Ancienne université de Paris

L'universitas magistrorum et scholarium Parisiensis (signifiant l'« ensemble des maîtres et des élèves de Paris ») est d'abord une corporation de maîtres et d'élèves qui apparaît à Paris vers 1150, en complément de l'école de théologie de Notre-Dame.

Église Saint-Julien-le-Pauvre, premier siège des assemblées de l’université de Paris.

L'Université de Paris était l’une des premières universités d’Europe, avec Bologne, Padoue, Oxford, Cambridge, Salamanque, Montpellier et Toulouse.

Le premier acte qui lui donne un statut officiel est une charte du 15 janvier 1200 par laquelle le roi Philippe Auguste accorde à la « communauté » (c'est l'invention du mot « Université » qui n'a alors qu'un sens strictement juridique) de ses membres le for ecclésiastique, c’est-à-dire le privilège d’être jugé par un tribunal ecclésiastique et non civil. Les membres de l’université sont donc tous considérés comme des clercs, ce qui ne les empêche pas d’être très turbulents et de provoquer des incidents dans les tripots parisiens. L’université est reconnue par le pape Innocent III, qui y avait étudié, via son légat Robert de Courçon par une licentia docendi (c'est-à-dire une autorisation d'enseigner) d'août 1215, statuts confirmés par la bulle Parens scientiarum du 13 avril 1231 de Grégoire IX[1]. Ce dernier texte met un terme à la grande grève entamée en 1229. L’organisation de l’enseignement en quatre facultés — décret (droit canonique, le droit non ecclésiastique n'ayant été autorisé qu'en 1679), médecine (médecine, chirurgie, apothiquerie), théologie et « arts libéraux » (grammaire, rhétorique, dialectique, arithmétique, géométrie, musique, astronomie) — remonte à un arbitrage pontifical de 1213. Le logement des étudiants (les « écoliers ») et l’organisation des corps se fait au sein de fondations pieuses appelées « collèges ». L’université de Paris est un studium generale c’est-à-dire un centre d’enseignement de toutes les disciplines.

Le nombre d'étudiants sous le règne de Philippe-Auguste au cours duquel Paris était qualifié de « civitas philosophorum » est évalué à 15 000 et de 16 à 20 000 au milieu du XVI^e siècle[2].

En mars 1229, à la suite de la répression violente par la garde de Paris à la suite d'une altercation dans une taverne du quartier Saint-Marcel entre étudiants et les tenanciers le mardi gras qui s'est développée en émeute, les maîtres associés aux étudiants ont décidés une grève des cours de l'université. Une partie des étudiants ont quitté Paris pour poursuivre leurs études dans d'autres universités, Reims, Toulouse ou Oxford. Après deux années de négociations, le pape Grégoire IX - lui-même ancien étudiant de Paris - publia la bulle pontificale Parens scientiarum (« la mère des sciences ») le 13 avril 1231, que l'on considéra a posteriori comme la Magna Carta de l'université de Paris parce qu'elle garantissait l'indépendance de l'université. La menace de l'arrêt des cours dispensés par l'université est resté un levier économique puissant.

L’université de Paris ne tarde pas à devenir une véritable autorité morale. Les docteurs de l’université se prononcent sur des controverses fameuses comme la taxation des bénéfices ecclésiastiques par le Saint-Siège, et jouent un grand rôle au moment du Grand Schisme d'Occident (1378-1417). C’est le chancelier de l’université de Paris, Jean de Gerson, qui anime d’ailleurs le concile de Constance (1414-1418), qui met fin au schisme. Pendant la guerre de Cent Ans, l’université soutient les Anglais et le parti bourguignon, et approuve l’exécution de Jeanne d'Arc (1431). Son ancien recteur, Jean Beaupère, participera aux interrogatoires de cette dernière.

Au XV^e siècle, l’université est souvent en grève, notamment pendant trois mois en 1443, et pendant six mois de septembre 1444 à mars 1445, pour défendre son exemption fiscale. Jusqu’en 1446, les étudiants dépendent en matière pénale de l’université. Mais il arrive régulièrement que des écoliers soient arrêtés par le prévôt du roi. Dans ce cas-là, le recteur de l’université se rendait au Châtelet pour demander que l’écolier soit jugé par l’official de l’université. Si le prévôt du roi refusait, l’université se mettait en grève.

La fin du XV^e siècle marque pour l’université de Paris le début d’une période délicate. Charles VII la soumet, en 1446, à la juridiction du parlement de Paris, ce qui suscite des émeutes estudiantines auxquelles participe, entre autres, le poète François Villon. En 1453, un écolier, Raymond de Mauregart, est tué par les sergents du Châtelet et l’université se met à nouveau en grève pendant plusieurs mois.

L’université de Paris s’oppose en vain au concordat de Bologne, signé en 1516 par François I^er, qui donne au pouvoir royal la possibilité de contrôler l’accès aux grands bénéfices. La fondation du Collège de France, en 1530, et l’apparition de la Compagnie de Jésus et de la Société de l'oratoire de Jésus au milieu du XVI^e siècle viennent concurrencer l’université, avant que les guerres de Religion n’embrasent la France. En 1600, Henri IV supprime les privilèges de l’université.

Après des velléités d’indépendance au cours de la Fronde, l’université se soumet à Louis XIV. Elle condamne les idées de Descartes, puis celles des philosophes du siècle des Lumières. Après l’expulsion des Jésuites en 1762, elle annexe le collège Louis-le-Grand et un nouveau bâtiment est construit place du Panthéon pour la faculté de droit.

Cour d’honneur de l’actuel lycée Louis-le-Grand, ancien siège de l’université de Paris.

En 1763, après l’expulsion des Jésuites, l’université est réorganisée et 28 de ces collèges (notés par une *) sont réunis au collège Louis-le-Grand devenu le chef-lieu de l’université. Il ne reste plus alors à la faculté des arts de Paris, en plus du collège Louis-le-Grand, que neuf collèges dits de plein exercice dispensant encore un enseignement : collège du Cardinal-Lemoine, collège des Grassins, collège d'Harcourt, collège de la Marche, collège de Lisieux, collège de Montaigu, collège de Navarre, collège du Plessis et collège des Quatre-Nations.

Un séminaire philologique est créé au collège Louis-le-Grand pour former les professeurs des collèges.

En 1766 est créé un concours d’agrégation pour les classes de philosophie, belles-lettres et grammaire. Lors des vacances d’emploi, les nouveaux professeurs sont choisis parmi les agrégés.

L’ancienne université de Paris disparaît avec la suppression des corporations durant la Révolution française. En 1791, René Binet est chargé des fonctions de recteur par la municipalité de Paris. Au mois de février 1792, la faculté de théologie et le tribunal académique furent supprimés, sur le rapport du représentant Gaudin. Le 19 avril 1792, l’assemblée ordonna que tous les instituteurs ecclésiastiques soient obligés de prêter serment à la constitution civile du clergé. Puis la Convention nationale supprima par décret du 15 septembre 1793 les collèges de plein exercice et les facultés sur l'ensemble du territoire de la République. La Convention nationale décide de remplacer l’enseignement des anciennes universités par un ensemble d’écoles centrales et d’écoles spéciales, précédées par les écoles primaires. En 1794, une école de médecine fut créée, qui reprit les fonctions de la faculté de médecine. Elle fut rejointe en 1804 par une école de droit.

L’ancienne université de Paris était formée de quatre facultés : une faculté généraliste, la faculté des arts, et trois facultés spécialisées : la faculté de décret (ancien nom de la Faculté de droit), la faculté de médecine et la faculté de théologie.

Au sein de la faculté des arts existaient quatre groupements appelés « nations » : la nation de Normandie, la nation de Picardie, la nation d’Angleterre, puis d’Allemagne, et la nation de France. Excepté la nation de Normandie, ces nations étaient composées d’un certain nombre de provinces, elles-mêmes subdivisées en diocèses.

Par exemple, la nation de Picardie comprenait deux parties comprenant chacune cinq diocèses :

La nation d’Angleterre était d’abord divisée en deux provinces, la province composée du seul royaume d’Angleterre, et la province composée de onze royaumes non anglais. Les Anglais étant devenus plus tard très minoritaires, la nation abolit cette distinction en 1331 et se subdivisa vers la fin du XIV^e siècle en trois provinces, Haute-Allemagne, Basse-Allemagne et Écosse. Après la guerre de Cent Ans, la nation d’Angleterre devint la nation d’Allemagne.

Chaque compagnie (faculté ou nation) élisait deux officiers subalternes appelés bedeaux, qui étaient chargés de proclamer les congés, les heures et les jours de leçons, de publier les décisions de la compagnie et d’en assurer l’exécution matérielle, enfin de précéder avec des masses d’argent le recteur, le doyen ou le procureur dans les grandes cérémonies.

L’université réglementait les industries du livre (librairie, parcheminerie, reliure, enluminure). Elle gérait également le service des messagers.

Les finances étaient administrées par chaque compagnie. Elles étaient confiées à un officier élu, un receveur pour les nations, le grand bedeau pour la faculté de théologie, un trésorier pour la faculté de décret, et le doyen pour la faculté de médecine.

Il fallait être maître ès arts pour être membre de la faculté des arts ; il fallait être docteur pour participer aux délibérations des autres facultés. Les bacheliers des facultés supérieures, qui étaient maîtres ès arts, faisaient partie de la faculté des arts tant qu’ils n'étaient pas docteurs. Le doctorat leur ôtait le droit de participer aux élections et aux délibérations de la faculté des arts. Les religieux de la faculté de théologie et la plupart des bacheliers de la faculté de décret ne faisaient pas partie de la faculté des arts.

Le poste le plus éminent de l’université était celui de recteur. Au XVIII^e siècle, celui-ci était élu tous les trois mois, mais le même était généralement reconduit durant une année. Chaque élection donnait lieu à la « procession du recteur », où défilaient l’ensemble des dignitaires de l’université en partant du siège de l’université (le collège Louis-le-Grand au XVIII^e siècle). L’ensemble des ordres religieux étaient ainsi conviés (augustins, cordeliers, carmes, jacobins, billettes, Blancs-Manteaux, ordre de Sainte-Croix, ordre du Val-des-Écoliers, trinitaires, prémontrés, ordre de Cîteaux, ordre de Saint-Benoît, ordre de Cluny).

Chaque gradué, chaque officier des différentes facultés possédait un costume déterminé :

• Recteur de l’université

Le recteur était choisi parmi les membres de la faculté des arts. Il présidait le tribunal académique qui se tenait au chef-lieu de l’université le premier samedi de chaque mois. Il était formé par les doyens des facultés de théologie, de droit, de médecine, et par les quatre procureurs des quatre nations qui composaient la faculté des arts. Le procureur-syndic, le greffier et le receveur assistaient aux séances. Le tribunal jugeait tous les différends entre les membres de l’université. Les plaignants pouvaient faire appel devant l’assemblée générale des facultés.

Les enseignements avaient généralement lieu au sein d’établissements tenus par des fondations pieuses appelés « collèges », comme le collège de Sorbonne ou le collège de Navarre pour la théologie (ou, pour les jeunes artiens, le collège de Montaigu, par exemple). L’université de Paris ne possédait pas de bâtiment en propre.

L’université avait droit à la nomination de quatorze bénéfices : les trois cures de Saint-André-des-Arts, de Saint-Côme, de Saint-Germain-le-Vieux, et onze chapellenies.

Les armes de l’université représentaient une main tenant un livre entouré de trois fleurs de lys d’or à fond d’azur.

La faculté des arts avait les effectifs les plus nombreux. Elle comprenait 3/4 des effectifs des étudiants parisiens au Moyen Âge (entre 3000 et 4000 sur Paris)

Les arts libéraux se composent de deux cycles :

Le trivium regroupe la rhétorique, la dialectique et la grammaire. (Il correspond à notre philosophie actuelle.)

Le quadrivium regroupe les matières « scientifiques » : arithmétique, géométrie, astronomie et musique.

Depuis 1219 seul l'enseignement du droit canonique était autorisé.

La faculté de théologie était la faculté la plus prestigieuse de l'Université de Paris.

L’apparition des collèges dès la fin du XII^e siècle est antérieure à celle de l’université. Le plus ancien collège est celui des Dix-Huit fondé en 1180. Ils sont à l’origine des lieux d’hébergement en faveur d’étudiants pauvres qui se trouvaient assurés du gîte et du couvert, mais qui fréquentaient les mêmes cours que les autres étudiants. Ce mouvement de fondations est dû principalement à l’initiative de riches bienfaiteurs, comme un mécène anglais, Josse de Londres, qui parrainait cette université.

Dès 1215-1219 apparaissent également des collèges réguliers. Ces couvents-collèges (studia) hébergent les Frères et disposent d’écoles. Du milieu du XIII^e siècle aux deux premières décennies du XV^e siècle, près de 60 collèges s'implantent sur la rive gauche de la Seine.

De façon ponctuelle d’abord puis régulière dès 1430, on voit les collèges abriter des tâches d’enseignement. Sous le règne de Charles VI l’activité d’enseignement devient très dynamique au Collège de Navarre et d'autres grands collèges deviennent des centres d’enseignement comme le Collège de Sorbonne. Mais les collèges ne peuvent distribuer les grades universitaires.

Au XIII^e siècle, les ordres mendiants (dominicains et franciscains) cherchent à accaparer les chaires dans les facultés, en particulier dans les facultés de théologie. Cela entraîne des conflits et des invectives avec le clergé séculier.

Les écoliers ou escholiers appartiennent à la catégorie des clercs et sont donc tonsurés. Ils peuvent venir d'autres « pays » et se regrouper en nations, qui sont des sociétés d'entraide. Chaque nation choisit un procureur qui la représente dans l'administration de l'université. Les étudiants sont turbulents, et leurs tapages nocturnes dérangent les bourgeois de la ville. Le coût des études est important : logement, livres, taxes d'examen, cadeaux aux maîtres…

• Thomas d'Aquin (1224/1225-1274), Écolier puis Maître-Régent au Collège des Jacobins
• Jean Beaupère, Docteur en théologie, recteur de l'Université de Paris
• Pierre d'Ailly, Écolier au Collège de Navarre, Chancelier de l'Université de Paris
• Joachim Du Bellay, Écolier au Collège de Coqueret
• Hector Boece (1465-1536), Écolier au Collège de Montaigu
• Jean Calvin (1509-1564), Écolier au Collège de la Marche, lecteur au Collège Fortet
• Mathurin Cordier
• Jacques Despars (v. 1380-1458), Faculté de médecine
• Jean Dorat
• Érasme (Desiderius Erasmus Roterodamus) (1469-1536), Écolier au Collège de Montaigu
• Jacques Fournier (vers 1285-1342), Écolier au Collège Collège des Bernardins, docteur en théologie, pape sous le nom de Benoît XII
• Jean de Gerson (1363-1429), Écolier au Collège de Navarre, chancelier de l'Université de Paris
• Diogo de Gouveia (pt) (1471-1557), humaniste portugais
• André de Gouveia (1497-1548), humaniste portugais
• Louis Malet de Graville
• Jacques Lefèvre d'Étaples (1450-1537), Enseignant en philosophie au Collège du cardinal Lemoine
• Ignace de Loyola (1491–1556), fondateur de la Compagnie de Jésus,
• Jean Molinet (1435-1507), Écolier au Collège de Montaigu
• Henri de Mondeville (1260-1320), Faculté de médecine
• Armand-Jean de Mauvillain (1620-1685), de 1866-1868 doyen de la faculté de médecine (médecin et amis de Molière)[3].
• Nicole Oresme (1325-1382), Écolier au Collège de Navarre, Docteur en théologie, grand-maître du Collège de Navarre.
• Gonzalo Pérez (Gonzalo Pérez Gudiel) (1238/39-1299), maître de la faculté des arts en 1259
• Pierre de Ronsard, Écolier au Collège de Coqueret
• Pierre Roger (1291-1352), Pape sous le nom de Clément VI
• Domingo de Soto (1494-1560), Écolier au Collège de Coqueret
• François Villon (1431-1463), Écolier au Collège de Navarre, poète
• Albrecht von Bollstädt (Saint Albert le Grand) (entre 1193 et 1206, sans doute en 1193-1280), Écolier puis Maître-Régent au Collège des Jacobins

Le grade le plus ancien est la licence. Celui-ci n’est en fait pas un grade d’origine universitaire puisqu’il était conféré par le chancelier de Notre-Dame ou de Sainte-Geneviève et donnait le droit d’enseigner dans toutes les universités. L’université créa ensuite d'autres grades : le baccalauréat, le bachelier obtenant le droit d’assister le professeur avant d’obtenir la licence ; la maîtrise, grade terminal des études artiennes marquant l’intronisation dans la corporation ; et le doctorat qui reconnaissait le titulaire comme un maître de sa discipline (droit, médecine, théologie).

Le baccalauréat avait donc deux niveaux. Le baccalauréat ès arts était le premier grade. C'est en ce sens qu'il désigne aujourd'hui en France le diplôme donnant accès aux études supérieures. Le maître ès arts restait cependant moins qualifié que le bachelier en decret, médecine, ou théologie. Le baccalauréat est conféré dans les quatre facultés : faculté des arts, de médecine, de décret (ancien nom de la Faculté de droit) et de théologie. Il s'agit du premier grade obtenu dans chacune de ces facultés, la faculté des arts étant généralement un préalable aux autres facultés : le baccalauréat de théologie, par exemple, était donc supérieur au baccalauréat ès arts et même que la licence ès arts. Le bachelier peut ensuite préparer la licence de sa faculté afin d'obtenir le droit d'enseigner (licencia docendi : permission d’enseigner) dans celle-ci. En tant que bachelier, il peut assister un professeur pour l'enseignement en direction des candidats au baccalauréat en étant responsable des cours dits « extraordinaires ».

Il n'y a au début pas de nette différence entre le titre de « docteur » et le titre de « maître », tous deux sont attribués au terme des études dans une des facultés. Les doctorats sont peu à peu conférés dans trois disciplines : d'abord dans le droit, puis la médecine et la théologie. Dans la Faculté ès Arts, le titre terminal de maître ès arts demeure. Le doctorat est obtenu peu de temps après la licence à la suite d'une épreuve orale dénommée généralement vespérie[4]. Le doctorat est à cette époque un titre principalement protocolaire, que ce soit dans son obtention ou dans son usage, il ne demande pas de préparation particulière si ce n'est de remplir toutes les formalités de l'époque. La durée d'obtention est avant tout allongée par le nombre réduit de sessions et déterminée par le rang obtenu par le candidat lors de l'obtention de la licence (le « major » de licence étant le premier sur la liste pour obtenir le doctorat). En obtenant le doctorat, l'impétrant devient membre de sa faculté.

Le titre de docteur donnait aux décisions de celui qui le portait force de loi. Ce qu'un docteur ès decret avait dit ou écrit pouvait servir d'argument auprès d'un juge. Ce qu'un docteur en théologie disait ou écrivait l'était avec l'autorité de l'Église et ne pouvait être contesté sans risquer une accusation d'hérésie. L'admission au titre de docteur signifiait que la thèse soutenue était admise par les docteurs plus anciens comme n'étant pas une hypothèse ou une possibilité d'interprétation mais comme une expression exacte du Saint Esprit. D'où les enjeux et la force du débat introduit par un Thomas d'Aquin par exemple ou des discussions sur le rôle de l'interprétation humaine introduites par la pensée d'un Duns Scot. Le titre de docteur avait donc une valeur proche de celui que nous nommons aujourd'hui professeur et avait en fait un sens bien différent.

Voici quelques détails portant sur le baccalauréat dans les différentes facultés supérieures présentés dans l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert.

D’après les statuts de 1600, le baccalauréat en droit canonique peut être obtenu après deux années d’études. Le candidat passe un examen sur la décrétale devant deux docteurs, puis prête serment et reçoit la bénédiction du doyen.

Pour être bachelier en médecine, il faut, après avoir été quatre ans maître ès Arts dans l’université, faire deux ans d’étude en médecine et subir un examen, après quoi on est revêtu de la fourrure pour entrer en licence.

D’après les statuts de 1600, on ne reçoit les bacheliers en médecine que de deux ans en deux ans. Cette réception se fait vers la mi-carême. Les aspirants doivent justifier qu’ils sont maîtres ès arts de l’université de Paris depuis quatre ans ou huit pour une autre université. Le candidat passe un examen puis prête serment. La clause de célibat a été retirée depuis 1600. Les bacheliers en médecine ne peuvent exercer dans la ville ou les faubourgs de Paris qu’avec l’assistance d’un docteur. D’après un édit de 1707, pour les autres facultés de France, il faut être licencié pour exercer la médecine.

Par ordre chronologique :

• Henrich Denifle, Chartularium Universitatis parisiensis, ex typis fratrum Delalain, Paris, 1889 t. I, 1200-1286 (lire en ligne)
• Henrich Denifle, Chartularium Universitatis parisiensis, ex typis fratrum Delalain, Paris, 1891 t. II, sectio prior,1286-1350 (lire en ligne)
• Henrich Denifle, Chartularium Universitatis parisiensis, ex typis fratrum Delalain, Paris, 1893 t. III, 1350-1393 (lire en ligne)
• Henrich Denifle, Chartularium Universitatis parisiensis, ex typis fratrum Delalain, Paris, 1897 t. IV,1393-1452 (lire en ligne)
• Henrich Denifle, Les universités françaises au Moyen Âge, Émile Bouillon éditeur, Paris, 1892, 99p. (lire en ligne)
• Marcel Fournier, Léon Dorez, La Faculté de décret de l'Université de Paris au XV^e siècle, Imprimerie nationale (Histoire générale de Paris, tome 2), Paris, 1902 (lire en ligne)
• Marie-Dominique Chenu, « Maîtres et bacheliers de l'université de Paris v. 1240. Description du manuscrit de Paris, Bib. Nat. lat. 15652 », dans Études d'histoire littéraire et doctrinale du XIII^e siècle, Librairie philosophique J. Vrin (Publications de l'Institut d'études médiévales d'Ottawa), 1932, 1^re série, p. 11-39 (lire en ligne)
• Abbé Palémon Glorieux, Répertoire des maîtres en théologie de Paris au XIII^e siècle, Librairie philosophique J. Vrin, Paris, 1933, tome 1, tome 2
• Edouard Fournier, « L'enseignement des Décrétales à l'université de Paris au Moyen Âge », dans Revue d'histoire de l'Église de France, 1940, n^o 110, p. 58-62 (lire en lmigne)
• Abbé Palémon Glorieux, « La Faculté de théologie de Paris et ses principaux docteurs au XIII^e siècle », dans Revue d'histoire de l'Église de France, 1946, tome 32, n^o 121, p. 241-264 (lire en ligne)
• Abbé Palémon Glorieux, La Faculté des arts et ses maîtres au XIII^e siècle, Librairie philosophique J. Vrin (Études de philosophie médiévale, LIX), Paris, 1971 (lire en ligne)
• Marie-Madeleine Compère, Les collèges français. 16^e-18^e siècles. Répertoire, Paris, 2002.
• Jacques Verger, Les Universités françaises au Moyen Âge, Leiden, E.J. Brill, 1995
• Aurélie Perraut, L'architecture des collèges parisiens au Moyen Âge, PU Paris-Sorbonne, 2009.
• Nathalie Gorochov, « Les maîtres parisiens et la genèse de l’Université (1200-1231) », dans Cahiers de Recherches Médiévales et Humanistes, 2009, n^o 18, p. 53-73 (lire en ligne)

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• L'Université de Paris au Moyen Âge. Projet de numérisation et d'indexation des sources éditées
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• Nos Facultés de droit : X. La Faculté de Décret de la Sorbonne

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