Mouvement liturgique

Lorsque Dom Guéranger publie "l'année liturgique" au cours des années 1850, Il cherche à faire connaître au plus grand nombre les fondements de la liturgie romaine, de telle sorte que chacun la comprenne, l'aime et la respecte.

Le pape Pie X, le Motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines (1903), dans lequel il demandait la « participation active aux mystères et à la prière officielle et solennelle de l’Eglise ». Pour la première fois l’expression actuosa participatio (participation active) pour qualifier la place des laïcs dans la liturgie : « trouver le véritable esprit chrétien à sa source première et indispensable : la participation active aux mystères sacro-saints et à la prière publique et solennelle de l'Église. »

Le véritable développement du Mouvement liturgique débute avec le Congrès catholique de l’archidiocèse de Malines en Belgique de 1909, où Lambert Beauduin exprime des convictions :

• La liturgie devrait être une action commune de tous les fidèles, pas seulement action du prêtre ;
• Elle devrait devenir la source de la spiritualité chrétienne et de la vie spirituelle de tous ;
• La vie liturgique devrait se poursuivre dans les familles (alors aussi lieu de la liturgie ecclésiale) ;
• Beauduin proposait la production de missels de poche et de textes des heures du bréviaire bon marché afin que chaque famille puisse les acheter ;
• Il prévoyait des retraites annuelles des chorales au cours desquelles les chantres devraient être instruits dans le domaine de la liturgie.

Le mouvement de jeunsse catholique allemande des Quickborn en lien avec Romano Guardini, le scoutisme, les collèges catholiques jésuites et bénédictins.

L'abbaye de Maria Laach

• L'abbaye du Mont César fut fondée en 1899 au nord de la ville de Louvain par neuf moines venus de l'abbaye de Maredsous. Le mouvement liturgique qui caractérise cette abbaye s'est voulu tout d'abord pastoral avec dom Lambert Beauduin qui cherchait à gagner le clergé à la cause liturgique. Après la première guerre mondiale, le mouvement liturgique reprend avec vigueur et s'internationalise davantage. Il gagne en profondeur théologique et historique à partir des années 1930 avec dom Bernard Capelle et Bernard Botte qui dominent la pensée liturgique pendant plusieurs décennies et dont les travaux influencent la réforme liturgique de Vatican II.
• Abbaye de Maria Laach,
• Abbaye de Beuron
• Athénée pontifical Saint-Anselme

Josef Andreas Jungmann, Paul Doncoeur, Alexandre Fleury

• Odon Casel (1886 - 1948) utilise la notion de mystère pour la compréhension de la liturgie, en développant une « théologie des mystères » (Mysterientheologie),
• Romano Guardini (1885 - 1968) développe une théologie de la liturgie dont l’assemblée, et l’assemblée concrète constitue le sujet. Sans elle, il n'y a pas de liturgie,
• Pius Parsch (1884 - 1954) axe tout son effort sur la participation active des fidèles à la liturgie, ce qui suppose tout un travail d'explication et de pédagogie à partir d'une compréhension renouvelée par l'apport des sciences historiques.
• Louis Bouyer (1913 - 2004) publie dès 1945 un remarquable écrit de jeunesse (Le Mystère pascal) qui diffuse la théologie et l'expression de « mystère pascal » comme centre de la vie de l’Église. L'expression sera définitivement entérinée au concile Vatican II.

Fondation des instituts liturgiques à Paris en 1943 (parmi les acteurs: les Dominicains Pie Duployé et Aimon-Marie Roguet, le Bénédictin Bernard Botte) et à Trèves en 1947 (Balthasar Fischer).

Beaucoup de congrès nationaux et internationaux sur la liturgie, dont les plus importants sur le plan international étaient Maria Laach 1951, Mont Sainte-Odile près de Strasbourg 1952, Lugano 1953, L'Abbaye du Mont César à Louvain (Belgique) 1954, Assise 1956, l'Abbaye de Montserrat (Espagne) 1958, Nimègue (Pays-Bas) 1959, Munich 1960.

Dans les années 1958–1962 paraissaient plusieurs documents et livres liturgiques peu retouchés. Ces livres sont maintenant de nouveau autorisés pour les catholiques traditionalistes.

Le pape Jean XXIII annonçait un concile œcuménique le 25 janvier 1959. Pendant les préparations, la réforme de la liturgie était un des thèmes les plus urgents.

Le 4 décembre 1963, le Concile Vatican II publie la constitution Sacrosanctum concilium sur la liturgie de l'Église, qui est le texte de référence actuellement.

• Bernard Botte, Le mouvement liturgique / Témoignage et souvenirs, Paris, Desclée, 1973.
• Louis Bouyer, La vie de la liturgie. Une critique constructive du mouvement liturgique, Paris, Le Cerf, coll. « Lex orandi », 1956.

• Annibale Bugnini, La riforma liturgica. Roma 1983, 2e éd. 1997 (collection Bibliotheca Ephemerides Liturgicae. Subsidia 30).
• trad. française: La réforme liturgique, trad. de l'italien par Sr Pascale-Dominique Nau (DDB, 2015).
• La liturgie après Vatican II. Bilans, études, prospective. Par Yves Congar et a. Paris 1967 (collection Unam sanctam 66).
• Adrien Nocent, Le renouveau liturgique. Une relecture. Paris 1993 (collection Point Théologique 58).