Trope (musique)

La cantillation des versets bibliques utilise des motifs musicaux traditionnels stéréotypés nommés tropes. Ces tropes sont le signe sonore d'une ordonnance grammaticale qui règle la longueur des pauses entre les mots psalmodiés. Les tropes varient selon les rites (ashkénaze, sépharade), selon les pays, et selon les communautés juives. Des accents graphiques notés en marge du texte massorétique de la Bible hébraïque font référence aux tropes cantillés et aux ordonnances grammaticales (te'amim) qu'ils signalent à l'auditeur de la lecture de la Torah.

Le trope dans la liturgie catholique était l'un de nouveaux genres musicaux.

Auparavant, le chant grégorien était strictement composé d'après le rite romain, issu du Saint-Siège. En conséquence, son répertoire était quasiment identique à celui du chant vieux-romain, dans l'optique de le remplacer.

À partir du X^e siècle, de nouveaux chants, normalement à la base de texte non biblique mais souvent poétique, furent ajoutés dans les livres de chant, d'une part, afin d'enrichir le répertoire. D'autre part, en faveur de la liturgie locale. Cette tendance avait été amplifiée en profitant d'anciennes mélodies, une fois que la plupart d'anciens chants monodiques européens furent remplacés par le chant grégorien[3].

Il s'agissait du trope, de la séquence et de la prose. Leur dénomination était cependant ambiguë et compliquée, selon l'époque et la région. Même de nos jours, les spécialistes connaissent une difficulté considérable pour établir leur classification concrète[3]. Walter Howard Frere établit certes, à la fin du XIX^e siècle, sa classification en détail. Mais, de nombreux manuscrits ne respectent pas cette classification . Ainsi, sous le règne de Louis XIV, on employait la prose des morts pour la séquence Dies iræ, la prose du Saint Sacrament en faveur de la séquence Lauda Sion, tels Jean-Baptiste Lully, Marc-Antoine Charpentier.

L'origine du trope dans la liturgie en Occident demeure identique à celle de la séquence, établie par Notker le Bègue à l'abbaye de Saint-Gall[2]^,[4]. Il s'agissait dès l'origine d'un chant non officiel. Dans la préface du Liber Hymnorum (vers 884), Notker lui-même précisait[5] : chant pédagogique pour mémoriser le jubilus, et non liturgique. Donc, il suffisait d'obtenir l'approbation de ses supérieurs. Néanmoins, cette invention ouvrit une porte en faveur de la composition des chants supplémentaires, notamment chant syllabique.

• 5 séquences de Notker : [écouter en ligne avec manuscrits]

En dépit des chants non officiels[4], ce genre se développa, surtout auprès de deux monastères. Il s'agissait, bien entendu, de l'abbaye de Saint-Gall. D'autre part, l'abbaye Saint-Martial de Limoges devint un autre centre, en Aquitaine[4].

La composition des tropes était si florissante jusqu'au XII^e siècle. Puis, la création devint moins fréquente, à l'exception du trope de substitution du Benedicamus Domino[4].

À la suite du concile de Trente, la légitimité du trope devint à nouveau discutable[4]. Celui-ci fut par conséquent formellement supprimé lors de la réforme du pape saint Pie V au XVI^e siècle[1]^,[6]. Dès lors, le trope ne subsiste plus que sous la forme de quelques proses ainsi que séquences[1]. Mais ses traces restent dans les pièces du Kyrie[1] (lux et origo, cunctipotens, orbis factor…), qui sont, à l'origine, les premiers mots du trope correspondant.

En s'apercevant une diversité considérable, le musicologue Jacques Chailley proposait sa propre classification[2]^,[4] :

• trope de développement (séquence) :
  il s'agirait de l'origine du trope ; comme la composition du chant grégorien était si profondément liée au texte latin, notamment à son accentuation, il était tellement difficile que les chantres carolingiens mémorisent la mélodie du jubilus sans support de texte ; inspiré d'un antiphonaire de Jumièges, Notker le Bègue auprès de l'abbaye de Saint-Gall inventa sa séquence primitive, de sorte que les jeunes moines de son abbaye puissent mémoriser plus facilement ce jubilus, sans modifier la mélodie, mais en attribuant de nouveaux textes à cette mélodie sans paroles ; d'où, on l'appelle séquence de Notker ; le trope de développement n'est donc autre que le type de cette séquence de Notker, liée au jubilus ;
  par exemple, l'alléluia Hac clala die turma dans un manuscrit de Saint-Martial de Limoges.

Notation contemporaine de Laudes Deo, première œuvre de Notker dont la mélodie préexistante et texte composé. Chant syllabique pour mémoriser le mélisme, à savoir, le texte composé fonctionnait comme do - ré - mi de nos jours.

• trope d'adaptation :
  le trope d'adaptation adoptait de même un chant mélismatique préexistant, en lui donnant un nouveau texte syllabique ; donc, il n'y avait aucune modification mélodique tout comme le trope de développement ;
  par exemple, mélisme final de l'offertoire de l'Avent Respice in me dans le même manuscrit.
• trope d'interpolation :
  dans le trope d'interpolation, on trouve au contraire un nouveau texte et une nouvelle mélodie, insérés dans le chant existant ;
  ainsi, Pierre de Corbeil composa, pour son Office de fous, quelques versets afin de renforcer le Credo : Credo in unum Deum [Unum Deum in Trinitate] Patrem omnipotentem [Qui poli summa] ... .

D'ailleurs, cette alternation entre les textes formels et des versets supplémentaires se trouve dans un manuscrit du chant vieux-romain, chant papal (dit Graduel de Sainte-Cécile du Transtevere, copié à Rome en 1071) : Gloria in excelsis Deo [manuscrit en ligne]. Mais, il n'est pas certain que cette façon fût autorisée en dehors du Vatican.

• trope d'encadrement :
  au lieu de l'alternance, le trope d'encadrement renforce le chant-mère, avant ou après ; donc, il s'agissait d'une pièce indépendante et ajoutée ;
  ainsi, on peut considérer que l'Ave verum corpus était vraisemblablement, à l'origine, un trope pour le Sanctus VIII[7]^,[4] ; le trope de la notation au-dessus introduit l'introït Ad te levavi avec son texte poétique consacré à une légende de saint Grégoire.
• trope de complément :
  à la différence des tropes précédents, le trope de complément ne possédait aucune liaison obligatoire avec les pièces existantes ;
• trope de substitution :
  celui-ci remplaçait entièrement l'œuvre initiale ;
  par exemple, il existait de nombreux tropes versifiés du Benedicamus Domino, tel l'O filii et filiae.

Historiquement, certains tropes d'encadrement tel le Gregorius præsul étaient liés à saint Grégoire I^er, rendant hommage au créateur légendaire du chant grégorien.

Toujours supprimé depuis le XV^e siècle, l'Édition Vaticane n'employait pas de trope. Mais avant la notation de l'introït Ad te levavi, première pièce du graduel, l'édition adoptait le frontispice de ce trope Gregorius præsul, à la mémoire de ce saint pape. Il s'agissait initialement d'une idée de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes en faveur du Liber gradualis (1883), car, à cette époque-là, le chant grégorien était encore attribué à saint Grégoire.

On considère que, lors de leur apparition, les exécutants du trope, de la séquence et de la prose étaient des solistes virtuoses tandis que la schola exécutait les chants de base. Plus tardivement, au XIII^e siècle, un document précisait qu'à Bayeux, les tropes du propre étaient certainement confiés à quatre chantres lors de la messe du jour de Noël. Toutefois, en faveur de celle de la nuit de Noël, il s'agissait d'un chœur entier, pour un Kyrie Cunctipotens et un Gloria Quem cives celestes. À l'abbaye Notre-Dame du Bec, les tropes du Kyrie étaient chantés par les clercs alors que ceux du Gloria étaient attribués aux chanoines, ou en cas d'absence, aux vicaires. En bref, leur distribution était variable et flexible[2].

Tropaire de Winchester, folios 129, 176 et 177.

Un tropaire est un recueil de tropes liturgiques notés. Mais les tropaires médiévaux peuvent contenir d'autres pièces musicales comme des proses, et d'autres pièces du missel ou de l'antiphonaire.

• Le tropaire de Winchester (Winchester troper) est la compilation de cent soixante-quinze pièces extraites de tropaires anglais et étrangers, d'abord copiées en un volume à la fin du X^e siècle. Il se compose de deux volumes, après être révisé et augmenté de 150 organa polyphoniques au XI^e siècle. Il transmet ainsi, dans sa seconde partie seulement, un témoignage de la polyphonie[8].
  • Walter Howard Frere : The Winchester troper from Mss. of the Xth and XIth centuries with other documents illustrating the history of tropes in England and France, Harrison and sons, Londres 1894 [texte en ligne avec commentaires et notes]
• Les deux tropaires d'Apt, Bibliothèque municipale (actuellement Médiathèque La Halle aux Grains), manuscrits 17 et 18, XI^e siècle[9].
• Le tropaire-prosaire à l'usage d'Auch, entre 990 et 1010, en notation aquitaine ; Abbaye Saint-Martial de Limoges (avant 1029) puis Bibliothèque royale (1730, actuellement Bibliothèque nationale de France), latin 1118 : [manuscrit en ligne]

Un theotokion (en slavon d'église : Богородичен, bohorodichen) est un tropaire (ou un stichère) qui suit le chant de la doxologie « Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit, et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen », et qui est adressé à la Mère de Dieu (en grec ancien : Θεοτόκος « Déipare, qui a enfanté Dieu »).

Le tropaire O monogenes Yios (O Fils unique), attribué à Justinien I^er (527-565), est chanté au début de la Divine Liturgie après la deuxième antienne (ou le psaume 145).

Le chérubikon, chanté solennellement au moment de l'offertoire, ou Grande Entrée, est originellement un tropaire chanté à ce moment pour couvrir la voix du prêtre pendant les prières secrètes.

En raison de l'importance de la Pâque orthodoxe dans la vie liturgique, c'est sans doute la plus connue de toutes les hymnes du rite byzantin.

tropaire pascal (ton 5)

Tropaire (ton 4)

Tropaire (en ton 4)

• Acolouthia - pour une vue d'ensemble des composantes de l'office en rite byzantin
• Stichère
• Ikos
• Kondakion
• Hirmos
• Canon (hymnographie)

• Gregorius præsul, Ad te levavi - Sanctissimus namque Gregorius
• Prose (musique), Séquence (liturgie), Mélisme
• Kyriale, Kyrie, Chant grégorien

• Robert Le Gall, Dictionnaire de liturgie : Trope
• Définitions lexicographiques et étymologiques de « Trope » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales

• Gregorius præsul, suivi de l'introït Ad te levavi : [écouter en ligne]
• Sanctissimus namque Gregorius ainsi qu'Ad te levavi : [écouter en ligne]