Traditionis custodes

En mars 2020 la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF) lance à la demande du pape François une enquête auprès des conférences épiscopales sur la messe tridentine[1]. La Conférence des évêques de France avait envoyé à la CDF une synthèse des résultats ; cette synthèse avait fuité dans la presse en janvier 2021[2].

Dans la lettre apostolique, François écrit comme premier article que les livres liturgiques publiés par les papes Paul VI et Jean-Paul II après Vatican II sont « l'unique expression de la lex orandi [la loi de prière] du rite romain »[3]^,[5].

Le deuxième article stipule qu'il est de la « compétence exclusive » d'un évêque diocésain d'autoriser l'utilisation du Missel romain de 1962 dans son diocèse « selon les directives du Siège Apostolique »[6]^,[3].

Une autre mesure est que « L'évêque du diocèse dans lequel il existe jusqu'à présent un ou plusieurs groupes qui célèbrent selon le Missel antécédent à la réforme de 1970 » doit « déterminer que ces groupes ne nient pas la validité et la légitimité de la réforme liturgique, dictée par le Concile Vatican II et le Magistère des Souverains Pontifes »[6].

De plus, l' évêque doit « désigner un ou plusieurs lieux », à l'exclusion des églises paroissiales et sans ériger de nouvelles paroisses personnelles, où les fidèles adhérents de ces groupes pourront se réunir pour célébrer la messe[6]. C'est-à-dire que les groupes pratiquant la messe tridentine ne peuvent pas utiliser les églises régulières ; au lieu de cela, les évêques doivent leur trouver d'autres lieux de culte sans créer de nouvelles paroisses[7].

L'évêque diocésain doit également fixer « les jours où les célébrations eucharistiques sont autorisées à l'aide du Missel romain promulgué par saint Jean XXIII en 1962 » et s'assurer que les lectures sont « en langue vernaculaire, en utilisant des traductions de la Sainte Écriture approuvées pour l'usage liturgique par les conférences épiscopales respectives »[6]^,[3].

De plus, l'évêque diocésain doit désigner un prêtre dûment formé, comme son délégué, pour accomplir la messe tridentine[6] et superviser les groupes qui la pratiquent[3]. Le prêtre doit être apte à assumer cette responsabilité, être familiarisé avec la messe tridentine et avoir une compréhension suffisante du latin « pour une compréhension approfondie des rubriques et des textes liturgiques »[8]. Il doit aussi « être animé d'une vive charité pastorale et du sens de la communion ecclésiale ». « Ce prêtre doit avoir à cœur non seulement la célébration correcte de la liturgie, mais aussi le soin pastoral et spirituel des fidèles »[3].

L'évêque diocésain doit également « vérifier que les paroisses érigées canoniquement au profit de ces fidèles sont efficaces pour leur croissance spirituelle, et déterminer s'il convient ou non de les retenir »[6].

L'évêque diocésain ne doit pas « autoriser la création de nouveaux groupes »[6]. L'Associated Press paraphrase : « Les évêques ne sont plus autorisés à approuver la formation de nouveaux groupes pro-messe tridentine dans leurs diocèses »[7].

Les prêtres ordonnés après la publication du motu proprio qui souhaitent célébrer des messes selon la messe tridentine « doivent adresser une demande formelle à l' évêque diocésain qui consultera le Siège apostolique avant d'accorder cette autorisation ». Les prêtres qui célèbrent déjà à l'aide du Missel romain de 1962 « devraient demander à l'évêque diocésain l'autorisation de continuer à jouir de cette faculté »[6].

Les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique qui ont été établis par la Commission pontificale Ecclesia Dei - qui a été créée par Jean-Paul II en 1988 et fusionnée avec la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en 2019 - relèvent désormais de la juridiction de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique (CIVCSVL)[3].

Tant la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique que la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements « pour les questions de leur compétence particulière, exercent l'autorité du Saint-Siège en ce qui concerne l'observation de ces dispositions », a déclaré le pape ; cela signifie que les demandes doivent être adressées à ces deux dicastères[8] et que ces deux dicastères exercent l'autorité du Saint-Siège pour surveiller ces dispositions[3].

Le dernier article de la lettre apostolique stipule : « Les normes, instructions, autorisations et coutumes antérieures qui ne sont pas conformes aux dispositions du présent Motu Proprio sont abrogées[3].

Les dispositions de la lettre apostolique entrent en vigueur immédiatement[3].

Dans la lettre accompagnant le document, François explique que les concessions accordées par ses prédécesseurs Jean-Paul II et Benoît XVI pour l'utilisation du Missel romain de 1962 étaient avant tout « motivées par la volonté de favoriser la guérison du schisme avec le mouvement de M^gr Lefebvre ». La demande adressée aux évêques catholiques d'accueillir généreusement les « justes aspirations » des fidèles qui demandent l'usage de ce Missel était également motivée par « l'intention ecclésiale de restaurer l'unité de l'Église », écrit François. Il ajoute qu'il croit que « beaucoup dans l'Église en sont venus à considérer cette faculté comme une opportunité d'adopter librement le Missel romain promulgué par saint Pie V et de l'utiliser d'une manière parallèle au Missel romain promulgué par saint Paul VI »[10]^,[5].

François a rappelé que la décision de Benoît XVI promulguée avec le motu proprio Summorum Pontificum (2007), ainsi que les décisions de Jean-Paul II promulguées par le Quattuor abhinc annos et Ecclesia Dei, étaient soutenues par la confiance qu'« une telle disposition ne mettrait pas en doute l'un des les mesures clés du Concile Vatican II ou minimiser ainsi son autorité ». François a également noté que le pape Benoît XVI avait qualifié en 2007 de « sans fondement » la crainte que les paroisses soient divisées par l'utilisation des deux formes et a estimé que les deux formes, « s'enrichiraient l'une l'autre »[10]^,[5].

En 2020, François a demandé à la Congrégation pour la doctrine de la foi d'envoyer une lettre aux évêques pour les interroger sur la mise en œuvre de Summorum Pontificum. François dit que les réponses des évêques « révèlent une situation qui me préoccupe et m'attriste ». Il explique qu'« une opportunité offerte par saint Jean-Paul II et, avec encore plus de magnanimité, par Benoît XVI, destinée à recouvrer l'unité d'un corps ecclésial aux diverses sensibilités liturgiques, a été exploitée pour creuser les écarts, renforcer les divergences, et encourager les désaccords qui nuisent à l'Église, lui barrent la route et l'exposent au péril de la division"[6].

François déplore les abus liturgiques « de toute part » et le fait que « dans de nombreux endroits on ne célèbre pas de façon fidèle aux prescriptions du nouveau Missel, mais qu’il soit même compris comme une autorisation ou jusqu’à une obligation à la créativité, qui conduit souvent à des déformations à la limite de ce qui est supportable. »[11] Cependant, François ajoute : « Je suis néanmoins attristé que l'utilisation instrumentale du Missel romain de 1962 se caractérise souvent par un rejet non seulement de la réforme liturgique, mais du Concile Vatican II lui-même, affirmant, avec des affirmations infondées et insoutenables, qu'il a trahi la tradition et la « vraie Église ». François rejette cette affirmation et explique que « le chemin de l'Église doit être vu dans la dynamique de la Tradition 'qui provient des Apôtres et progresse dans l'Église avec l'aide du Saint-Esprit ' ( Dei Verbum, 8). » Il a rappelé qu'« une étape récente de cette dynamique a été constituée par le Concile Vatican II où l' épiscopat catholique s'est réuni pour écouter et discerner le chemin pour l'Église indiqué par l'Esprit Saint ». Il ajoute : « Douter du Concile, c'est douter des intentions de ces mêmes Pères qui ont exercé leur pouvoir collégial de manière solennelle cum Petro et sub Petro [avec Pierre et sous Pierre] dans un concile œcuménique, et, en dernière analyse, de douter du Saint-Esprit lui-même qui guide l'Église[6].

Il a déclaré que la réforme liturgique a été réalisée « sur la base des principes » énoncés par le Concile Vatican II et a atteint « sa plus haute expression dans le Missel romain » publié par saint Paul VI et révisé par saint Jean-Paul II[6].

François a également déclaré : « Quiconque veut célébrer avec dévotion selon les formes antérieures de la liturgie peut trouver dans le Missel romain réformé selon le Concile Vatican II tous les éléments du Rite romain, en particulier le Canon romain qui constitue l'un de ses plus distinctifs. éléments"[6].

François déclare que sa "raison finale" de sa décision est que "de plus en plus évident dans les paroles et les attitudes de beaucoup est le lien étroit entre le choix des célébrations selon les livres liturgiques antérieurs au Concile Vatican II et le rejet de l'Église et de ses institutions au nom de ce qu'on appelle la « vraie Église. ' François ajoute : « Il s'agit ici d'un comportement qui contredit la communion et nourrit la tendance à la division — « J'appartiens à Paul ; j'appartiens plutôt à Apollon ; j'appartiens à Céphas ; j'appartiens au Christ » — contre laquelle l'apôtre Paul a si vigoureusement réagi . [note 1] " Pour cette raison, dit-il, " En défense de l'unité du Corps du Christ, je suis contraint de révoquer la faculté accordée par mes prédécesseurs. L'usage détourné qui a été fait de cette faculté est contraire aux intentions qui ont conduit à accorder la liberté de célébrer la messe avec le Missale Romanum de 1962"[6]^,[3].

Selon François, Jean-Paul II en 1988 et Benoît XVI en 2007 étaient motivés pour permettre « l'utilisation du Missel romain de 1962 » pour la célébration de la messe « pour promouvoir la concorde et l'unité de l'Église » et « pour faciliter la communion ecclésiale de ces catholiques qui se sentent attachés à certaines formes liturgiques antérieures." Il dit que ses prédécesseurs « étaient convaincus qu'une telle disposition ne remettrait pas en cause l'une des mesures clés du Concile Vatican II, ou minimiserait ainsi son autorité », mais que les choses n'ont pas évolué comme ses prédécesseurs l'avaient prévu ; François déclare qu'il devait donc agir parce que l'unité de l'Église était maintenant menacée[6].

Dans cette lettre, François écrit : « Je prends la ferme décision d'abroger toutes les normes, instructions, permissions et coutumes qui précèdent le présent motu proprio, et déclare que les livres liturgiques promulgués par les saints pontifes Paul VI et Jean-Paul II, en conformité avec les décrets du concile Vatican II, constituent l'unique expression de la lex orandi du rite romain. Je me rassure dans cette décision du fait qu'après le concile de Trente, saint Pie V a également abrogé tous les rites qui ne pouvaient prétendre à une antiquité prouvée, établissant pour toute l'Église latine un seul Missel romain"[6]^,[5].

François a ajouté que pendant quatre siècles, ce Missel romain a été "l'expression principale de la lex orandi du rite romain, et a fonctionné pour maintenir l'unité de l'Église" jusqu'à ce que "sans nier la dignité et la grandeur de ce Rite" les évêques " se soient réunis en concile œcuménique a demandé qu'il soit réformé ». François dit que leur intention était que "les fidèles n'assisteraient pas en tant qu'étrangers et spectateurs silencieux dans le mystère de la foi, mais, avec une pleine compréhension des rites et des prières, participeraient à l'action sacrée consciemment, pieusement et activement"[6]. Il ajoute : « Saint Paul VI, rappelant que le travail d'adaptation du Missel romain avait déjà été initié par Pie XII, déclara que la révision du Missel romain, effectuée à la lumière des sources liturgiques antiques, avait pour but de permettant à l'Église d'élever, dans la variété des langues, « une prière unique et identique » qui exprime son unité. Cette unité, j'entends la rétablir dans toute l'église de rite romain"[9].

Le pape s'adresse aux évêques en disant : « Alors qu’en exerçant mon ministère au service de l’unité, je prends la décision de suspendre la faculté accordée par mes prédécesseurs, je vous demande de partager ce poids avec moi comme une forme de participation à ma sollicitude pour toute l’Église. »[6].

Il leur demande de prendre des mesures pour limiter fortement l'utilisation du rite tridentin, afin d'amener tous les catholiques à ne célébrer finalement que la liturgie qui a suivi Vatican II. François écrit : « Les indications sur la manière de procéder dans vos diocèses sont principalement dictées par deux principes : d'une part, pourvoir au bien de ceux qui sont enracinés dans la forme antérieure de célébration et ont besoin de revenir en temps voulu au rite romain promulgué par les saints Paul VI et Jean-Paul II, et, d'autre part, de cesser l'érection de nouvelles paroisses personnelles liées plus au désir et aux souhaits des prêtres individuels qu'au besoin réel du « saint peuple de Dieu »[12].

François ajoute qu'il demande aux évêques « d'être vigilants pour que chaque liturgie soit célébrée avec décorum et fidélité aux livres liturgiques promulgués après le Concile Vatican II, sans les excentricités qui peuvent facilement dégénérer en abus. Les séminaristes et les nouveaux prêtres doivent être formés à la fidèle observance des prescriptions du Missel et des livres liturgiques, dans lesquelles se reflète la réforme liturgique voulue par le Concile Vatican II"[5].

Les évêques de Limbourg et Rottenburg-Stuttgart ont déclaré vouloir continuer les célébrations existantes de la messe tridentine. L'évêque de Magdebourg où de telles célébrations n'ont pas lieu ne prévoit pas d'en mettre en place. Plusieurs diocèses se laissent le temps de la réflexion ou sont en congés d'été[13].

La Conférence des évêques du Costa Rica a déclaré que les évêques n'autoriseraient pas la célébration de la messe tridentine dans leurs diocèses, et demande que « les prières, les vêtements ou les rites » de l'ancienne liturgie ne soient pas utilisés dans la nouvelle[14].

Plusieurs évêques des États-Unis ont déclaré qu'ils continueraient les messes tridentines dans leurs diocèses[15].

La Conférence des évêques de France a publié le 17 juillet un communiqué dans lequel les évêques « souhaitent manifester aux fidèles célébrant habituellement selon le missel de saint Jean XXIII et à leurs pasteurs, leur attention, l’estime qu’ils ont pour le zèle spirituel de ces fidèles ».

La Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, communauté célébrant selon le rite tridentin, réaffirme sa loyauté au Pape mais se dit « profondément attristée par les motifs invoqués par le pape François, afin de limiter l’usage du missel de saint Jean XXIII, qui est au centre de son charisme »[16]., réserves que partagent les autres traditionalistes français[17].

La Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X, communauté qui refuse le concile Vatican II, réagit défavorablement au motu proprio. Elle estime cependant qu'il ne la concerne pas[18].

Michel Onfray, dans une tribune publiée dans Le Figaro, s'est dit consterné par la décision du pape François[19].