Dogme marial

Les définitions dogmatiques concernant Marie sont au nombre de quatre[1]. Les deux premiers sont reconnus par les Églises catholique et orthodoxe, mais les deux derniers sont propres à l'Église catholique.

• dogme de la « maternité divine », défini en 431 lors du concile d'Éphèse : Marie est la "Théotokos" (ou « Mère de Dieu »), qui a enfanté Dieu (Jésus, vrai Dieu et vrai homme)[2]^,[3].
• dogme de la virginité perpétuelle, défini en 649 par le pape Martin I^er au synode de Latran : Marie était vierge avant la naissance de Jésus et elle l'est restée jusqu'à sa mort[4]^,[5].
• dogme de l'Immaculée Conception, défini en 1854 par le pape Pie IX : Marie n'est pas atteinte par le péché originel[6].
• dogme de l'Assomption, défini en 1950 par le pape Pie XII : la Vierge Marie, à la fin de sa vie terrestre, est élevée corps et âme à la gloire du ciel[7].

En outre, le concile Vatican II attribue à Marie un certain nombre de qualificatifs : « La bienheureuse Vierge est invoquée dans l'Église sous les titres d'avocate, d'auxiliatrice, de secourable, de médiatrice, tout cela cependant entendu de telle sorte que nulle dérogation, nulle addition n'en résulte quant à la dignité et à l'efficacité de l'unique Médiateur, le Christ »[8]. Mais ces « titres » attribués à la Vierge, ne font pas l'objet d'une définition dogmatique.