Bethléem

Bethléem (en hébreu : בֵּית לֶחֶם, Bet Lehem ; en arabe : بيت لحم, Bayt Laḥm) est une ville située en Cisjordanie à environ 10 km au sud de Jérusalem. Sa superficie est de 10,61 km². Cette ville compte 30 000 habitants[1],[2], principalement des Palestiniens musulmans. Elle abrite aussi une petite communauté de chrétiens palestiniens, une des plus anciennes communautés chrétiennes au monde. L'agglomération de Bethléem s'étend aux villes de Beit Jala et Beit Sahour.

Cet article possède des paronymes, voir Belém et Belén.

Cet article concerne la ville de Palestine. Pour les autres significations et pour Bethlehem, voir Bethléem (homonymie).

Bethléem
(ar) بيت لحم

Un quartier de Bethléem.
Administration
Pays Etat de Palestine
Maire Anton Salman (en)
Démographie
Population 31 000 hab. (2017)
Population de l'agglomération 200 000 hab. (2015)
Géographie
Coordonnées 31° 42′ 11″ nord, 35° 11′ 46″ est
Altitude 775 m
Localisation
Géolocalisation sur la carte : Palestine (administrative)
Bethléem
Liens
Site web www.bethlehem-city.org
    Vue de Bethléem de nos jours.

    La ville est un important centre religieux. La tradition juive, qui l'appelle aussi Éphrata, en fait le lieu de naissance et de couronnement de David, roi d'Israël. Elle est également le siège d'un lieu saint du judaïsme, le tombeau de Rachel, situé à l'entrée de la ville. La ville est considérée par les chrétiens comme le lieu de naissance de Jésus de Nazareth. C'est un lieu de pèlerinage qui génère une activité économique importante à la période de Noël.

    Depuis 1995, aux termes des accords d'Oslo, la ville est théoriquement sous administration de l'Autorité palestinienne, bien que la majeure partie de l'agglomération (85 %) soit en réalité administrée par Israël.

    Étymologie

    Le nom « Bethléem » dérive de l'hébreu bayit « maison », dénotant un site cultuel, et du nom de divinités agricoles mésopotamiennes Lahmu et Lahamu qui apparaissent dans l'Enuma Elish[3]. Mais selon la tradition populaire[4] largement répandue, le nom vient de l'hébreu בית לחם, beth leḥem : « maison du pain ».

    Le nom arabe بيت لحم bayt laḥm n'est pas la traduction de son homonyme hébreu : si bayt correspond à l'hébreu beth et désigne la « maison », laḥm a lui le sens de « viande » au contraire de l'hébreu leḥem, « pain ».

    Religion

    Dans la Genèse, Bethléem est le lieu où meurt Rachel et où naît Benjamin[5], second fils de Rachel et le benjamin des fils de Jacob. La formule « Bethléem sur le chemin d'Ephrata » revient plusieurs fois dans les textes bibliques.

    Dans le livre de Ruth, Boaz, un riche propriétaire terrien de Bethléem, épouse la pauvre veuve Ruth qui vient glaner dans ses champs. De leur descendance naîtra le roi d'Israël, David.

    Dans les livres de Samuel, le Roi David est le fils de Jessé de Bethléem, c'est pourquoi le prophète Michée en fait la patrie du futur Messie : « Et toi, Bethléem, Ephrata, bien que tu sois petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui doit dominer en Israël, et duquel les origines ont été d'ancienneté, dès les jours d'éternité »[6].

    L'étoile de la Nativité dans la basilique.

    Dans le Nouveau Testament, selon Matthieu et Luc, Bethléem en Judée est le lieu de naissance de Jésus ; sous le gouvernorat de Quirinius, ses parents s'y rendent pour s'y faire recenser, Joseph, descendant de David, en étant originaire[7].

    Au XIe siècle, Bernard de Clairvaux prolonge l'étymologie hébraïque Bethléem (maison du pain) dans une utilisation chrétienne : Jésus (né à Bethléem) devient le Pain vivant descendu du Ciel[8].

    Plusieurs lieux saints se trouvent à Bethléem : le tombeau de Rachel, la basilique de la Nativité, la grotte du Lait.

    Époque contemporaine

    De nos jours, la part des chrétiens dans la population est en baisse dans toute la Palestine, notamment à Bethléem qui compte une communauté de plus de 11 000 chrétiens, ce qui équivaut à 20 % de la population de la ville et parmi eux, 40 % sont catholiques[9],[10]. En 2016, les chrétiens représentent 12 % des habitants, selon le maire[10]. En 1950, 86 % de la population de Bethléem et des villages environnants étaient chrétiens[11],[10].

    Histoire

    Lieu de naissance de Jésus

    Concernant la localité qui a vu naître Jésus, les historiens[12] hésitent entre le berceau familial de Nazareth, où il passera toute sa jeunesse, le village de Capharnaüm[alpha 1] (kfar Nahum, village de Nahum) qui apparaît dans les Évangiles comme le centre de sa mission, voire la bourgade de Chorazeïn à laquelle Jésus semble particulièrement attaché[13].

    Les récits de Luc et Matthieu situant chacun la naissance de Jésus à Bethléem en Judée[alpha 2] font pencher les exégètes pour une rédaction plutôt théologique que factuelle[14],[15] - Bethléem étant la ville du roi David de la lignée duquel le Messie attendu par les juifs doit descendre, selon la prophétie de Michée[alpha 3][15].

    Dans leur récit de la naissance de Jésus, les évangélistes réalisent ainsi, par une réinterprétation tardive (la tradition de Bethléem ne remontant pas avant la fin du Ier siècle), une construction littéraire donnant une étiologie sur la messianité de Jésus[16],[15].

    Si les évangiles attribués à Luc et à Matthieu rapportent que Bethléem est le lieu de naissance de Jésus, ceux de Marc et de Jean commençant avec la vie publique de Jean le Baptiste, puis de Jésus, ne disent rien de son enfance.

    D'après Jérôme de Stridon (Epistola, 58, 3), qui vécut à Bethléem à la fin du IVe siècle, la grotte de la Nativité du Christ aurait été vénérée déjà du temps d'Hadrien, qui pour empêcher cette vénération y fit édifier un temple consacré à Adonis ; l'Empereur aurait procédé de même à Jérusalem avec le Temple et le Saint-Sépulcre.

    Si elles sont avérées dans le cas du Saint-Sépulcre, les affirmations de l'apologète chrétien ne sont pas corroborées par les découvertes archéologiques à Bethléem où aucune trace d'habitat contemporain de Jésus n'a été mise au jour jusqu'à présent[17]. Par ailleurs, un autre endroit de culte de la Nativité/Épiphanie du Christ, avant la basilique constantinienne, semble avoir existé[alpha 4], cela en dépit des allusions des apologètes Justin de Naplouse et Origène.

    Entre 1992 et 2003, l'archéologue israélien Aviram Oshri a conduit des fouilles de sauvetage dans le village homonyme de Bethléem en Galilée, à six kilomètres à l'ouest de Nazareth. Il y a mis au jour les vestiges d'une occupation juive d'époque hérodienne (Ier siècles av. et ap. J.-C.) et, au VIe siècle, ceux d'une basilique chrétienne, associée à un monastère et une hôtellerie. De ces indices, il a conclu à l'existence d'un pèlerinage chrétien et émis l'hypothèse que le village galiléen de Bethléem serait le véritable berceau de Jésus[18].

    Basilique de la Nativité
    Près de l'église chrétienne de Sainte-Anne à Bethléem, 1898.

    Après les exécutions de Crispus et de l'impératrice Fausta par son fils Constantin Ier, l'impératrice Hélène, visite le lieu saint et son fils y fait construire la basilique de la Nativité. Jérôme de Stridon se retire dans une grotte voisine et y traduit la Bible hébraïque en latin, dans une version connue sous le nom de Vulgate.

    La basilique de la Nativité est restaurée par Justinien et est le seul sanctuaire épargné par les Perses lorsqu'ils envahissent la Palestine. Elle est encore restaurée par les croisés, au XIIe siècle.

    Mosquée d'Omar
    « Pas de paix avec les colonies (israéliennes) », bannière sur la mosquée d'Omar, Bethléem, 2008.

    La mosquée est construite en 1860 et est dédiée au calife Omar qui a conquis Jérusalem et s'est rendu à Bethléem en l'an 637, selon la tradition musulmane[19][réf. incomplète]. Elle est rénovée dans les années 1950.

    Histoire contemporaine
    Le mur de séparation israélien à la sortie de Bethléem, 2011.

    À la suite de l'Intifada et des nombreux attentats contre les civils israéliens des années 2000, la ville est aujourd'hui partiellement entourée par la barrière de séparation israélienne sous la forme d'un mur de 8 mètres de haut construit par les autorités israéliennes.

    Les habitants de Bethléem prennent le plus souvent position en faveur de la lutte palestinienne contre Israël ou l'établissement de colonies juives[10].

    Bethléem a reçu en 2000 la visite du pape Jean-Paul II[alpha 5] pour commémorer le bimillénaire de la naissance du Christ et fut accueilli par la population chrétienne locale. À l'image de cette visite, les papes suivants se rendront aussi à Bethléem : Benoît XVI visite la ville durant le mois de mai 2009[20] et cinq ans plus tard, en mai 2014, le pape François se rend aussi dans la ville[21].

    Population

    En 1886, la ville comptait 5 600 habitants selon Pierre Auguste Raboisson, dont 5 000 chrétiens (3 000 catholiques, 1 600 Grecs schismatiques et 400 Arméniens)[22].

    En 2017, la population s'élève à près de 31 000 habitants avec une part chrétienne (12 %) qui ne cesse de s'étioler[10],[9],[2].

    Économie
    Inauguration de l'hôtel YMCA à Bethléem, avril 1944

    « Le tourisme joue un rôle capital dans le développement de l’économie locale. Plus de 20 % de la main-d’œuvre est employée dans le secteur du tourisme »[2]. Selon le ministère palestinien du Tourisme, 1,16 million d'étrangers ont visité l'église de la Nativité, place Manger, en 2013[10]. « La ville compte 14 églises et 7 mosquées qui attirent des touristes de tous les pays en raison de son importance historique religieuse »[2]. « Tous les touristes à Bethléem arrivent d'Israël via l'un des 29 points de contrôle qui mènent à la ville et aux villages environnants »[10]. 55 hôtels peuvent accueillir les visiteurs à Bethléem[10].

    Ferme photovoltaïque de Bethléem, 2015

    « Les activités industrielles produisant des objets d’art orientaux, les carrières de pierre, le béton et le textile, en plus des activités commerciales, jouent un rôle majeur dans le développement de l’économie locale »[2].

    Selon le maire de la ville, le taux de chômage à Bethléem s'élève à 27% en 2016 et touche les secteurs du tourisme, de l’industrie, du commerce et de l’agriculture[10],[2].

    Environnement

    « Les citoyens bénéficient de tous les services et infrastructures ». Cependant, le réseau d’eau est confronté à de graves problèmes de vétusté[2].

    Éducation
    Femme de Bethléem et la ville en arrière-plan, 1934-39

    Selon le Bureau central palestinien des statistiques (PCBS), environ 84 % de la population de Bethléem âgée de plus de 10 ans savaient lire et écrire en 1997 et environ 14 % des élèves du secondaire possédaient un diplôme. En 2006, Il y avait 135 écoles dans le gouvernorat de Bethléem : 100 fonctionnant sous l'égide du Ministère de l'Education de l'Autorité palestinienne, sept par le biais de l'Office de secours et de travaux des Nations unies (UNRWA) et 28 étaient privées[23].

    Bethléem abrite l'Université de Bethléem qui existe depuis 1893 ; c'est la plus ancienne université de Cisjordanie.

    S'y trouve aussi un institut catholique de co-éducation chrétienne d'enseignement supérieur fondé en 1973 dans la tradition lasallienne (Frères des Ecoles chrétiennes), ouvert aux étudiants de toutes confessions ; les Frères chrétiens de La Salle ont fondé des écoles dans toute la Palestine et en Egypte au XIXe siècle.

    Art et culture
    Tombeau de Rachel.

    La ville de Bethléem bénéficie d'une étude pour la préservation de son patrimoine[24] et est inscrite à l'inventaire du patrimoine mondial de l'UNESCO.

    L'église de la Nativité n'est pas le seul site culturel de la ville mais il est celui qui attire le plus de touristes chaque année principalement des pèlerins chrétiens, ce qui aide à l'économie de la cité dont c'est la ressource principale. Il y a donc une cinquantaine d'hôtels pour accueillir les touristes. La ville qui était à majorité chrétienne, il y a 50 ans, est aujourd'hui à majorité musulmane[11],[25],[10].

    Sur la route de Bethléem, juste à l'extérieur de la ville, se trouve le tombeau de Rachel, l'épouse du Jacob biblique. C'est le troisième lieu saint du judaïsme après le mont du Temple à Jérusalem et le caveau des Patriarches à Hébron. Ce tombeau est aussi vénèré par les musulmans en tant que mosquée, comme les autres lieux cités[25].

    Monastère de saint-Georges.

    Les rites de Noël ont lieu à Bethléem sur trois dates différentes : le 25 décembre, date traditionnelle par l'Église catholique romaine et protestante mais les grecs, coptes et orthodoxes syriens chrétiens fêtent Noël le 6 janvier et les orthodoxes arméniens chrétiens le 19 janvier. La plupart des processions de Noël passent par la place de la Mangeoire où trône un imposant sapin illuminé. Les offices catholiques ont lieu dans l'église Sainte-Catherine et les protestants se chargent souvent des services aux champs des Bergers.

    D'autres saints sont fêtés lors de la fête annuelle de Saint George (al-Khadr) les 5 et 6 mai. Pendant les célébrations, les chrétiens grecs orthodoxes de la ville défilent en procession à la ville voisine de al-Khader pour les nouveau-nés baptisés dans les eaux près du monastère de Saint-Georges où un mouton sera sacrifié. La fête de Saint-Élie est commémorée par une procession au monastère orthodoxe grec de Mar Elias, au nord de Bethléem.

    Betlehem est aussi réputé pour la qualité de ses broderies et son travail artisanal sur les pierres et autres incrustations.

    Administration
    Manifestation de partisans du Hamas à Bethléem, 2006.

    Depuis 1995, aux termes des accords d'Oslo, la ville de 35 000 habitants est théoriquement sous administration de l'Autorité palestinienne. Pratiquement, à la suite de ces accords, Bethléem a été divisée, à l'instar de toute la Cisjordanie, en 3 zones administratives : la zone A est entièrement aux mains des Palestiniens, qu'il s'agisse de l'administration ou de la sécurité. Dans la zone B, les Palestiniens sont chargés de l'administration, tandis que la sécurité est assurée par les Israéliens. La zone C est entièrement gérée par les Israéliens. La définition des zones est telle qu'au total, les Israéliens ont le contrôle exclusif de 82 % de la ville[26], 85 % du gouvernorat de Bethléem (650 km2, 200 000 habitants) se trouvant en zone C[27]. La ville compte une vingtaine de Checks Points[10].

    Les branches de différents partis sont représentés au Conseil de la ville : communiste, islamiste et laïque. S'y trouvent l'OLP, le FPLP et le PPP qui dominent généralement les sièges réservés. En 2005, le Hamas a gagné la majorité des sièges ouverts aux élections municipales palestiniennes.

    En 2012, la chrétienne palestinienne Vera Baboun est élue au conseil municipal de la ville et choisie comme maire; c'est la première femme à occuper ce poste[28],[29]. Elle est remplacée en 2017 par Anton Salman.

    Galerie
    • Marché à Bethléem, 1915-20.
    • Basilique de la Nativité.
    • Icônes en l'église.
    • Vitrail de l'église sainte-Catherine.
    • Vieille ville.
    • Place en ville.
    • Porte dite de l'Humilité, église de la Nativité.
    • Grotte de la Nativité.
    • Grotte de Lait.
    • Université de Bethléem.
    • Mosquée d'Omar en face de l'église de la Nativité, sur la place principale.
    • Mur de séparation israélien à proximité du checkpoint 300.

    Jumelages

    Bethléem est jumelée avec[30] :

    L'église catholique du « Champ des Bergers », dans la ville voisine de Beit Sahour.

    Notes et références

    Notes
    1. Dans cette hypothèse, la localité de Nazareth y aurait été substitué, à partir du pseudo-texte biblique Mt 2. 23. Source : (en) J. S. Kennard, « Was Capernaum the Home of Jesus ? », Journal of Biblical Literature, vol. LXV,‎ , p. 131-141.
    2. D'après les évangiles selon Luc Lc 2. 4 et Matthieu Mt 2. 1-.
    3. Prophétie de Michée sur la naissance du Messie à Bethléem Mi 5. 2-4.
    4. Voir Kathisme et village de Betebre.
    5. Il fut accueilli selon le protocole par le Président palestinien Yasser Arafat

    Références
    1. Chiffres de 2006 ; source : « Projected Mid-Year Population for Bethlehem Governorate by Locality 2004- 2006 », Palestinian Central Bureau of Satistics.
    2. « Bethlehem », sur Clima-Med (consulté le )
    3. (en) David Noel Freedman et Allen C. Myers (dirs.), Eerdmans Dictionary of the Bible, Amsterdam University Press, , p. 172.
    4. Daniel Marguerat, La Bible en récits : l'exégèse biblique à l'heure du lecteur, Labor et Fides, , 461 p. (ISBN 978-2-8309-1106-0, présentation en ligne), p. 54.
    5. Gn 35. 16-18.
    6. Mi 5. 1.
    7. Cf. Mt 2. 1 et Lc 2. 4.
    8. Dans Éloge de la nouvelle milice, ch. VI.
    9. « Sur la terre foulée par Jésus, les chrétiens palestiniens s'étiolent - cath.ch », sur cath.ch (consulté le )
    10. (en) Melanie Lidman, « Bethlehem's declining Christian population casts shadow over Christmas », sur National Catholic Reporter, (consulté le )
    11. La-Croix.com, « Le nombre de chrétiens en Israël a augmenté en 2015 », sur La Croix, (consulté le )
    12. Michel Quesnel, « Jésus et le témoignage des évangiles », dans Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, p. 201–202.
    13. (en) Raymond Edward Brown, The birth of the Messiah. A Commentary on the Infancy Narratives in the Gospels of Matthew and Luke, Anchor Bible, , p. 513.
    14. Alain Houziaux, Corina Combet-Galland, Gérard Mordillat, Michel Quesnel, Jésus-Christ, de quoi est-on sûr ?, Éditions de l'Atelier, , p. 52.
    15. « Jésus n’est né ni an l’an 0, ni à Bethléem », Le Temps,‎ (lire en ligne, consulté le )
    16. Simon Claude Mimouni, Pierre Maraval, Le christianisme des origines à Constantin, Presses universitaires de France, , p. 54.
    17. Estelle Villeneuve, « Quand l'archéologie s'en mêle », dans Le Monde de la Bible no 185, septembre/octobre 2008, p. 44-45 ; Michael Avi-Yonah, « Bethlehem », dans New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 1, Israel Exploration Society ed., Jerusalem, 1993.
    18. (en) Aviram Oshri, « Where was Jesus Born? », dans Archeology, vol. no 6, novembre/décembre 2005 extrait en ligne.
    19. Dominique Auzias, Jean-Paul Labourdette, Petit Futé, 2008, p.  307
    20. « Pèlerinage en Terre-Sainte (8-15 mai 2009) » [html], 2009 : Voyages apostoliques en dehors de l'Italie, sur vatican.va, (consulté le ).
    21. « À Bethléem le pape François évoque le « droit de deux États à exister et à jouir de la paix » », Le Monde,‎ (lire en ligne, consulté le ).
    22. Pierre Auguste Raboisson, En Orient; récits et notes d'un voyage en Palestine et en Syrie par l'Égypte et le Sinaï, 2de partie, Paris : Librairie catholique de l'oeuvre de Saint-Paul, 1886, p. 142 (lire en ligne).
    23. (en) « Wayback Machine » (version du 14 octobre 2006 sur l'Internet Archive), sur Ministry of Education & Higher Education,
    24. (en) Kirova, Tatiana K. et Stochino, Monica, « L'analyse des éléments qui caractérisent la ville historique. Le cas de Bethléem, d'après les suggestion pour la conservation intégrée aux actions de suivi et de gestion », sur openarchive.icomos.org, (consulté le )
    25. « Cinq choses à savoir sur Bethléem, berceau du christianisme », leparisien.fr,‎ 2016-12-22cet18:41:30+01:00 (lire en ligne, consulté le )
    26. Entretien de Mme Vera Baboun par Aurelio Molé - traduit de l'italien par C. Perfumo, mensuel Nouvelle Cité - La fraternité au quotidien, novembre-décembre 2016, p. 38.
    27. Ville de Paris-APUR « Paris-Bethléem - Rapport de mission », juin 2015, p. 4.
    28. (en) Lauren E. Bohn (AP), « New female mayor gears Bethlehem up for Christmas », The Times of Israel,‎ (lire en ligne, consulté le ).
    29. (en) Daoud Kuttab, « Bethlehem Has New Female Mayor, Yet Same Old Problems », Al-Monitor,‎ (lire en ligne, consulté le ).
    30. « Atlas français de la coopération décentralisée et des autres actions extérieures », sur le site du ministère des Affaires étrangères (consulté le ).
    31. Annuaire des Villes Jumelées > Pays : _ > Région : RHONE-ALPES > Collectivité : ISERE, sur le site de l'AFCCRE, consulté le 15 novembre 2014.

    Voir aussi

    Articles connexes

    Liens externes
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