Roland Mousnier

Roland Mousnier n’appartient ni à l’École des Annales, ni au courant marxiste. Il exerce un magistère très important à la Sorbonne où il incarne une histoire sociale différente de celle préconisée par l’École des Annales, ce qui n'exclut pas des convergences car Mousnier pratique comme Lucien Febvre une histoire-problème : son étude des institutions est liée à celle de la société[7] et s'attache à la formulation d'une théorie de la société "d'ordres".

Pour des historiens rétifs au primat de l'économie et de la géographie historique qu'incarnaient alors les travaux de Fernand Braudel, l'œuvre de Mousnier présente l'intérêt d'être à la fois novatrice par son approche prosopographique de la société et attachée à rendre compte des aspects politiques et institutionnels du passé.

Roland Mousnier entretient ainsi une polémique célèbre avec l'historien soviétique et marxiste Boris Porchnev pour savoir si les révoltes paysannes du XVII^e siècle en France reflétaient ou non une lutte des classes, car il nie que l'idée de classe ait été claire en France à cette époque et il assure que les insurgés n'ont jamais affiché la moindre idéologie révolutionnaire. À son avis, les classes sociales ne se sont pas manifestées dans la société française comme un facteur important avant le XVIII^e siècle et l'arrivée d'une économie plus orientée vers le marché.

Il est élu en novembre 1977 à l'Académie des sciences morales et politiques, dans la section d'histoire et géographie, en remplacement d'Adrien Dansette[8].

Il est secrétaire général du syndicat autonome des professeurs de facultés des lettres à la fin des années 1950[9].

En juin 1954, il se prononce avec 163 autres universitaires, au nom de la construction de l'Europe, pour la ratification du traité instituant la Communauté européenne de défense[10].

Dans le contexte de la guerre d'Algérie, au nom d'une certaine idée de Dieu, il prend parti pour l'Algérie française et pour l'armée[11]. il cosigne un appel des professeurs de lettres de la Sorbonne affirmant leur « adhésion réfléchie à l'effort militaire qui est demandé au pays » par le gouvernement, disant leur conviction à la fois de « la nécessité de profondes réformes économiques, sociales et politiques » en Algérie et des « bienfaits de l'œuvre entreprise depuis 125 ans », et dénonçant la « disposition d'esprit qui, réservant sans critique toute sévérité à la France, dispense parfois aux crimes des fellaga une indulgence inadmissible »[12]. Quatre ans plus tard, il cosigne le Manifeste des intellectuels français pour la résistance à l'abandon. Et déclare :

« La France est en guerre. Des départements français, ceux qui composent l'Algérie, sont attaqués par des factieux, instruments de l'étranger, spécialement des marxistes-léninistes, et qui pratiquent toutes les méthodes de la guerre subversive, la calomnie, le dénigrement, la démoralisation, le massacre, les supplices, la terreur. Le devoir de tout Français est le combat, sur tous les terrains, pour la victoire de la France et l'intégrité de son territoire. L'appel est à l'insoumission et à la désertion est un acte de trahison, qui doit être châtié comme tel. Vive l'Algérie française[13]. »

En 1967, il signe une pétition de laïcs, initiée par la revue Itinéraires (revue) de Jean Madiran et adressée à l'épiscopat, demandant le rétablissement de l'expression « consubstantiel au père » dans le Credo (religion) en français (remplacée par l'expression « de même nature »), aux côtés notamment d'autres intellectuels catholiques comme Louis Salleron, Henri Massis, François Mauriac, Stanislas Fumet ou Gustave Thibon[14]. En 1969, en réaction à mai 1968, il accepte d'enseigner à la Faculté libre internationale pluridisciplinaire (FACLIP) de François Natter. Il collabore à la revue maurrassienne Anthinéa, fondée en 1971[15].

Le 21 février 1979, avec trente-quatre autres historiens, Roland Mousnier est signataire d'un texte rédigé à l'initiative de Léon Poliakov et Pierre Vidal-Naquet : « Les camps nazis et les chambres à gaz. La politique hitlérienne d’extermination : une déclaration d’historiens ». Ce texte dit notamment : « Il ne faut pas se demander comment, techniquement, un tel meurtre de masse a été possible. Il a été possible techniquement puisqu’il a eu lieu. Tel est le point de départ obligé de toute enquête historique sur ce sujet. Cette vérité, il nous appartenait de la rappeler simplement : il n’y a pas, il ne peut y avoir de débat sur l’existence des chambres à gaz »[16].

En juin 1987, il signe un appel d'universitaires en faveur de la réforme du Code de la nationalité, lancé par Maurice Boudot, Michel Crouzet, Claude Polin, Claude Rousseau et Jacques Robichez[17].

• Le centre Roland-Mousnier (UMR 8596 - CRM), à la Sorbonne. Dirigée successivement par Roland Mousnier, François Crouzet, Jean-Pierre Bardet (jusqu'en 2006) puis Denis Crouzet[18].

Comment les Français voyaient la France au XVIIe siècle, 1955.

• La Vénalité des offices sous Henri IV et Louis XIII, Maugard, Rouen, 1945.
• Les Règlements du Conseil du Roi sous Louis XIII, Paris, 1949.
• Les XVI^e et XVII^e siècles : la grande mutation intellectuelle de l'humanité : l'avènement de la science moderne et l'expansion de l'Europe, Paris, 1953.
• Comment les Français voyaient la France au XVIIe siècle, Roland Mousnier et autres, XVIIe siècle, Bulletin de la Société d'études du XVIIe siècle, 1955.
• Progrès scientifique technique au XVIII^e siècle. Paris, Plon, 1958.
• Le XVIII^e siècle. L'époque des "Lumières", 1715-1815, (coécrit avec Ernest Labrousse), Coll. Histoire générale des civilisations, tome V, Paris, PUF, 1963, 573p.
• L'assassinat d'Henri IV : 14 mai 1610, Paris, Gallimard, coll. « Trente journées qui ont fait la France » (n^o 13), 1964, VI-412 p. (présentation en ligne).
  Réédition : L'assassinat d'Henri IV : 14 mai 1610 (préf. Arlette Jouanna), Paris, Gallimard, coll. « Les journées qui ont fait la France », 2008, XIII-375 p. (ISBN 978-2-07-012315-5, notice BnF n^o FRBNF41374972).
• Lettres et mémoires adressées au chancelier Séguier (1633-1649), 1964.
• Fureurs paysannes: les paysans dans les révoltes du XVII^e siècle (France, Russie, Chine), 1968.
• Les Hiérarchies sociales de 1450 à nos jours, 1969.
• "French Institutions and Society, 161 0-1661" from The New Cambridge Modern History, Volume 4 : The Decline of Spain and the Thirty Year's War édités par J.P. Cooper, 1970.
• La Plume, la faucille et le marteau: institutions et société en France du Moyen Âge à la Révolution, 1970.
• Les Institutions de la France sous la monarchie absolue, 1598-1789, 2 volumes, 1974-1980.
• La stratification sociale à Paris aux XVII^e et XVIII^e siècles. L'échantillon de 1624, 1635, 1636, éd. A. Pedone, 1976.
• Paris capitale au temps de Richelieu et de Mazarin, 1978.
• Histoire générale de l'Europe (dirigée par et avec Georges Livet), Paris, Presses universitaires de France, 1980, prix Eugène-Piccard de l’Académie française en 1981.
• "Les Fidélités et les clientèles en France aux XVI^e, XVII^e, et XVIII^e siècles" pages 35–46 d'Histoire sociale, Volume 15, 1982.
• L'Homme rouge, ou la vie du cardinal de Richelieu, 1582-1642, Robert Laffont, Paris, 1992.