Communauté Saint-Martin

La Communauté Saint-Martin met ses membres au service des évêques désireux de leur confier des missions apostoliques variées : paroisses, aumôneries de collège et d’internat, sanctuaires, maisons de retraite[2]. Ses prêtres et diacres servent en France et à l’étranger. La formation, au sein de la Communauté, est d'ordinaire d'une durée de huit ans, jusqu'à l'ordination sacerdotale. Certains membres choisissent la vocation de diacre permanent.

Vie commune et mobilité sont les deux principales caractéristiques de la vie martinienne. Envoyés au moins par trois, les prêtres et diacres prient, vivent et travaillent ensemble, dans une fraternité spirituelle et pratique.

Selon Le Monde, l'accent est mis sur « une évangélisation franche, voire démonstrative »[2].

Les prêtres vivent en communauté d'au moins trois[1]. La formation dure huit ans au lieu de sept car les séminaristes doivent passer une année d'apostolat dans une paroisse[5].

Le recrutement des séminaristes provient de façon très majoritaire de familles aisées, pieuses, avec de nombreux enfants. L'Ouest parisien et Versailles y sont surreprésentés, ainsi que les enfants des familles de militaires ou d'ascendance aristocratique[6].

Ils revendiquent la formation au sein de leurs séminaires comme étant basée sur ce modèle "intense vie communautaire, richesse de la liturgie, exigence des études, souci de mobilité et humour"[7]

Les prêtres portent le titre de « Don », en raison de l'histoire italienne de la communauté[3].

D'abord reconnue comme pieuse union de fidèles en 1979 par le cardinal Siri, archevêque de Gênes, la Communauté Saint-Martin devint en 1993 une association cléricale publique, érigée dans le diocèse de Gênes par le successeur du cardinal Siri, le cardinal Giovanni Canestri. En l'an 2000, elle fut reconnue par le Saint-Siège comme association cléricale publique de droit pontifical, dépendant de la Congrégation pour le Clergé. Cette reconnaissance fut confirmée en 2008, et complétée par l'octroi de la faculté d'appeler aux ordres les futurs prêtres et diacres, ainsi que de les incardiner au sein de la Communauté. Le modérateur général, l’abbé Jean-Marie Le Gall, premier successeur du fondateur, élu en 2004, devient Ordinaire des membres de la Communauté en recevant les pouvoirs d’appeler aux ordres et d’incardiner. Lui succède, le 26 avril 2010, l’abbé Paul Préaux.

Le code de droit canonique de 1983 ne prévoyant pas de cadre particulier pour l'incardination des membres des associations cléricales, c'est le Saint-Père qui peut concéder cette faculté. Le 11 janvier 2008, le Saint-Père Benoît XVI a concédé à la Congrégation pour le Clergé le privilège de pouvoir concéder en son nom aux associations publiques la faculté d'incardiner ses membres. Outre la Communauté Saint-Martin, à l'heure actuelle, quatre autres associations cléricales ont bénéficié de l'octroi de cette faculté. Il s'agit de l'Œuvre de Jésus Souverain Prêtre (O.J.S.S.), de la Société Jean-Marie-Vianney (S.J.M.V.), de la Fraternité des prêtres ouvriers diocésains du Sacré-Cœur de Jésus (S.O.D.) et les Prêtres de la Communauté de l'Emmanuel (Association Cléricale de la Communauté de l'Emmanuel).

La spiritualité de la communauté Saint-Martin s'alimente à trois sources :

• La tradition bénédictine, dans l'esprit de la congrégation de Solesmes. Le fondateur Jean-François Guérin était profondément imprégné d'une spiritualité de l'année liturgique héritée de Dom Prosper Guéranger ; ainsi que de tout le mouvement de renouveau liturgique du XX^e siècle, tel qu'il a été synthétisé par la constitution Sacrosanctum Concilium du concile Vatican II.
• La tradition sulpicienne, et plus largement l'école française de spiritualité (Pierre de Bérulle, Jean-Jacques Olier, saint Vincent de Paul etc.).
• La tradition canoniale, pour la vie communautaire.

Sur la base de ce triple héritage, la vie spirituelle de la Communauté Saint-Martin s'exprime principalement par la pratique quotidienne de la lectio divina et par la vie liturgique : office et messe (célébrée selon la forme ordinaire du rite romain) chantés en communauté en latin et en chant grégorien, insistance sur la spiritualité de l'année liturgique.

À Lourdes, la communauté est chargée de célébrer la messe en grégorien le samedi matin à la crypte.

Fondée par un oblat de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault, fille de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes, la Communauté de Saint-Martin possède une excellente connaissance du chant grégorien et peut effectuer correctement la célébration en grégorien.

Ainsi, à la suite de l'installation de ses prêtres au sein des sanctuaires de Lourdes en 2015 à la demande de l'évêque de Tarbes et de Lourdes, ses prêtres y célèbrent la messe officielle en grégorien le samedi matin[8].

La communauté achève en 2008 la publication d'un livre de chant en grégorien, en trois tomes et comptant 6 388 pages. Il s'agit de la première édition des Heures grégoriennes. Dans cette optique, il avait fallu huit ans de préparation ainsi qu'une collaboration étroite avec l'atelier de Paléographie de Solesmes ayant également préparé 1 700 notations requises^{[réf. nécessaire]}.

Avec son protocole N. 1102/04/L, la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements du Vatican exprima ses remerciements en faveur de la communauté.

La communauté a un style de vie propre et remarqué : « le fondateur a posé le cadre de son œuvre : rigueur des études et soin de la liturgie, largement en latin mais fidèle au concile Vatican II, néoclassique et non traditionaliste[9] » ainsi que le port de la soutane. Comme se rappelle Mgr Giraud, évêque de Soissons en 2011 qui appela la communauté, « la diversité qu'ils représentaient a été bien accueillie. La paroisse était bien tenue, les prêtres prenaient des initiatives et participaient à toutes les assemblées presbytérales. Au bout d'un moment, on oubliait la soutane[10]. »

Pour le quotidien Libération, la communauté, « connue pour son catholicisme identitaire », est ultraconservatrice[11]. Pour le journal Témoignage chrétien, elle est le « fer de lance d’une restauration identitaire »[12] : « Les Saint-Martin considèrent les catholiques comme une minorité menacée et sont hostiles à l'accueil des homosexuels dans l'Église, limitent la place des femmes, rejettent les débats autour du mariage des prêtres »[6]. Pour Le Point, la communauté Saint-Martin, proche de Philippe de Villiers et de Patrick Buisson incarne un virage conservateur et identitaire[6].

Des prêtres de la communauté se sont engagés contre la loi sur le mariage entre personnes de même sexe en France en 2012, et souhaitent « contribuer au réarmement moral ou moraliste, s'immiscer dans d'autres sujets sociétaux, comme l'euthanasie ou la bioéthique »[2].

La communauté se finance notamment avec le fonds Proclero, agréé par l'autorité des marchés financiers, créé par don Pascal-André Dumont, habitué des conférences du Cercle de l'Union interalliée[6].

• Don Paul Préaux, Les Prêtres, don du Christ pour l'humanité, Artège, 2020.

• Saint Martin de Tours
• Jean-François Guérin, fondateur de la communauté Saint-Martin.
• Les Heures grégoriennes, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, Chant grégorien

• Site de la communauté Saint-Martin

• Portail du catholicisme