XXV^e dynastie égyptienne

Tête d'Amon bélier, inscrite au nom du roi Tanoutamon.

Dame Meresimen, chanteuse de la résidence d'Amon et fille d'Ounnéfer, en prière devant Osiris et les quatre fils d'Horus - XXV^e  dynastie égyptienne, vers 715-656 av. J.-C. (Musée du Louvre, N4024).

Le temple d'Amon du Gebel Barkal devient un foyer religieux intense, autour duquel se constitue une lignée locale, dont les chefs se font enterrer dans la nécropole voisine d'El-Kourrou. Ils finissent par se constituer en dynastie, et son premier souverain dont on connaisse le nom est Alara, mais il semble qu’il serait en fait le septième, de la dynastie.

Celle-ci est contemporaine, en tout ou partie, des XXII^e, XXIII^e et XXIV^e dynasties égyptiennes pharaoniques, marquant la fin de la Troisième Période intermédiaire de l'Égypte antique (cf. infra, in fine), à partir de -747 où les rois de cette dynastie vont contrôler la Haute-Égypte.

En -715, ils réunifient entièrement le pays, et restent la seule dynastie de pharaons en place.

En -672, le royaume de Saïs va renaître, mais il restera vassal de ces Kouchites, du moins dans un premier temps.

Elle est évoquée dans la Bible (Ancien Testament chrétien, Deuxième Livre des Rois judéo-chrétien), donc du point de vue des Hébreux (et annotée comme telle, XXVe dynastie (éthiopienne), en commentaire de bas de page), à travers la personne du pharaon Taharqa, nom aussi y transcrit sous les formes Tirhaka, ou Tirhaqa[2].

Et peut-être même, dès le début du Premier Livre, tout aussi biblique, dit, quant à lui, des Chroniques, de manière plus légendaire voire généalogique, à travers le personnage de Koush (Cusch), fils de Cham, et donc petit-fils de Noé et neveu de Sem (donc cousin des "Sémites"), tous descendants d'Adam ; Koush père de Saba, vraisemblablement à l'origine du royaume de Koush dont sera issue cette dynastie[3].

En revanche, ce serait à Tefnakht (voire Bakenranef ?), les rois successifs de Saïs, et pharaons de la courte XXIV^e dynastie concomitante, voire à Osorkon IV de Tanis, dernier pharaon de la XXII^e dynastie elle-même finissante, parfois considéré comme un pharaon de la XXIII^e dynastie, plutôt qu'à Piânkhy a priori, l'initiateur de la XXV^e dynastie en tant que pharaon, et à ce titre le successeur d'au moins ledit Osorkon, que, selon le second Livre des rois de la Bible hébraïque, c'est-à-dire de l'ancien testament chrétien pour l'essentiel, leur contemporain le roi d'Israël Osée aurait envoyé des messagers, à So (Saïs), vers -725 ou 724, pour tenter d'affranchir son propre pays du tribut payé à l'Assyrie, au mécontentement du nouveau roi assyrien Salmanazar V[4]. À moins que Piânkhy ait été lui-même considéré par la Bible comme roi de Saïs, en tant que suzerain, sinon souverain direct (?), voire donc par l'intermédiaire de l'un de ses anciens rivaux précités pour le titre de pharaon, mais finalement vassalisés.

Les Nubiens (un de leurs noms romains) adoptent pleinement et revendiquent la culture égyptienne et la tradition pharaonique, en Égypte comme en Nubie. Des artisans égyptiens participent à la construction de temples nubiens, notamment à Napata et à Kawa.

Pour leurs tombes, les rois koushites adoptent la pyramide (nécropoles de Kourrou et Nouri). En Égypte, ils respectent scrupuleusement les coutumes et les institutions, s’affirmant pleinement égyptiens. On remarque ainsi des scènes traditionnelles de triomphe royal, où le roi koushite maîtrise des Nubiens.

Ils savent cependant assurer leur contrôle sur les clergés locaux en y associant des Nubiens. À Thèbes, la « divine adoratrice » en place doit adopter, pour lui succéder, une fille de Kachta, Aménardis, et des princes koushites sont intégrés au clergé d’Amon à côté des grandes familles thébaines.

Dès cette période se manifeste une intense activité intellectuelle et artistique, cherchant ses références dans les formes anciennes du passé, notamment dans l’Ancien Empire. Le pouvoir koushite, désireux de s’intégrer au moule institutionnel pharaonique, de composer avec les élites égyptiennes, reprend une politique active en faveur des temples.

• Le royaume des pharaons noirs de David Starkey.

• Damien Agut et Juan Carlos Morena-Garcia, L'Egypte des pharaons : de Narmer à Dioclétien, Paris, Belin, coll. « Mondes anciens », 2016, 847 p. (ISBN 978-2-7011-6491-5 et 2-7011-6491-5).

• Le Soudan des pharaons noirs sur arte.tv
• Le règne des pharaons noirs sur france.tv
• Vingt-cinquième dynastie sur toutankharton.com
• (en) Chronologie, cartouches, histoire, translittérations etc.
• (en) (pl) Site complet pour la datation
• (en) Phouka.com

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