Limite (revue)

La revue a été créée en septembre 2015 après la publication de l'encyclique Laudato si' (juin 2015) et avant la conférence de Paris sur les changements climatiques (novembre-décembre 2015). Elle a été cofondée par Paul Piccarreta, Eugénie Bastié, Gaultier Bès et Marianne Durano. Paul Piccarreta fait la connaissance de Bès et Durano en suivant les Veilleurs à Lyon pour La Vie, où il est alors journaliste pigiste[2]. Eugénie Bastié rejoint le groupe peu après[2]. Elle cesse de participer à la revue en octobre 2019.

L'intuition de la ligne de la revue remonte aux débats à la suite de la publication du livre de Gaultier Bès : Nos limites. Pour une écologie intégrale[2]^,[5]. Publié en juin 2014, il critique le « projet libéral de la modernité » et sa vision d'un progrès ne s'imposant aucune limite[5].

En 2019, la revue évolue après le départ d'Eugénie Bastié. Une tribune signée par plusieurs membres au moment des débats sur la loi de bioéthique et appelant à « ne pas se retourner contre les personnes homosexuelles ni nous détourner de l’urgence écologique[6] » lui vaut des attaques virulentes d'une droite ultra qui avait pourtant regardé sa naissance d'un bon œil[7].

Les premiers numéros sont publiés aux éditions du Cerf[8], la revue est désormais éditée aux éditions Première Partie.

Née dans la foulée des débats qui animèrent les milieux catholiques autour du mouvement des Veilleurs[9], la revue promeut une écologie intégrale, qui se soucie des plus fragiles et des opprimés et s'oppose à « tout ce que nos modes de vie peuvent avoir de dégradant et d’aliénant[10]. » ^{[source insuffisante]}. Elle indique défendre aussi bien l'écologie environnementale, contre la pollution des cours d'eau par exemple, et l'« écologie humaine », dans le corps de l'homme, contre le transhumanisme, la GPA et la PMA[5]^{[source insuffisante]}. La revue s'inscrit contre la loi Taubira et le mariage des couples de même sexe, et le « recours excessif à la contraception »[2]. La revue appelle à poser des bornes dans les domaines de la vie qu'elle juge les plus menacés : l’environnement, la vie sociale, l’économie[5].

« [Elle souhaite] montrer que le sens de la subversion n'est plus aujourd'hui dans le « no limit ! » prôné avec une touchante unanimité par les gourous du marketing, […] mais chez ceux qui cherchent précisément à retrouver le sens des limites dans une époque qui a fait de la démesure un véritable mode de vie[11]. »

C'est donc le titre qu'elle s'est choisi, considérant que « la limite, loin d’exclure, permet de faire croître la vie[5] », qu'elle est « gage de la véritable maturité des choses », « face à ce mouvement d’artificialisation de la vie[12]. » Dans le manifeste accessible sur le site web de la revue, Limite se définit ainsi :

« Limite souhaite œuvrer à la prise de conscience écologique en promouvant la sobriété, la relocalisation, la convivialité et la fraternité[10]. »

La revue proclame un antilibéralisme au sens de Jean-Claude Michéa : elle considère que le libéralisme économique est indissociable du libéralisme politique, que l'économie de marché est solidaire de la libération des mœurs[3]. Elle se fait critique du capitalisme, « même si le libéralisme y est plus souvent caricaturé qu’analysé » selon l'essayiste de droite Mathieu Bock-Côté[13]. En opposition à une croissance économique qui n'aurait pas de limite temporelle ni idéologique, la revue prône la décroissance[14].

Limite a aussi su se faire remarquer par ses titres humoristiques et un brin provocateurs, comme « Comment baiser sans niquer la planète ? »[15]. De plus, la diversité des sujets traités est importante comme l'explique le quotidien La Vie : « L'humour et le ton volontiers potache de certains articles ne doit pas tromper : l'affaire est sérieuse. On y parle politique, social, environnement, culture, on y évoque la radical orthodoxy, la Commune de Paris, le christianisme social, Madeleine Delbrêl, les questions migratoires, le pape François, la contraception, la lutte des classes, la bétonisation du territoire ou l'économie de l'art contemporain en Chine[11]. »

La revue cherche à confronter les points de vue. Le directeur de la rédaction Paul Piccarreta, par exemple, « incarne [une] ligne social-conservatrice, soit antilibérale » et souverainiste. Comme l'explique Pascale Tournier dans Le vieux monde est de retour, cette ligne a tendance à supplanter l'autre ligne plus libérale des catholiques de droite[4]. Les positionnements de Limite lui ont valu d'être qualifiée par certains journalistes d'« ultraconservatrice » voire de « réactionnaire »[16]^,[17], ce que contestent d'autres[13].

La revue se veut décomplexée, affirmant qu'il faut « en finir avec le sectarisme »[3]. Elle rassemble des personnes de différents courants au sein de sa rédaction, qui « s'est construit[e] dans la diversité en se retrouvant sur certains points centraux : la question du transhumanisme, la critique du Progrès[3]« , et assume vouloir « d'abord être une passerelle entre des trajectoires conservatrices et d'extrême gauche[4]. » On retrouve notamment dans le comité éditorial de Limite le journaliste Kévin Boucaud-Victoire qui a fondé la revue socialiste et décroissante Le Comptoir.

Politiquement, la revue n'est proche d'aucun parti politique en particulier mais se retrouve pour s'opposer à Emmanuel Macron, qui « incarne tout ce que nous combattons : l'homme coupé de l'Histoire, l'homme loin des préoccupations quotidiennes, l'homme insouciant devant le désastre anthropologique et écologique[1]. »

Limite trouve une inspiration dans la pensée des papes Jean-Paul II, en particulier sa théologie du corps[18], et François, en particulier sa seconde encyclique Laudato si’ « sur la sauvegarde de la maison commune »[19].

Les figures intellectuelles revendiquées par Limite sont variées, et comprennent aussi bien Georges Bernanos et George Orwell qu'André Gorz, théoricien de l'écologie politique et cofondateur du Nouvel Observateur[2]. La revue se nourrit du catholicisme social de Simone Weil, de l'anarchisme chrétien développé par Jacques Ellul ou plus récemment par Falk van Gaver[20], du penseur agnostique postchrétien Bernard Charbonneau[8], des écrits de l'altermondialiste Naomi Klein[2] et de l'anarchiste conservateur Jean-Claude Michéa[3], et apprécie le cinéma de Pier Paolo Pasolini[1]. On peut donc y voir un héritage du christianisme anti-moderne du XX^e siècle illustré par exemple par Georges Bernanos : ainsi pour l'écologue Dominique Bourg (candidat de la liste Urgence Écologie[21] aux élections européennes de 2019), « pour ces antimodernes, l’écologie est aujourd’hui une aubaine. Elle leur permet de se rénover, de se réaffirmer et de reprendre une importance dans l’époque. »

La revue est animée par un groupe de jeunes intellectuels chrétiens « conservateurs de droite mais aussi des antilibertaires de gauche, sur le plan économique et sociétal[4]. »

Malgré la diversité des références affichées, Limite est classée par certains observateurs au sein des « droites dures »[8]^,[17] : plusieurs membres de la revue (notamment Gaultier Bès et l'ex-membre fondatrice Eugénie Bastié[22]) ont été actifs dans des mouvements comme Les Veilleurs ou La Manif pour tous avant de s'en éloigner.

L'actuel directeur de la rédaction de la revue, Paul Piccarreta, a notamment écrit de nombreux articles pour le magazine Causeur, qualifié de « volontiers réactionnaire » par le journal Le Monde.

Avant de devenir collaborateur de la revue en 2021, le sociologue Jean-Louis Schlegel, estime en 2017 :

« Que dans un article de La Croix entre les deux tours [de l’élection présidentielle de 2017], Gaultier Bès, le philosophe théoricien de Limite, marque son hésitation à choisir entre elle [M^me Le Pen] et M. Macron, en chargeant ce dernier au point de laisser entendre qu’il pourrait préférer la première, en dit long sur les limites d’une radicalisation non politique[23]. »

En 2018, il évacue pourtant la thèse d'une revue proche de l'extrême droite dans un long article publié dans la revue Esprit, intitulé « Les limites de Limite » : « la mettre en cette compagnie est injuste[24]. »

L'engagement de la revue en faveur de l'accueil des « migrants » dans la tradition d'un catholicisme social comme celui de Semaines sociales empêche de la positionner résolument à droite de l'échiquier politique. Pour l'écologue Dominique Bourg, « la revue Limite, qui est conservatrice et non pas d'extrême droite, […] m'intéresse effectivement. Pourquoi ? Parce que je raisonne de façon systémique et non partisane[25]. » Cet écologiste marqué à gauche reconnaît qu'avec Gaultier Bès ils sont « d'accord sur une base commune » mais avec « d'autres valeurs ».