Anarchisme dans l'art et la culture

L’anarchisme a depuis longtemps des liens avec les arts créatifs, en particulier la peinture, la musique et la littérature.

Don Quijote de José Guadalupe Posada.

L'influence de l'anarchisme dans l'art n'est pas qu'une question d'imagerie spécifique ou de figures publiques propres à l'anarchisme, mais peut être vue comme une approche vers l'émancipation totale de l'homme et de l'imagination[1].

Éléments historiques

Bases théoriques
Gustave Courbet photographié par Nadar.
Camille Pissarro, Autoportrait (1873).

Dès le XIXe siècle, des liens sont tissés entre artistes et anarchistes. En 1865, Pierre-Joseph Proudhon publie Du principe de l'art et de sa destination sociale[2] et est, par ailleurs, l’ami de Gustave Courbet[3].

En 1882, dans Dieu et l'État, Mikhaïl Bakounine précise que « La science ne peut sortir de la sphère des abstractions. Sous ce rapport, elle est infiniment inférieure à l’art [...] L’art est donc en quelque sorte le retour de l’abstraction dans la vie. La science est au contraire l’immolation perpétuelle de la vie fugitive, passagère, mais réelle, sur l’autel des abstractions éternelles. »[4].

En 1885, dans Paroles d’un révolté, pour Pierre Kropotkine, « Le savant, comme le poète ou l’artiste, est toujours le produit de la société dans laquelle il se meut et enseigne. [...] Enfin vous, jeune artiste, sculpteur, peintre, poète, musicien, ne remarquez-vous pas que le feu sacré qui avait inspiré tel de vos prédécesseurs, vous manque aujourd’hui, à vous et aux vôtres ? que l’art est banal, que la médiocrité règne ? [...] Mais si réellement votre cœur bat à l’unisson avec celui de l’humanité, si, en vrai poète, vous avez une oreille pour entendre la vie, alors, [...] vous ne pourrez plus rester neutre ; vous viendrez vous ranger du côté des opprimés, parce que vous savez que le beau, le sublime, la vie enfin, sont du côté de ceux qui luttent pour la lumière, pour l’humanité, pour la justice ! »[5]

Compagnonnages

Entre 1880 et 1914, nombreux sont les artistes et les écrivains qui s’intéressèrent à l’anarchisme et à l'art social. Ils collaborent à des revues ou font parfois don de certaines œuvres. On peut citer les noms de plusieurs peintres : Camille Pissarro[6], Paul Signac[7], Maximilien Luce[8] et Henri-Edmond Cross[9], ou le critique d'art Félix Fénéon[10].

En 1891, dans The soul of man under socialism (L'Âme de l'homme sous le socialisme), Oscar Wilde défend passionnément une société égalitaire dans laquelle la richesse serait partagée entre tous, tout en mettant en garde contre les dangers d'un socialisme autoritaire qui détruirait toute individualité[11]. Il précise plus tard « Je pense que je suis un peu plus qu'un socialiste. J'ai quelque chose d'un anarchiste, je pense ».

L'anarchisme a une influence significative sur le symbolisme français. Le , jour de l'attentat d'Auguste Vaillant au Palais-Bourbon, Stéphane Mallarmé affirme « Je ne connais pas d'autre bombe qu'un livre »[12].

Plus significativement, l'esprit libertaire se retrouve dans les œuvres du mouvement dadaïste[13] et du surréalisme[14].

Dans le monde francophone, des personnalités comme Albert Camus[15],[16],[17], André Breton[18], Jacques Prévert[19], Boris Vian[20],[21], Arthur Cravan [22], Robert Desnos[23] ou Étienne Roda-Gil[24] marquent le champ culturel d'une empreinte libertaire. Il en est de même dans le cinéma[25], avec Jean-Pierre Mocky[26] ou Luis Buñuel[27].

Plusieurs artistes américains du début du XXe siècle sont influencés par les idées libertaires, tels Rockwell Kent et George Bellows de l'École d'Ashcan, tendance du réalisme américain.

Vers la fin du XXe siècle, l'anarchisme et l'art sont associés de façon primaire dans les collages de James Koehnline (en), Freddie Baer et Johan Humyn Being dont les œuvres sont publiées dans les magazines anarchiste comme Anarchy : A Journal of Desire Armed (L'Anarchie : un journal du désir armé) et Fifth Estate (Le cinquième pouvoir). Freddie Baer est reconnu pour son œuvre en tant que designer de livres pour AK Press et pour sa contribution à la science-fiction féministe. De même, le Living Theatre, une troupe de théâtre dont faisait partie Judith Malina et Julian Beck, affiche sa relation directe avec les idées anarchistes.

Dans les années 1990, des anarchistes sont impliqués dans le mouvement mail art (art postal), qu'on peut décrire comme l'utilisation du service postal de façon artistique. On peut aussi parler de l'engagement des anarchistes dans les fanzines, les affiches, les stencils et les graffiti.

Anarcho-punk
Crass

Au milieu des années 1970 apparait un nouveau courant musical, culturel et politique influencé par l'anarchisme, l'anarcho-punk. Le terme est souvent utilisé pour décrire des groupes faisant partie du mouvement au Royaume-Uni.

Un certain nombre d'artistes-interprètes ont été inspirés par des concepts anarchistes ou ont utilisé la musique et le son pour promouvoir des idées et des politiques anarchistes. Les auteurs-compositeurs-interprètes français Léo Ferré et Georges Brassens sont peut-être les premiers à l'avoir fait, dans les années 50 et au-delà.

Le punk rock est un mouvement qui s'est beaucoup inspiré de l'imagerie et du symbolisme souvent puissants associés à l'anarchisme et à la rhétorique Situationniste, mais peut-être pas de la théorie politique. « Vivons aujourd’hui dans nos luttes la société de demain » aurait résumé AlainTouraine au sujet des mouvements sociaux[28].

Au cours des dernières décennies, l'anarchisme a été étroitement associé au mouvement punk rock, et s'est développé en interaction avec le milieu des squats[29] et du DIY. En effet, de nombreux artistes ont été initiés aux idées de l'anarchisme par le biais de cette conception politique et du sentiment anti-autoritaire que de nombreuses chansons punk exprimaient, notamment par le graphisme de leur affiche, de leur pochette de disque et de leur tract.

L'anarcho-punk, quant à lui, s'est engagé dans un courant politique plus explicitement anarchiste, notamment dans le cas de groupes tels que Crass, Poison Girls, (au début) Chumbawamba, The Ex, Flux of Pink Indians, Rudimentary Peni, The Apostles, Riot/Clone, Conflict, Oi Polloi, Sin Dios, Propagandhi, Citizen Fish, Bus Station Loonies etc. De nombreux autres groupes, notamment au niveau local des groupes non signés, ont adopté ce que l'on appelle une éthique "punk" ou "DIY", c'est-à-dire Do It Yourself, en effet un slogan anarcho-punk populaire dit "DIY not EMI", référence à un rejet conscient de la grande maison de disques.

Toutefois, la volonté de composer avec un nombre restreint d'intermédiaires pour produire soi-même des albums indépendants n'en apparait pas moins couteuse en temps et en énergie. C'est "un monstre à nourrir" [30]. La réussite d'une activité tient autant à la cohérence de l'action qu'au degré d'engagement de la part de ceux qui la mènent. "De fait, les grandes figures de la DIY sont le plus souvent de véritables bourreaux de travail qui animent simultanément plusieurs collectifs" comme Greg Ginn, Jello Biafa, Ian Mackay. Par exemple, lorsque Ian Mackaye (membre de Minor Threat) ne répète pas, il se consacre à couper et à assembler des pochettes de disques, à concevoir des flyers, à répondre aux interviews des fanzines, etc.[31] Autre exemple, le groupe de rock De Kift est connu pour ses pochettes d'album DIY. Les albums cd sont publiés en petit nombre et emballés à l'aide de créations papier originale - souvent fait à la main. Il y a un album qui se présente sous la forme d'une boîte à cigares (Krankenhaus), d'un livre de cuisine ou encore d'un cadre photo (Vlaskoorts).

Le groupe Crass (1977-1984) en est sans doute l'un des plus emblématiques, collectif d'artistes formé autour d'une maison communautaire. Ses positions sont directement liées au courant libertaire communautaristes du XXe siècle. Prenant au mot le manifeste punk du Do it yourself, Crass combine la chanson, le cinéma, le collage sonore, le graphisme et la subversion pour lancer un front soutenu critique et novateur contre tout ce qui leur parait être une culture basée sur la violence, la guerre, le sexisme, l'hypocrisie religieuse et le mode de vie bourgeois du Royaume-Uni thatcherien[32].

Punk Not Dead graffiti

« V »

Bande dessinée

Entre 1982 et 1990, Alan Moore (1953-), écrit V pour Vendetta, une série de bande dessinée illustrée par David Lloyd et Tony Weare. Le scénario met en scène l'action d'un activiste anarchiste dans le cadre d'une dystopie contemporaine.

Dans les années 1980, une guerre mondiale éclate. L'Europe, l'Afrique et les États-Unis d'Amérique sont réduits en cendres par des armes nucléaires. Le Royaume-Uni est épargné par les bombardements mais pas par le chaos et les inondations issues des dérèglements climatiques. Dans cette société anglaise post-apocalyptique, un parti fasciste, Norsefire, prend en main le pouvoir et tente de rétablir le pays après avoir procédé à une épuration ethnique, politique et sociale sans pitié.

En 1997, au moment où le parti semble avoir la situation sous contrôle, un anarchiste commence une campagne pour ébranler tous les symboles du pouvoir. Cet anarchiste qui se fait appeler « V » porte un masque représentant le visage de Guy Fawkes[33], le plus célèbre membre de la conspiration des poudres. Lors de sa première action d'éclat, le dynamitage du Palais de Westminster, V sauve Evey, une jeune fille de 16 ans qui risquait d'être violée puis exécutée pour prostitution.

Art contemporain
Œuvre de Banksy à Bethléem en 2008.

Dans l'art contemporain, l'anarchisme peut prendre des formes diverses, du street art carnavalesque aux graffitis et aux romans graphiques, en passant par diverses formes d'art traditionnelles, notamment la peinture, la sculpture, la vidéo et la photographie[34].

Banksy est le pseudonyme d'un artiste connu pour son art urbain (ou street art) et également comme peintre et réalisateur. Dissimulant sa véritable identité, il serait né en 1974[35] dans les environs de Stoke au Royaume-Uni[36] et se nommerait Robert Banks[37].

Cet artiste combine les techniques de Warhol et l'œuvre in situ pour faire passer ses messages, qui mêlent souvent politique, humour et poésie comme Ernest Pignon-Ernest, Miss.Tic, Jef Aérosol ou Blek le rat. Les pochoirs de Banksy sont des images humoristiques, parfois combinées avec des slogans. Le message est généralement libertaire[35], antimilitariste, anticapitaliste ou antisystème. Ses personnages sont souvent des rats, des singes, des policiers, des soldats, des enfants, des personnes célèbres ou des personnes âgées.

Expressionnisme

Né en Allemagne en 1919 et exprimé dans toutes les disciplines artistiques (peinture, littérature, musique, cinéma, théâtre), l'expressionnisme se distingue dans divers courant ayant en commun les idées radicales anarcho-individualistes, anti-positivistes, humanitaires et anti-bourgeoises. L'expressionnisme abstrait a inclus des artistes de tendance libertaire comme les peintres Mark Rothko et Jackson Pollock, qui a adopté ces idées radicales durant son expérience en tant que muraliste pour la Work Projects Administration.

Futurisme

L'œuvre la plus connue de Carlo Carrà est Les Funérailles de Galli l'anarchiste, peint en 1911. Dans un catalogue de 1912 pour la première exposition parisienne des futuristes, Umberto Boccioni écrivait « les gerbes de lignes correspondant à toutes les forces en conflit, suivant la loi générale de la violence », dont il étiqueta les lignes-forces en capsulant l'idée futuriste de transcendantalisme physique. Mark Antliff a suggéré que cette esthétique futuriste était créée pour engager le spectateur dans les politiques mêmes qui ont mené à l'intervention de l'Italie dans la Première Guerre mondiale et, finalement, à la montée du fascisme en Italie. L'historien de l'art, Giovanni Lista a identifié cet esthétique comme apparaissant pour la première fois dans le courant anarcho-syndicaliste, où Marinetti a rencontré les mythes soréliens d'action et de violence.

Surréalisme

Le surréalisme comme l'anarchisme prétendent exprimer la liberté totale de l'individu : le surréalisme sur le plan artistique, l'anarchisme sur le plan social et politique. Les surréalistes eux-mêmes ont longuement défendu ce « partage des tâches »[38].

Pour André Breton en 1952, « Les surréalistes ont vécu alors sur la conviction que la révolution sociale étendue à tous les pays ne pouvait manquer de promouvoir un monde libertaire (d'aucuns disent un monde surréaliste, mais c'est le même) »[39].

Le surréalisme est un mouvement artistique et politique en même temps, qui touche la libération de l'être humain des contraintes du capitalisme, de l'État, et des forces culturelles qui limitent le règne de notre imagination. Le mouvement s'est majoritairement développé en France après la Première Guerre mondiale avec André Breton comme théoricien et poète important du courant. À l'origine, Breton avait beaucoup d'affinité avec le parti communiste. Plus tard, une amitié sincère avec Leon Trotsky le fit lâcher le parti communiste. Au Québec, le surréalisme représenté par les "Automatistes", un groupe comptant entre autres Paul-Émile Borduas, Claude Gauvreau et Jean-Paul Riopelle, a été marquant dans l'histoire libertaire de la région. Même si son impression originale n'était que de 400 exemplaires, leur manifeste, le Refus Global, marqua l'histoire du Québec.

Artistes et créations artistiques liés à l'anarchisme

Arts visuels

Titres de presse

Musique et chanson

Auteurs

Œuvres littéraires

Poésie

Théâtre/Comédie
  • Living Theatre
  • Mother earth : an epic drama of Emma Goldman's life, Martin B. Duberman, 1991.
  • Mort accidentelle d'un anarchiste, Dario Fo, 1970.
  • The Coast of Utopia (A Trilogy), Tom Stoppard, 2002.
  • Emma : a play in two acts about Emma Goldman, American anarchist, Howard Zinn, 2002.

Œuvres cinématographiques

Documents vidéo

Position anarchiste sur la liberté des connaissances

Les anarchistes s'accordent sur la promotion de la distribution libre de tous types d'information et connaissance. Ces temps-ci, cette tendance peut être reconnue dans ses activités de promotion de l'abolition des royalties et brevets, de désobéissance au copyright, de diffusion de la connaissance libre et de la culture libre et général, de la culture du fanzine et des licences alternatives notamment copyleft. Sur le plan de la diffusion se développent des athénées libertaires [Quoi ?] et infokiosques, et au niveau virtuel des bibliothèques libertaires en ligne et des wikis comme celui-ci.

Bibliographie
  • Pierre-Joseph Proudhon, Du Principe de l’art et de sa destination sociale, (1865), Les presses du réel, 2002, (ISBN 978-2-84066-067-5).
  • André Reszler, L'Esthétique anarchiste, PUF, 1973.
  • Edgar Wind, Art et Anarchie, trad. de l'anglais Pierre-Emmanuel Dauzat, intro. John Bailey, collection Bibliothèque des Sciences humaines, Gallimard, 1988, (ISBN 2070713024), présentation éditeur.
  • Collectif, Art & Anarchie, Actes du colloque organisé pour les dix ans de Radio libertaire, 1993, Éditions Via Valériano, (ISBN 2-908144-17-4).
  • Collectif, Surréalisme et anarchisme : écrits pour débattre, Lyon, Atelier de création libertaire, 1992.
  • Alix Large, L'Esprit libertaire du surréalisme, Lyon, Atelier de création libertaire, 1999.
  • Mufloz Manuel, La critique d'art dans l'anarchisme espagnol au tournant du siècle, Romantisme, n°71, 1991, pp. 39-48.
  • Anne-Marie Bouchard, Figurer la société mourante - Culture esthétique et idéologique de la presse anarchiste illustrée en France, 1880-1914, Département d'histoire de l'art et d'études cinématographiques, Faculté des arts et sciences, Université de Montréal, 2009, lire en ligne.
  • Gaetano Manfredonia, La chanson anarchiste en France des origines à 1914 : « Dansons La Ravachole !, Paris, L'Harmattan, 1997.
  • Caroline Granier, Nous sommes des briseurs de formules. Les écrivains anarchistes en France à la fin du dix-neuvième siècle, thèse de doctorat, Université Paris-VIII, 2003, publiée chez Ressouvenances, 2008, texte intégral.
  • Jonny Ebstein, Au Temps de l'anarchie, un théâtre de combat. 1880-1914, Paris, Séguier, 2001.
  • Bouchard, Anne-Marie, « Mission sainte » Rhétorique de l’invention de l’Art social et pratiques artistiques dans la presse anarchiste de la fin du XIXe siècle, Études littéraires, vol. 40, n°3, 2009, p. 101-114.
  • Alain Pessin, Patrice Terrone (dir.), Littérature et anarchie, Presses universitaires du Mirail, Toulouse, 1998.
  • (en) Allan Antliff, Anarchy and Art : From the Paris Commune to the Fall of the Berlin Wall, Vancouver, Arsenal Pulp Press, 2007, [lire en ligne].

Cinéma

Bande dessinée

Articles connexes

Liens externes

Notes et références
  1. (en) David Goodway, Anarchist Seeds beneath the Snow : Left-Libertarian Thought and British Writers from William Morris to Colin Ward, Liverpool University Press, 2006, page 9.
  2. Du principe de l'art et de sa destination sociale, 1865, sur gallica.bnf.fr.
  3. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Gustave Courbet.
  4. Michel Bakounine, Dieu et l’État, Première édition Genève 1882, wikisource.
  5. Pierre Kropotkine, Paroles d’un révolté, C. Marpon et E. Flammarion, 1885, wikisource.
  6. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Camille Pissarro.
  7. Dictionnaire biographique, mouvement ouvrier, mouvement social, « Le Maitron » : Paul Signac.
  8. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Maximilien Luce.
  9. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Henri-Edmond Cross.
  10. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Félix Fénéon.
  11. Kristian Williams, The Soul of Man Under... Anarchism ?, New Politics, Vol XIII-2, 2011, lire en ligne.
  12. Stéphane Mallarmé, Bertrand Marchal, Jean-Luc Steinmetz, Centre culturel international de Cerisy-la-Salle, Mallarmé, ou, l'obscurité lumineuse, Hermann, 1999, page 59.
  13. Theresa Papanikolas, Anarchism and the Advent of Paris Dada : Art and Criticism, 1914-1924, Ashgate, 2010.
  14. Alix Large, L'esprit libertaire du surréalisme, Lyon, Atelier de création libertaire, 1999.
  15. Jean-Pierre Barou, Camus, ce libertaire qu’on voudrait ignorer, Libération, 4 janvier 2010, texte intégral.
  16. Mustapha Harzoune, Michel Onfray, L’Ordre libertaire. La vie philosophique d’Albert Camus, Hommes et migrations, no 1295, 2012.
  17. Hubert Prolongeau, Libertaire, j'écris ton nom, Marianne, 23 juin 2013.
  18. Michel Ragon, Dictionnaire de l'Anarchie, Albin Michel, 2008, lire en ligne.
  19. Pierre Marcabru, Jean-Claude Lamy, Jacques Prévert, l’anarchiste bien-aimé, Le Figaro, 3 février 2000 & encyclopédie Encarta 1997 lire en ligne.
  20. Philippe Boggio, Boris Vian, Paris, Flammarion, 1993, p. 347-359 et : Le parolier libertaire page 347. Dans ce chapitre, Philippe Boggio évoque principalement la création du Déserteur, et des chansons créées pour La Bande à Bonnot ; il souligne, après l'arrêt de la comédie musicale, que Boris Vian « est fixé : le public, les producteurs n'aiment pas la veine libertaire », ce qui le conduit plus tard, à interpréter lui-même ses chansons.
  21. Gilbert Pestureau, « Boris Vian, témoin anarchiste de la Libération », French Cultural Studies, vol. 5, no 15,‎ , p. 293-300 (DOI 10.1177/095715589400501509) (Ce texte a été aussi été republié dans le tome neuvième des œuvres de Boris Vian, pages 1101 à 1108) : Gilbert Pestureau, faisant référence au traitement de l'antimilitarisme dans L'équarrissage pour tous, et du racisme américain dans une des Chroniques du menteur, « Impressions d'Amérique », indique : « On peut estimer pourtant que la provocation libertaire et l'éthique anarchiste sont inadmissibles à propos de sujets aussi douloureux que les camps de la mort ou la tragédie du peuple noir. L'humoriste répondra que c'est le seul moyen de supporter l'inacceptable ». Gilbert Pestureau conclut son analyse par ces mots : « Il témoigne d'une méfiance tonique contre les idéologies triomphantes, ou les systèmes de pensée organisés, et ce désengagement est part de son originalité ; ne serait-il d'ailleurs pas en cela « postmoderne » ? A coup sûr, son pacifisme anarchisant et sa revendication de l'épanouissement de l'individu furent déterminants dans la gloire qui le saisit en 1968. »
  22. Chazaud, Pierre. « Arthur Cravan, poète et boxeur précurseur de l’art-performance », Ligeia, vol. 121-124, no. 1, 2013, pp. 208-217.
  23. Jean-Louis Trintignant, Trois poètes libertaires, Sic Productions.
  24. Dictionnaire international des militants anarchistes, notice biographique.
  25. Section Histoire du cinéma libertaire, in Arbus P., Bousquet F. (dir.), Cinéma et identités collectives, 2005, Éditions Le Manuscrit, texte intégral
  26. Jean-Pierre Mocky le libertaire vedette d'"Un réalisateur dans la ville" à Nîmes, Culturebox, 29 juillet 2013, lire en ligne.
  27. Anne Dessuant, Dans l'œil de Buñuel, Télérama, 29 juin 2013.
  28. Carol Levasseur et Barbara Michaud (cité par), « Alain Touraine, Le retour de l’acteur, Paris, Fayard, 1984, 341 p. », Politique, no 8,‎ , p. 133 (ISSN 0711-608X et 1918-6584, DOI 10.7202/040500ar, lire en ligne, consulté le )
  29. Barbara Michaud, « L’anarchisme n’est pas un individualisme : l’exemple des squats », Argument,‎ automne 2000 - hiver 2001 (lire en ligne)
  30. Étienne Souriau, Les différents modes d'existence, Paris, PUF, 2009, p.211.
  31. Fabien Hein, Do it Yourself! Autodétermination et culture punk, Éditions le passager clandestin, 2012. (ISBN 978-2916952-70-3)
  32. George Berger, L'Histoire de Crass, édition française, Rytrut éditions 2016, (ISBN 978-29546441-2-7).
  33. Ce même masque est porté par les membres d'Anonymous, il est un de leurs principaux symboles.
  34. (en) Jonathan Purkis et James Bowen, Changing Anarchism : Anarchist Theory and Practice in a Global Age, Manchester, Manchester, , p. 221
  35. Stéphanie Lemoine, « Banksy (1974- ) », Encyclopædia Universalis, lire en ligne.
  36. Beaux Arts, décembre 2010
  37. (en) « Faces of the week », BBC News, (consulté le )
  38. Thierry Maricourt, Histoire de la littérature libertaire en France, Albin Michel, 1990, page 117.
  39. Daniel Salvatore Schiffer, Les Intellos ou la dérive d'une caste, L'Âge d'Homme, coll. Objections, 1995, 310 pages, page 162, (ISBN 2825106372).
  40. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Charles Angrand.
  41. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Paul-Émile Borduas.
  42. RA.forum : Flavio Costantini.
  43. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Camille Pissarro.
  44. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Paul Signac.
  45. Michel Onfray, L'archipel des comètes, Grasset, (lire en ligne).
  46. Dictionnaire des Musiciens, Encyclopædia Universalis, 2013, Béranger, François.
  47. Dictionnaire international des militants anarchistes, notice biographique
  48. Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : Jean-Roger Caussimon.
  49. Guy Bellouet, Dictionnaire des Musiciens, Encyclopædia Universalis, 2013, Couté, Gaston.
  50. « Des idéaux, j'en ai eu plein l'esprit et il m'a bien fallu admettre qu'ils étaient libertaires. Libre et libertaire sans jamais accepter un clan plutôt qu'un autre. », Maxime Delcourt, Catherine Ribeiro est l’une des plus belles choses qui soit arrivée à la chanson française, Les Inrockuptibles, 31 octobre 2018, lire en ligne.
  51. Gérard Herzhaft, Dictionnaire des Musiciens, Encyclopædia Universalis, 2013, Woody Guthrie.
  52. (en) Oscar Wilde: The Soul of Man Under Socialism (1891) in Robert Graham, Anarchism : A Documentary History of Libertarian Ideas, From Anarchy to Anarchism (300 CE to 1939), volume I, Black Rose Books, 2005, pp. 212-215.
  53. (en) Andre Breton : The Black Mirror of Anarchism (1952), in Robert Graham, Anarchism : A Documentary History of Libertarian Ideas, The Emergence of the New Anarchism (1939 to 1977), volume II, Black Rose Books, 2009, pp. 127-130.
  54. Georges Ueberschlag, Stig Dagerman ou les incertitudes d’un engagement, Germanica, 10|1992, lire en ligne.
  55. Thierry Maricourt, Histoire de la littérature libertaire en France, Albin Michel, 1990, page 384.
  56. Michel Ragon, Dictionnaire de l'Anarchie, Albin Michel, 2008, Agustín Gómez-Arcos.
  57. Pierre Michel, Octave Mirbeau : les contradictions d'un écrivain anarchiste, in Littérature et anarchie, Presses universitaires du Mirail, Toulouse, 1998, lire en ligne.
  58. François Bédaria, Sur l'anarchisme en Angleterre, in Mélanges d'histoire sociale offerts à Jean Maitron, Éditions Ouvrières, 1976, pp. 11-26.
  59. Romain Blondeau, « Un film de Banksy sur la culture anarchiste disponible en ligne », Les Inrockuptibles,‎ (lire en ligne, consulté le )
  • Portail de l’anarchisme
  • Portail des arts
Cet article est issu de Wikipedia. Le texte est sous licence Creative Commons - Attribution - Partage dans les Mêmes. Des conditions supplémentaires peuvent s'appliquer aux fichiers multimédias.