Jean de Viguerie

Après avoir soutenu son diplôme d'études supérieures en 1956[3], Jean de Viguerie obtient l'agrégation d'histoire en 1959[4], et effectue son service militaire en Algérie en 1961-1962. Il est alors employé par l'armée française « à enseigner à de jeunes Maghrébins des bidonvilles d'Alger »[5].

Docteur d'État en 1973[6], il rédige sa thèse sur les prêtres de la doctrine chrétienne, thèse qui, selon Raymond Darricau, constitue « un progrès énorme dans notre connaissance du mouvement philosophique de l'époque moderne »[7].

Il devient doyen^[Quand ?] de la faculté des lettres de l'université d'Angers[8]^,[9].

Ses travaux portent notamment sur l'histoire de l'éducation et de l'Église au siècle des Lumières. Il a également contribué au Livre noir de la Révolution française en 2008.

En 1992, Jean de Viguerie devient membre du conseil scientifique du Front national (FN)[10]. En 1995, il intègre également le Conseil d'études hispaniques Philippe II — sur invitation de son président, le juriste et philosophe Miguel Ayuso (es) — et contribue activement à sa revue, Verbo, jusqu'au début du XXI^e siècle[11]. Il fait par ailleurs partie des premiers contributeurs du journal Présent, fondé en 1982[12], et des chroniqueurs de L'Homme nouveau de 2012 à sa mort.

Professeur émérite de l'université Lille-III, il est membre de l'Académie des jeux floraux. Il anime également la Société française d'histoire des idées et d'histoire religieuse. Il a présidé l'association Magnificat[13].

Jean de Viguerie meurt le 15 décembre 2019 à Montauban, aux côtés de sa fille Constance[14]. Ses obsèques sont célébrées le 20 décembre suivant, par l'abbé Daniel Séguy, en l'église Saint-Barthélemy de Verlhac-Tescou, dans le Rouergue, où il est enterré[12].

Élisabeth de France, à laquelle Jean de Viguerie consacra un ouvrage de référence, Le Sacrifice du soir (2010).

Comme il l'explique lui-même dans ses mémoires, Itinéraire d’un historien (2000), Jean de Viguerie refuse, tout au long de sa carrière, les « dogmes du structuralisme et du sociologisme » qui dominent l'enseignement de l'histoire en France depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Viguerie, lui, s'intéresse « à la formation des intelligences, à l'étude des croyances et des mentalités, à l'influence des idées sur le cours des événements ». L'ensemble de son œuvre est consacrée à l'intelligence chrétienne, mais aussi à la crise de l'intelligence qui marque le monde occidental à partir de la rupture du « dialogue nécessaire » entre la foi et la raison au XVII^e siècle. C'est ainsi qu'il publia nombre d'études consacrées à l'histoire de l'éducation, dans le prolongement de sa thèse, comme L'Église et l'éducation (2001), Les Pédagogues (2011) ou La Dégradation de l'école en France (2020), ainsi que plusieurs ouvrages sur le XVIII^e siècle comme Le catholicisme des Français de l'Ancienne France (1988), Christianisme et Révolution (1986), Histoire et Dictionnaire du temps des Lumières (1995), Louis XVI, le Roi bienfaisant (2003) ou encore Le Sacrifice du soir (2010), qui sert de référence principale aux travaux de la commission historique pour la cause de béatification de la princesse Élisabeth de France[15].

Pour l'historien du droit Philippe Pichot-Bravard, « Jean de Viguerie avait aussi entrepris de décortiquer les principaux mythes de notre vie institutionnelle ». Selon lui, Les Deux Patries (1998) est l'un de ses chefs-d'œuvre. Dans ce livre, Viguerie oppose les deux conceptions de la patrie, « d'une part, la terre des pères, fondée sur l'enracinement et les vertus morales, d'autre part, la patrie révolutionnaire, fondée sur l'adhésion aux idées de la Révolution, idole à laquelle sont dressés des autels ». À travers cet essai, Viguerie démontre aussi que « l'idolâtrie de la patrie révolutionnaire [a] abîmé, ruiné et saigné la France », notamment via les Première et Seconde Guerres mondiales. Ce maître ouvrage fut suivi d'une Histoire du citoyen (2014), « qui est le ressortissant de ladite patrie révolutionnaire ». Le troisième volet du triptyque, inachevé à la mort de l'auteur, devait porter sur la République. D'après Philippe Pichot-Bravard, « longtemps, ces livres resteront les références incontournables de ceux qui cherchent à comprendre le combat des idées et la crise de l'intelligence que traverse le monde occidental depuis la révolution cartésienne du XVII^e siècle »[15].

Jean de Viguerie est un homme profondément catholique. Pour Philippe Pichot-Bravard, « la foi irriguait toute la vie de Jean de Viguerie et nourrissait sa vie de professeur, [mais] cette foi publiquement assumée l'exposa à de multiples avanies, à un certain isolement ». C'est notamment à cette foi traditionnelle — associée à son refus du marxisme — que Philippe Pichot-Bravard attribue le refus de la Sorbonne, où Viguerie devait enseigner, d'accueillir ce dernier en son sein[15].

Proche de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X, Viguerie rédige la Déclaration des trente universitaires catholiques du 1^er décembre 1976, notamment signée par Guy Augé, Yvonne Bongert, Jean-Pierre Brancourt, Jean Barbey, Marguerite Boulet-Sautel, Marcel De Corte, Hubert Guillotel, Roland Mousnier ou encore Georges Soutou. Dans cette déclaration, lesdits universitaires rappellent « la communion de pensée qui les unit à M^gr Lefebvre », leur profond regret du « mépris affiché par tant de clercs pour la culture gréco-latine » et « que de nombreux prêtres et la plupart des évêques n'enseignent plus aux chrétiens ce qu'il faut croire pour être sauvé ». Enfin, ils « espèrent en une renaissance de l'Église » et demandent « au pape l'entière justice pour le peuple fidèle ». La déclaration est publiée intégralement dans Le Monde du 17 décembre, puis dans L'Aurore du 31 décembre et, de façon partielle, dans Le Figaro du 2 décembre 1976[16]. Viguerie renouvelle publiquement cet engagement en 2005, lors d'une conférence intitulée L'année 1976 de M^gr Lefebvre, donnée dans le cadre des Journées de la Tradition à Villepreux, dans les Yvelines : « je signerais encore aujourd’hui ce texte des deux mains. Je regrette seulement de n'y avoir pas fait mention de la messe »[17].

• Prix Marcelin-Guérin 1976, pour Une œuvre d'éducation sous l'Ancien Régime[18].
• Prix Renaissance des lettres 1987, pour Christianisme et Révolution. Le prix lui est alors remis par le prince Alphonse de Bourbon, chef de la Maison de France[19].^{[pertinence contestée]}
• Prix des intellectuels indépendants 1998 pour Les Deux Patries.
• Prix Hugues-Capet 2003, pour Louis XVI, le roi bienfaisant[20].
• Prix Louis-Marin 2011, pour Le Sacrifice du Soir[21].

• Officier des Palmes académiques[20].
• Croix du Combattant[20].^{[source insuffisante]}.

• Philippe Pichot-Bravard (dir.), Liber amicorum Jean de Viguerie, Versailles, Via Romana, 2018.

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