles d’actualités fictives, vers pieux, odes, sentences, études de proverbes, dialogues, etc.[42]. Vociférant surtout contre les calvinistes dans ses épigrammes, il dédia des épitaphes à, entre autres, Philippe II, Philippe III, Don Juan, Anjou, Guillaume le Taciturne, Philippe Guillaume d'Orange, le duc de Parme, Élisabeth I^re d'Angleterre et le comte de Leicester[43].

Comme polémiste et satiriste, il usait d'un ton particulièrement acerbe, d’un fanatisme fébrile, et ses écrits, où il n'épargnait personne, ne font pas justice à ses adversaires qui sont, en particulier, les calvinistes[42].

Par ses épigrammes, où il ne se livre à aucune considération théorique, il attaque les calvinistes sans pardon sur leur propre terrain, et, à l’instar d'un Marnix ou des pamphlétaires de la Révolte des gueux au XVI^e siècle (bien qu'il soit plus superficiel en employant, entre autres, l'humour bon marché), il mesure la valeur de la religion réformée au comportement des professeurs de la nouvelle doctrine[44]. Dans un poème, inspiré par le recueil de Verstegen et datant sans doute de l'année même de parution de la première collection d'épigrammes de celui-ci, Anna Roemers Visscher semble émettre, quoique de façon assez subtile, une critique fondée sur la même réflexion[45]^,[46].

De Gazette van Nieuwe-Maren, modelée, non sur les journaux imprimés contemporains d’un Abraham Verhoeven, mais plutôt sur ceux, écrits[47], était une nouveauté en tant que genre littéraire et en tant qu’arme de combat contre les hérétiques : sous la forme d'un journal étaient présentées de fausses nouvelles[48]. Il semble qu'un ouvrage l'ait inspiré, publié à titre posthume quelques années avant le sien, puisant dans les œuvres laissées par Sir Thomas Overbury, et spécifique du même genre littéraire de nouvelles inventées[49].

• 1576 (en) : The Post of the World. Wherein is Contayned the Antiquities and Originall of the Famous Cities in Europe. With Their Trade and Traficke, with Their Wayes and Distance of Myles from Country to Country, with the True and Perfect Knowledge of Their Coynes, the Places of Their Mynts; with Al Their Martes and Fayres, Thomas East, Londres

(traduction d’un guide routier allemand, comprenant les sites historiques et d’autres informations : le premier guide touristique que l'on connaisse en langue anglaise, dédié à Sir Thomas Gresham)[29]^,[28] ;

• 1582 (la) : Præsentis Ecclesiæ Anglicanæ Typus, Jean Foigny, Reims ;
• 1583/1584 (fr) : Briefve description des diverses cruautez que les Catholiques endurent en Angleterre pour la foy, Paris ;
• 1584 (la) : Descriptiones quædam illius inhumanæ et multiplicis persecutionis, quam in Anglia propter fidem sustinent Catholice Christiani, Francesco Zanetti, Rome ;
• 1585 (la) : Typus Ecclesiæ Catholicæ et signa ea cogniscitur. Typus Hæreticæ Synagogæ et eiusdem proprietates, Paris ;
• 1587 (la) : Theatrum Crudelitatum hæreticorum nostri temporis, Adrianus Hubertus, Anvers

(Théâtre des cruautés des hérétiques de notre temps, réimprimé en 1588, en 1592 et en 1603 ; édition révisée en 1604, la traduction française, intitulée Théâtre de cruautez, est publiée en 1587 et réimprimée en 1588, en 1592, en 1607 et en 1995 [établissement du texte, présentation et notes par Franck Lestringant, Paris, Chandeigne ]) ;

• 1589 (en) : The Copy of a Letter, Lately Written by a Spanishe Gentleman to His Friend in England, in Refutation of Sundry Calumnies, There Falsly Bruited and Spred Emonge the People, Joachim Trognæsius, Anvers ;
• 1590 (la) : Speculum pro Christianis seductis, officina Plantiniana, Anvers ;
• 1592 (en) : A Declaration of the True Causes of the Great Troubles Presupposed to be Intended against the Realme of England. Wherein the Indifferent Reader Shall Manifestly Perceave, by Whome, and by what Meanes, the Realme Is Broughte into These Pretended Perills, Joachim Trognæsius ou Arnout Conincx, Anvers ;
• 1592 (en) : An Advertisement Written to a Secretarie of My L. Treasurers of Ingland, by an Inglishe Intelligencer as He Passed through Germanie towardes Italie. Concerninge an Other Booke Newly Written in Latin, and Published in Diverse Languages and Countreyes, against Her Majesties Late Proclamation for Searche and Apprehension of Seminary Priestes and Their Receavers, Arnout Conincx, Anvers ;
• 1594 (en) : Newes from Spayne and Holland Conteyning an Information of Inglish Affayres in Spayne with a Conference thereuppon in Amsterdame of Holland. Written by a Gentleman Travelour Borne in the Low Countryes, and Brought up from a Child in Ingland, unto a Gentleman His Frend and Oste in London. [Robert Persons, R. Verstegen et al.] , Arnout Conincx, Anvers ;
• 1594 (en) : A Conference about the Next Succession to the Crowne of Ingland, Divided into Two Partes. Wherof the First Conteyneth the Discourse of a Civill Lawyer, How and in What Manner Propinquity of Blood Is to Be Preferred. And the Second the Speech of a Temporall Lawyer, about the Particular Titles of All Such as Do or May Pretende Within Ingland or Without, to the Next Succession, [Arnout Conincx, Anvers]

(Un traité sur la succession prochaine à la couronne d’Angleterre ; publié sous le pseudonyme collectif R. Doleman, par plusieurs auteurs, dont Verstegen et Robert Persons) ;

• 1599 (en) : The Primer or Office of the Blessed Virgin Marie, in Latin and English, According to the Reformed Latin, traduit par Verstegen, Arnold Conings, Anvers, réimprimé en 1604 et en 1616 ;
• 1601 (fr) : Brief et véritable discours de la mort d'aucuns vaillants et glorieux martyrs, lesquels on à faict mourir en Angleterre pour la Foy & Religion Catholicque, l'an passé de 1600, Hieronymus Verdussen, Anvers ;
• 1601 (nl) : Cort ende waerachtich verhael van het lijden van sommighe vrome ende glorieuse martelaers, die om de H. Catholijcke Religie in Enghelandt ghedoot zijn int voorleden jaer van gratien 1600, Hieronymus Verdussen, Anvers ;
• 1601 (en) : Odes in Imitation of the Seaven Penitential Psalmes, with Sundry other Poems and Ditties Tending to Devotion and Pietie. Arnout Conincx, Anvers

(Odes en imitation des sept psaumes pénitentiels, ainsi que plusieurs autres poèmes et chansonnettes appropriés à la dévotion et à la piété)[50]^,[28] ;

• 1601 (en) : The verses on the defeat of the Irish rebels under Tyrone, entitled England's Joy, by R. R.

(il s’agirait d’une attribution erronée) ;

• 1603 (en) : Pietro di Lucca, A Dialogue of Dying Wel, traduit par Verstegen, A. C. [=Arnout Conincx], Anvers
• 1605 (en) : A Restitution of Decayed Intelligence in Antiquities. Concerning the Most Noble and Renowmed English Nation, Robert Bruneau, Anvers, pour John Norton & John Bill, Londres

(Une restitution de la compréhension de l’histoire antique sur son déclin concernant la plus noble et renommée nation anglaise, sur l’origine anglo-saxonne du peuple anglais ; réimprimée en 1628, en 1634, en 1652, en 1655 et 1673)[51] ;

• 1608 (la) (en) (it) : Otto Van Veen, Amorum emblemata, [Hieronymus Verdussen pour] Otto Van Veen, Anvers

(livre d'emblèmes d’amour en vers latins, anglais et italien, traduction anglaise de Verstegen ;

• 1611 (nl) : Oorspronck ende Teghenwoordighen Staet van de Calvinische Secte, alsoo die nu verscheyden is in vier principale deelen, Robert Bruneau, Anvers

(un pamphlet, dédié à Matthias Hovius, archevêque de Malines et primat des Pays-Bas espagnols, dont existent des versions en français, publiées à Anvers, Paris et Lyon, qui a été également traduit en allemand[52]^,[53] et qui traite de l’origine et de l’état actuel du « secte » calviniste[54]) ;

• 1611 (fr) : L'origine et présent estat de la secte Calvinienne, comme elle est maintenant devisée en quatre principales parties, Robert Bruneau, Anvers ;
• 1613 (nl) : Nederlantsche antiquiteyten met de bekeeringhe van eenighe der selve landen tot het kersten gheloove deur S. Willibrordus Apostel van Hollandt, Gaspar Bellerus, Anvers

(Histoire ancienne des Pays-Bas, sur la conversion de plusieurs de ces contrées à la foi chrétienne par saint Willibrord ; une adaptation de son Restitution of Decayed Intelligence ; réimprimé en 1631 chez Govaert Schoevaerts à Bruxelles ; autres éditions, parfois différentes, en 1646, en 1662, en 1700, en 1701, en 1705, en 1714, en 1725, en 1733, en 1756 et en 1809) ;

• 1617 (nl) : Neder-duytsche epigrammen op verscheyden saecken, soo wel om te stichten als den geest te vermaecken. Met genuchlycke epitaphien op d'overledene gedicht waer deur dat de levende worden oock gesticht, Henry Jaye, Malines

(Épigrammes néerlandaises sur différents sujets, autant pour édifier que pour divertir par des épitaphes amusantes, par R.V. ; édition semblable intitulée Nederduytsche epigrammen ende epitaphien à Bruxelles,  éd. de 1624 dédié à Wenceslas Coberger[55]) ;

• 1618 (nl) : De Gazette van Nieuwe-Maren, Van de gheheele wereldt, Ghemenght met oude Waerheden. Hier by is oock ghevoegt eene wederlegginghe van eenighe onbequame Nederlandtsche spreuck-woorden, Hieronymus Verdussen, Anvers ;

(La gazette universelle de nouvelles de par tout le monde, entremêlées de vieilles vérités. Avec une réfutation de quelques proverbes néerlandais inaptes)[48] ;

• 1619 (nl) : Scherp-sinnighe characteren oft scherpsinnighe beschrijvinghe van de proprieteyten van verscheyden persoonen, Willem Lesteens, Anvers

(Caractères lucides, ou la description perspicace des propriétés de certaines personnes : la première imitation par voie indirecte de Théophraste en néerlandais[42], l’auteur ayant surtout cherché l’inspiration dans un ouvrage anglais de même style de Thomas Overbury ; édition améliorée en 1622[56]) ;

• 1619 (nl) : Een cluchtich Verhael van eenen Gepredestineerden Cappuyn,

(un pamphlet intitulé L’Histoire comique d’un chapon prédestiné, publié anonymement dans le journal Nieuwe Tydingen d’Abraham Verhoeven[57] ;

• 1619 (nl) : Jan Josepsens Droom, gheschreven door zijnen goeden Vrient aen den welcken hy t'selve verhaelt heeft, op de Lombaerde Veste in de gulde Sonne, Anvers

(pamphlet, publié anonymement dans les Nieuwe Tydingen d’Abraham Verhoeven et attribué à Verstegen, sous forme d’un dialogue entre un certain Jan Josepsen et l'esprit d'Oldenbarnevelt, où le dernier arrive à la conclusion que le calvinisme est la pire des fois et l’arminianisme non pas la meilleure)[58] ;

• 1620 (nl) : Den wetsteen des verstants. Waer mede door verscheyden fraye proposten, wijse antwoorden redenen ende sententien, t'verstant vanden leser verscherpt woordt. By een vergaedert ende in orden ghestelt, Guilliam Lesteens, Anvers

(La pierre à aiguiser de l’intelligence, avec laquelle, au moyen de propositions raffinées, de sages réponses, de raisons et de sentences, on renforce l’intelligence) ;

• 1620 (en) : Sundry Successive Regal Governments in England

(Différents gouvernements royaux successifs en Angleterre) ;

• 1621 (en) : Londons Looking-glasse. Or the Copy of a Letter Written by an English Travayler to the Apprentices of London, [English College, Saint-Omer] ;
• 1621 (en) : Observations Concerning the Present Affaires of Holland and the United Provinces, made by an English Gentleman there lately Resident & since Written by Himselfe from Paris, [English College, Saint-Omer] ;
• 1621 (nl) : De spiegel der Nederlandsche elenden. Getoont door een liefhebber der waerheyt ende der Nederlanden welvaert, Henry Jaye, Malines

(Miroir des troubles aux Pays-Bas, montré par un amateur de la vérité) ;

• 1621 (nl) : Recreative beschrijvinghe, van de proprieteyten oft eyghendommen, van de differente soorten van ambachtslieden, Anvers

(Description récréative des propriétés des différents gens de métier ; réimprimée en 1630 et en 1642) ;

• 1622 (nl) : Anatomie van Calviniste calumnien getoont in eenen dialogus oft t'samenspreecken tussen eenen Brabander ende eenen Hollander. [Guilliam Lesteens, Anvers] ;
• 1622 (en) : The Copy of a Letter Sent from an English Gentleman, lately Become a Catholike beyond the Seas, to His Protestant Friend in England, [English College, Saint-Omer] ;
• 1622 (en) : Newes from the Low-Countreyes. Or the Anatomy of Calvinisticall Calumnyes, Manifested in a Dialogue betweene a Brabander and a Holander, [English College, Saint-Omer] ;
• 1622 (en) : Observations Concerning the Present Affaires of Holland and the United Provinces, made by an English Gentleman there lately Resident & since Written by Himselfe from Paris. The Second Edition. Augmented with Divers New Chapters, Saint-Omer ;
• 1622 (nl) : Allereerst: Den Tocht van de Brandt-stichters, met de Antwoorde op een Lasterlijcke Caerte, van de Gheusen in Hollandt wt ghegheven op hunne Victorieuse Brandt-stichterye, gheschiet in de Maent van Mey 1622, Abraham Verhoeven, Anvers

(pamphlet attribué à Verstegen, sur L’Excursion des incendiaires, avec la réponse sur un pamphlet injurieux, publié par les gueux en Hollande, sur leurs incendies criminels)[59] ;

• 1623 (en) : A Toung-combat Lately Happening betwen Two English Soldiers, in the Tilt-boat of Gravesend. The One Going to Serve the King of Spayn, the Other to Serve the States of Holland. [Henry Jaye, Malines] ;
• 1624 (nl) : Nederduytsche epigrammen ende epitaphien van verscheyden persoonen en differente saecken, soo wel om te stichten als den geest te vermaecken. Van nieuws ghecomponeert, Jan van Meerbeeck, Bruxelles ;
• 1625/1626 ? (nl) : De Medecyne [...] teghen de droefheyt ende Melancholie, vol cluchten [...] ende scherpsinnighe ghenuchten

(uniquement connu par la page de titre) ;

• 1626 (nl) : De droevige traenen van eene Hollandt-sche Bibelsuster. Waer by ghevoeght is de lamentatie van noch meer andre van de Reformatie, Abraham Verhoeven, Anvers

(satire attribuée à Verstegen, intitulée Les larmes douloureuses d’une sœur biblique de Hollande, ainsi que la lamentation sur d’autres représentants de la Réforme »)[58] ;

• 1628 (nl) : Oorloge ghevochten met die wapenen van die waerheydt en van die reden, in twee bataillien. Teghen twee valsche pretentien vande rebellighe Hollanders. Te weten: I. Dat sy zijn getrouwe patriotten, oft liefhebbers van hun vaderlandt. 2. Ende dat sy hebben een ghereformeerde religie, Jan Knobbaert, Anvers ;

(Guerre livrée avec les armes de la vérité et de la raison, en deux batailles. Contre deux fausses prétentions des rebelles Hollandais…) ;

• [ ? ] (nl) : Clachten van eenighe Dienaren des woorts en andere yverige bedroefde Broeders ende Susters van de Geusche Gereformeertheyt

(pamphlet traitant des Plaintes de plusieurs ministres de la parole et autres frères et sœurs accablés par la Réforme des gueux)[58] ;

• 1630 (nl) : Recreative Beschrijvinghe van de Proprieteyten oft eyghendommen van de differente soorten van Ambachtslieden, dienende in stede van Medicamenten teghen die Melancolie, Abraham Verhoeven, Anvers ;
• 1633 (nl) : Hondert geestige Caracteren, ofte uitbeeldingen van hondert verscheidene personen, Amsterdam

(Cent caractères amusants ou images de cent personnes différentes) ;

• 1633 (nl) : Medicamenten teghen de melancolie. Gheleghen in seeckere vraghen en antwoorden. In eenighe kluchtighe ende scherpsinnighe rescontres. Ende in't contradiceren van sommighe valsche, ydele ende onstichtighe Nederlantsche spreeck-worden, Hendrick Aertsens, Anvers ;

(Médicaments contre la mélancolie, consistant en certaines questions et réponses, ainsi qu’en des rencontres amusantes…) ;

• 1641 (nl) : Exercitien van verstandt in varieteyt van scherpsinnighe Epigrammen ende Epitaphien, Godtgaf Verhulst, Anvers

(Entraînement en intelligence par une variété d’épigrammes et d’épitaphes perspicaces)[40]^,[60].

• (en) ALLISON, A. F. « A Group of Political Tracts, 1621-1623, by Richard Verstegan », Recusant History 18, 1986, p. 128–142.
• (en) ARBLASTER, Paul. Antwerp & the World: Richard Verstegan and the International Culture of Catholic Reformation, Leuven University Press, 2004.
• (en) BREMMER Jr, Rolf H. « The Anglo-Saxon Pantheon According to Richard Verstegen (1605) », The Recovery of Old English. Anglo-Saxon Studies in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, Timothy Graham, Kalamazoo, 2000, p. 141–172.
• (nl) BUITENDIJK, Willem Jan Cornelis. « Richard Verstegen als verteller en journalist », De Nieuwe Taalgids 46, 1953, p. 21–30
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