Psaume 51 (50)

Le Psaume 51 (50 dans la numérotation grecque) est également appelé Miserere (prends pitié), selon le premier mot de sa version latine. Il aurait été écrit par le roi David, qui demandait pardon auprès de Dieu après qu’il eut séduit Bethsabée, la femme d’un de ses officiers, Urie le Hittite, en profitant d'une de ses absences. Bethsabée par la suite tomba enceinte, et David fit revenir Urie afin qu'il eût des rapports avec sa femme, mais celui-ci préféra ne pas rentrer dormir chez lui. David le renvoya alors sur le champ de bataille, avec un message destiné à Joab, demandant que celui-ci s'arrangeât pour qu'Urie le Hittite fût frappé pendant la bataille et mourût, ce qui arriva. Nathan vint ensuite reprocher au roi David sa faute, que celui-ci reconnut[1].

Pour les articles homonymes, voir Miserere.
David et Bethsabée, par Wolfgang Krodel, 1528.

Texte
versetoriginal hébreu[2]traduction française de Louis Segond[3]Vulgate[4] latine
1לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד[Au chef des chantres. Psaume de David.][In finem psalmus David]
2בְּבוֹא-אֵלָיו, נָתָן הַנָּבִיא-- כַּאֲשֶׁר-בָּא, אֶל-בַּת-שָׁבַע[Lorsque Nathan, le prophète, vint à lui, après que David fut allé vers Bath-Schéba.][cum venit ad eum Nathan propheta quando intravit ad Bethsabee]
3חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ; כְּרֹב רַחֲמֶיךָ, מְחֵה פְשָׁעָיÔ Dieu ! aie pitié de moi dans ta bonté ; selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions ;Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam ; et secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitatem meam
4הרבה (הֶרֶב), כַּבְּסֵנִי מֵעֲו‍ֹנִי; וּמֵחַטָּאתִי טַהֲרֵנִיLave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché.Amplius lava me ab iniquitate mea et a peccato meo munda me
5כִּי-פְשָׁעַי, אֲנִי אֵדָע; וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִידCar je reconnais mes transgressions, et mon péché est constamment devant moi.Quoniam iniquitatem meam ego cognosco et peccatum meum contra me est semper
6לְךָ לְבַדְּךָ, חָטָאתִי, וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ, עָשִׂיתִי:לְמַעַן, תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ-- תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶךָJ’ai péché contre toi seul, et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement.Tibi soli peccavi et malum coram te feci ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris
7הֵן-בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי; וּבְחֵטְא, יֶחֱמַתְנִי אִמִּיVoici, je suis né dans l’iniquité, et ma mère m’a conçu dans le péché.Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum et in peccatis concepit me mater mea
8הֵן-אֱמֶת, חָפַצְתָּ בַטֻּחוֹת; וּבְסָתֻם, חָכְמָה תוֹדִיעֵנִיMais tu veux que la vérité soit au fond du cœur : Fais donc pénétrer la sagesse au dedans de moi !Ecce enim veritatem dilexisti incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi
9תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר; תְּכַבְּסֵנִי, וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין. י תַּשְׁמִיעֵנִי, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה; תָּגֵלְנָה, עֲצָמוֹת דִּכִּיתָPurifie-moi avec l’hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige.Asperges me hyssopo et mundabor ; lavabis me et super nivem dealbabor
10הַסְתֵּר פָּנֶיךָ, מֵחֲטָאָי; וְכָל-עֲו‍ֹנֹתַי מְחֵהAnnonce-moi l’allégresse et la joie, et les os que tu as brisés se réjouiront.Auditui meo dabis gaudium et laetitiam et exsultabunt ossa humiliata
11הַסְתֵּר פָּנֶיךָ, מֵחֲטָאָי; וְכָל-עֲו‍ֹנֹתַי מְחֵהDétourne ton regard de mes péchés, efface toutes mes iniquités.Averte faciem tuam a peccatis meis et omnes iniquitates meas dele.
12לֵב טָהוֹר, בְּרָא-לִי אֱלֹהִים; וְרוּחַ נָכוֹן, חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּיÔ Dieu ! crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé.Cor mundum crea in me Deus et spiritum rectum innova in visceribus meis
13אַל-תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ; וְרוּחַ קָדְשְׁךָ, אַל-תִּקַּח מִמֶּנִּיNe me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton esprit saint.Ne proicias me a facie tua et spiritum sanctum tuum ne auferas a me
14הָשִׁיבָה לִּי, שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ; וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִיRends-moi la joie de ton salut, et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne !Redde mihi laetitiam salutaris tui et spiritu principali confirma me
15אֲלַמְּדָה פֹשְׁעִים דְּרָכֶיךָ; וְחַטָּאִים, אֵלֶיךָ יָשׁוּבוּJ’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs reviendront à toi.Docebo iniquos vias tuas et impii ad te convertentur
16הַצִּילֵנִי מִדָּמִים, אֱלֹהִים-- אֱלֹהֵי תְּשׁוּעָתִי:תְּרַנֵּן לְשׁוֹנִי, צִדְקָתֶךָÔ Dieu, Dieu de mon salut ! délivre-moi du sang versé, et ma langue célébrera ta miséricorde.Libera me de sanguinibus Deus Deus salutis meae et exsultabit lingua mea iustitiam tuam
17אֲדֹנָי, שְׂפָתַי תִּפְתָּח; וּפִי, יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָSeigneur ! ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera ta louange.Domine labia mea aperies et os meum annuntiabit laudem tuam
18כִּי, לֹא-תַחְפֹּץ זֶבַח וְאֶתֵּנָה; עוֹלָה, לֹא תִרְצֶהSi tu eusses voulu des sacrifices, je t’en aurais offert ; mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.Quoniam si voluisses sacrificium dedissem utique holocaustis non delectaberis
19זִבְחֵי אֱלֹהִים, רוּחַ נִשְׁבָּרָה:לֵב-נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה-- אֱלֹהִים, לֹא תִבְזֶהLes sacrifices qui sont agréables à Dieu, c’est un esprit brisé : Ô Dieu ! tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit.Sacrificium Deo spiritus contribulatus cor contritum et humiliatum Deus non spernet
20הֵיטִיבָה בִרְצוֹנְךָ, אֶת-צִיּוֹן; תִּבְנֶה, חוֹמוֹת יְרוּשָׁלִָםRépands par ta grâce tes bienfaits sur Sion, bâtis les murs de Jérusalem !Benigne fac Domine in bona voluntate tua Sion et aedificentur muri Hierusalem
21אָז תַּחְפֹּץ זִבְחֵי-צֶדֶק, עוֹלָה וְכָלִיל;אָז יַעֲלוּ עַל-מִזְבַּחֲךָ פָרִיםAlors tu agréeras des sacrifices de justice, des holocaustes et des victimes tout entières ; alors on offrira des taureaux sur ton autel.Tunc acceptabis sacrificium iustitiae oblationes et holocausta tunc imponent super altare tuum vitulos

Usages liturgiques

Dans le judaïsme

Le psaume 51 est récité en entier selon le rite Arizal du shema de lever et de coucher en semaine, et fait aussi partie des prières chatzot du ticcoun régulier. Le verset 13 est la partie centrale de l’office de selichot. Le verset 17 est récité en préface de la amidah, la prière centrale de l’office juif. Enfin, le verset 20 est récité dans la liturgie ashkénaze avant la lecture de la Torah le shabbat et à l’occasion des fêtes[5].

Chez les catholiques

La tradition liturgique aux laudes était assez ancienne. Dans la règle de saint Benoît fixée vers 530, l'auteur Benoît de Nursie demandait de chanter ce psaume lors de l'office solennel aux laudes du dimanche, en suivant du psaume 67 (66). De plus, le dimanche, il fallait que ce psaume 50 soit terminé avec l'Alléluia en raison d'une solennité particulière (chapitre XII). Selon cette règle, ce psaume distingué doit également être chanté chaque jour, aux laudes (chapitre XIII)[6]. De nombreuses abbayes bénédictines conservent et exécutent encore cette tradition tous les jours[7].

Dans la liturgie des Heures, le psaume 50 - les catholiques utilisent traditionnellement la numérotation grecque - est récité le vendredi aux laudes chaque semaine. Le verset 17 de ce psaume est aussi utilisé pour commencer le premier office de la journée, que ce soit sous la forme latine : Domine, labia mea aperies et os meum annuntiabit laudem tuam ; ou sa forme française : Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera ta louange[8]. Dans la liturgie monastique le premier office est celui de matines et il faut dire ce verset trois fois[9].

L'invocation au début de chaque messe[10] dans la prière ou le chant du Kyrie, selon son antique forme grecque « Κύριε ἐλέησον » (Kyrie eléison), ou en français « Seigneur, prends pitié », diffère des premiers mots du psaume, en disant « Seigneur », pas « Dieu », et en n'indiquant pas l'objet de la pitié (« moi » dans le psaume).

Ce psaume est également utilisé lors des célébrations pénitentielles, comportant le sacrement de pénitence et de réconciliation. Il est lu régulièrement dans l'année, et plus particulièrement dans la période du carême, notamment le mercredi des cendres.

Le verset 9 de ce psaume (Asperges me, Domine, hyssopo et mundabor: lavabis me et super nivem dealbabor) est utilisé, hors du temps pascal, pendant le rite de l'Asperges, qui peut précéder la messe dominicale[11]. Dans les éditions du Missel romain antérieures à l'an 1970, on utilisait aussi le verset initiel : Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam.

Mise en musique

Comme beaucoup de psaumes, le Psaume 51 a été mis en musique de très nombreuses fois. L'harmonisation en faux-bourdon donnée par Gregorio Allegri vers 1630 est très connue, sous le nom de Miserere d'Allegri.

La paraphrase écrite par Jérôme Savonarole a été intégralement mise en musique par Simon Joly et publiée à Lyon en 1552.

Sa version allemande (« Gott sei mir gnädig ») a été utilisé notamment par Johann Kuhnau (1660 - 1722) ainsi que dans un air de l'oratorio Paulus de Felix Mendelssohn composé entre 1834 et 1836. Une traduction anonyme en vers a servi à Jean-Sébastien Bach pour son motet BWV 1083 Tilge, Höchster, meine Sünden.

  • Michel-Richard de Lalande donna la musique à ce psaume, en tant que grand motet (S.27) ainsi que petit motet à voix seule et chœur grégorien (S.87).
  • Michel Lambert a composé un Miserere à une date inconnue
  • Marc-Antoine Charpentier a composé à quatre reprises :
    • Miserere des Jésuites, pour solistes, choeur, 2 violons et basse continue H.193 (1683 - 85)
    • Miserere à 2 dessus, 2 flûtes et basse continue H.157 (vers 1670)
    • Miserere à 2 dessus, une haute-contre et basse continue H.173 (vers 1680)
    • Miserere à 4 voix et 4 instruments, H.219 (début 1690 ?)
  • Sébastien de Brossard a composé un Miserere mei Deus (1688 - 89)
  • Louis-Nicolas Clérambault a composé un Miserere pour solistes, choeur, et basse continue (orgue) à une date inconnue.
  • André Campra a composé un Miserere en 1726.
  • Charle-Hubert Gervais a composé un Miserere, pour solistes, choeur à 5 voix et orchestre, à une date inconnue
  • Jean Baptiste Lully a composé un Miserere LWV 25 en 1664
  • Charle Gounod a composé un Miserere, pour solistes, choeur et orgue en 1880

Notes et références
  1. L'histoire de David et Bethsabée est racontée aux chapitres 11 et 12 du deuxième livre de Samuel
  2. L’original hébreu provient du site Sefarim, du grand rabbinat de France.
  3. La traduction de Louis Segond est disponible sur Wikisource, de même que d'autres traductions de la Bible en français.
  4. La traduction de la Vulgate est disponible sur le Wikisource latin.
  5. D’après le Complete ArtScroll Siddur, compilation des prières juives.
  6. Traduction par Dom Prosper Guéranger, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, p. 40 - 41, réimpression 2007
  7. Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 109, 1938/2003
  8. Présentation générale de la liturgie des heures, 34
  9. Règle de saint Benoît, chapitre IX ; traduction, p. 37.
  10. Cette invocation constitue la première partie liturgique de la messe, la liturgie pénitentielle
  11. Missale Romanum 2002, Appendix II : Ordo ad faciendam et aspergendam aquam benedictam

Voir aussi
Nathan montre à David son péché, par Julius Schnorr von Carolsfeld.

Bibliographie

Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes. Voici quelques ouvrages parmi les plus connus, classés par ordre chronologique :

Articles connexes

Liens externes
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