Véronique Lévy

Véronique Lévy est issue d'une famille juive d'Algérie[1].

L'un de ses arrière-grands-pères maternels était le rabbin de Tlemcen (à l'ouest du pays). Son père, André Lévy, est originaire de Mascara et, à 18 ans, s'engage pour la défense de l'Espagne républicaine[2] avant de combattre au sein du 2^e bataillon de marche, sous les ordres du général Diego Brosset. Sa mère est née Dina Siboni. Elle a également deux frères, Philippe et Bernard-Henri Lévy, de vingt-trois ans son aîné. Après avoir passé plusieurs années au Maroc, alors protectorat français, sa famille s'installe en France, à Neuilly-sur-Seine, en 1954.

En 1946, son père s'installe à Casablanca dans le quartier d'Anfa et fonde au Maroc[3] la Becob, une société d’importation de bois précieux africains et de résineux (de Finlande, d'URSS ou de Roumanie)[4], rachetée par le groupe Pinault-Printemps-Redoute en 1997[5].

Véronique Lévy entend parler pour la première fois de Jésus à l'âge de 3 ans, sur une plage d’Antibes, lorsqu'une fillette catholique lui apprend des prières et lui offre un crucifix[6], un cadeau « interdit » dans sa famille. Elle se passionne immédiatement pour le Christ, « cet homme supplicié dont elle devine l'amour inconditionnel et absolu » mais elle n'en parle à personne, persuadée que son nom — « celui d'une des douze tribus d'Israël » comme le lui répète son père — la tient éloignée de l’Église[7].

En 1969, son frère Philippe est victime d'un grave accident de voiture. Sa mère consacre alors énormément de temps à ce frère diminué. La petite Véronique est quant à elle en manque d'affection[8]. À 12 ans, c'est le décès de sa grand-mère, dont elle était particulièrement proche, qui la plonge dans des terreurs nocturnes[7]. À peine entrée dans l'adolescence, elle est victime d'un viol. Elle se réfugie dans la séduction et les amours éphémères[9]. Provocante et instable, elle est envoyée en pension, où elle est bouleversée par le Jésus de Nazareth de Zeffirelli, projeté au réfectoire[7].

Pendant les vingt-cinq années suivantes, elle mène ce qu'elle considère comme « une vie chaotique », bien que « le Christ se rappelle[rait] à elle à travers des rencontres, des événements, des songes lumineux ». Elle fait des études de lettres, puis d'infirmière, prend des cours de théâtre et, après tous ces échecs, devient finalement créatrice de bijoux. Elle crée notamment des bijoux pour des défilés de mode[10]. Elle « se perd dans le monde de la nuit, vit dans les bars », où elle rencontre un « grand amour », qui l'amène sur la voie du baptême auquel il se préparait lui-même, avant de la quitter[9]. Elle fait alors la rencontre du père Pierre-Marie Delfieux, qui devient son directeur spirituel[11]. Après deux ans de catéchuménat, elle est finalement baptisée dans la nuit de Pâques 2012[7].

Elle pense un temps à devenir carmélite[12] et fait vœu de chasteté[10].

Elle raconte son chemin spirituel dans le livre Montre-moi ton visage, publié en mars 2015 aux éditions du Cerf[13]. Pour La Croix, « l'auteur retranscrit ses conversations amoureuses avec Dieu devant le Saint-Sacrement. Ce qui peut donner l’impression parfois d’un élan mystique un peu exalté »[7]. Sur le site Aleteïa, elle précise sa démarche : « Visiter des évènements parfois intimes de ma vie, c’était déjà témoigner du miracle de Sa Grâce ; ça n’était en aucun cas une introspection, mais recevoir Ses mots d’amour à Lui et se couler dans leur respiration[14].»

En octobre 2016 elle publie aux éditions du Cerf son deuxième livre, Adoration. Selon Louise Alméras, elle s’inscrit dans ce livre dans « la plus pure tradition des psaumes, comme un prophète contemporain qui aurait traversé les âges pour nous redire combien, de toute éternité, Dieu a soif de nos âmes. [...] Dans la lignée de Thérèse d’Avila, son chant mystique prend une ampleur telle qu’on ne peut que boire les paroles surgies d’une vie intérieure nourrie à la Source, pour se nourrir à notre tour[15].»

Elle écrit pour des journaux chrétiens, comme dans Croire en 2017, avec ces « méditations pour la semaine sainte ».

Depuis, Véronique s’engage dans l’Eglise pour annoncer le Christ, en témoignant.

Elle affirme que le christianisme a donné sa grandeur à la France. « Ce n’est pas un hasard si la « fille aînée de l’Eglise » est devenue la « Patrie des droits de l’homme ». Elle reste encore un phare et un symbole dans la défense des « sans voix ». Et cette réputation, elle la doit au Christ ! »[16].

Réagissant aux propos de M^gr Michel Dubost, évêque d'Évry, sur l’opportunité de transformer des églises en mosquées, elle déclare dans une tribune sur Famille Chrétienne : « Une église n’est pas un objet de consommation courante qu’on peut recycler en parking, restaurant ou même en un autre lieu de culte. Elle a été consacrée à Dieu : Un, indivisible et pourtant trine. […] Que diraient les adeptes de la tolérance, du dialogue interreligieux soumis à la pensée unique et tiède d’une dictature invisible, économique et aveugle si, à contre-courant du politiquement correct, on transformait une synagogue en fast-food ou une mosquée en temple évangélique ? On crierait au scandale et on aurait raison »[17].

Elle s’insurge également contre « les propos qui perpétuent le mensonge d’une Église misogyne : le christianisme s’inscrit profondément dans la féminité. Protéger les petits, les fragiles ; exalter les vertus de Foi, d’Espérance et de Charité, c’est renverser les valeurs de civilisations construites exclusivement sur les rapports de force, la violence et la guerre. […] La théologie catholique ne s’enracine pas dans le mépris ou la haine du féminin, au contraire, elle l’exalte ! Elle proclame que Dieu est né d’une femme, qu’Il l’a comblée de Sa Grâce, l’a visitée au cœur de ses entrailles. »[18].