Blond (Haute-Vienne)

La commune se situe à 10 kilomètres au sud du chef-lieu du canton Bellac, et 35 kilomètres (40 minutes) de Limoges capitale du département.

S'étendant sur près de 65 km², Blond fait partie des grandes communes, la dixième plus étendue de la Haute-Vienne.

Représentations cartographiques de la commune

Carte OpenStreetMap

Carte topographique

Le bourg est le carrefour de plusieurs routes départementales :

• au nord à 10,3 km de Bellac par la départementale 3,
• au nord-est à 8,4 km de Berneuil par la départementale 83,
• au sud-est à 7,1 km de Vaulry par la départementale 5,
• au sud à 7,5 km de Cieux par la départementale 3,
• à l'ouest à 5,5 km de Mortemart par la départementale 5,
• au nord-ouest à 12 km de Mézières-sur-Issoire par la départementale 95

Communes limitrophes de Blond[1]

Val d'Issoire	Bellac
Nouic, Mortemart		Berneuil
Montrol-Sénard	Cieux	Vaulry

Le bourg de Blond se situe au pied du versant nord des monts de Blond, à l'extrémité d'une faille entre le plateau de Limoges et les étendues de la Basse-Marche, transition entre les terres froides du Limousin et celles plus chaudes de la Charente limousine[2].

Les monts de Blond sont les premiers contreforts granitiques du Massif Central. C'est un petit territoire du département de la Haute-Vienne, de 15 kilomètres d'est en ouest et de 6 km du nord au sud. Le massif culmine à 514 mètres en deux points sur la commune de Blond :

• aux Marcoux, entre les villages du Charlet et de la Betoulle,
• aux Chapus, près du village de Bachellerie.

La principale rivière est l'Issoire, qui prend sa source sur le territoire de la commune, dans les monts de Blond au col de la Séchère (coordonnées 46° 01′ 46″ N, 1° 01′ 09″ E ), pour se jeter 45,7 km plus loin dans la Vienne, en Charente. Elle traverse le village de Blond. Les principaux affluents de l'Issoire sont le ruisseau du Fraisse, le ruisseau de la Gaïenne et le ruisseau de la Marchandaine.

Les autres rivières : 

• La Glayeule : c'est un cours d'eau naturel non navigable de 20,68 km. Il prend sa source dans la commune de Nantiat et se jette dans Le Vincou au niveau de la commune de Blond.
• Le Vincou : c'est un cours d'eau naturel non navigable de 50,4 km de longueur. Il prend sa source dans les monts d'Ambazac, à 515 m d'altitude. Il a de nombreux petits affluents issus des monts de Blond et des monts d'Ambazac, qui tous contribuent à lui donner un débit abondant, malgré la petitesse de son bassin versant. Il se jette dans la Gartempe sur la commune de La Croix-sur-Gartempe, à 164 m d'altitude.

Les ruisseaux : L’Oscut, le Monsat, la Vergogne (dit ruisseau de Pranaud), le ruisseau du Moulin Neuf, le ruisseau du Fraisse, le ruisseau de Lagerie, le ruisseau de la Beige, le ruisseau des Mas, le ruisseau de Bouche Sèche, le ruisseau de l’étang de Richemont, le ruisseau de l’étang de Mery, le ruisseau de Mery, le ruisseau de Monsac.

La commune de Blond comprend 83 villages[3] : l'Age, l'Aumône, Bachellerie, la Basse-Pradelle, Beaufort, Bedoireix, les Beiges, Beireix, Belleix, Bellevue, Berisseix, la Betoulle, Blond-Berneuil, Bois-Mort, Bonnesset, les Bordes, le Breuil, le Buisson, le Charlet, Château-Bâtard, le Châtenet, le Cirier, le Cluzeau, les Combes, Courcelas, la Couture-les-Astiers, la Couture-Renon, Couty, les Daires, Doumeix, Doumezy, Drouilles, Echerat, Éparou, Etang-de-Villerajouse, la Feyre, Fontclair, Gare-Blond-Berneuil, les Goutilles, le Grand-Belleix, le Grand-Echerat, Grateyrolles, Gravelat, le Grisonnaud, la Haute-Pradelle, Imbort, Intras, Jouhe, Ladégaillerie, Lagerie, Lavergne, Lavérine, Libarderie, Maillofray, le Mas-du-Bost, Méry, les Monts, Moulin-de-la-Pradelle, Nollet, la Paloterie, Passage-à-Niveau-d'Intras, le Pérou, le Petit-Belleix, le Petit-Echerat, le Pic, Pioffret, la Plaine, la Pradelle, Pranaud, Pré-Lavergne, le Puy-de-Méry, Puygrenier, les Ramades, Richemont, Rousseix, la Rouze, Rulières, le Savary, Soulailloux, le Theil, Thoveyrat, le Vériaud, Villerajouze.

Elle comprend également quelques habitations isolées qui ne sont pas considérées comme des villages.

En 1564, le lieu-dit Vacqueur a été démembré de Blond[4], la chapelle de ce village a été déclarée cure sous le vocable de Sainte-Catherine. La paroisse de Vacqueur a été érigée en commune en 1790, puis rattachée à celle de Bellac par décision du Directoire du district du 9 pluviôse an II, confirmée par une ordonnance royale du 4 novembre 1829.

Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole[5]. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs[6].

Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent aux données mensuelles sur la normale 1971-2000[7]. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.

Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat[9] complétée par des études régionales[10] prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Bellac », sur la commune de Bellac, mise en service en 1996[11] et qui se trouve à 9 km à vol d'oiseau[12]^,[Note 3], où la température moyenne annuelle est de 11,9 °C et la hauteur de précipitations de 922,3 mm pour la période 1981-2010[13]. Sur la station météorologique historique la plus proche[Note 4], « Limoges-Bellegarde », sur la commune de Limoges, mise en service en 1973 et à 28 km[14], la température moyenne annuelle évolue de 11,2 °C pour la période 1971-2000[15] à 11,4 °C pour 1981-2010[16], puis à 11,8 °C pour 1991-2020[17].

Blond est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee[Note 5]^,[18]^,[19]^,[20].

Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Limoges, dont elle est une commune de la couronne[Note 6]. Cette aire, qui regroupe 127 communes, est catégorisée dans les aires de 200 000 à moins de 700 000 habitants[21]^,[22].

Carte des infrastructures et de l'occupation des sols de la commune en 2018 (CLC).

L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (68,7 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (68 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante : prairies (45,2 %), forêts (28,1 %), zones agricoles hétérogènes (20,5 %), terres arables (3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (2,8 %), zones urbanisées (0,4 %)[23].

L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (XVIII^e siècle), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui)[Carte 1].

De nombreux flux migratoires sont attestés au néolithique par des dolmens et menhirs que l’on retrouve dans le paysage de la région. Plus généralement, la région fut traversée par les celtes de Hallstatt se rendant en Espagne, les Ligures, les Ibères, les Aquitains, les Celtes de la Tène.

Les monts de Blond sont parfois appelés «cœur préhistorique du Limousin », parce qu’on y rencontre silex, pierres taillées, dolmens et menhirs, vestiges de l'époque magdalénienne, soit plus de 10 000 ans avant notre ère. Vingt-deux stations préhistoriques[2] sont connues sur le territoire de la commune de Blond. Le matériel livré par ces stations est constitué par quelques objets du paléolithique moyen : six bifaces, disque, grattoir, pointes. Ces pièces ont été mises au jour près des cours d'eau se dirigeant vers des régions riches au paléolithique. Les microlithes sont nombreux et abondent dans les stations de la région, ressortissant au néolithique ou au chalcolithique, dont il est difficile de les séparer.

À la fin du néolithique, entre 2500 et 1500 ans avant notre ère, apparaissent les dolmens et menhirs, essentiellement en Bretagne et dans le Massif Central. Il a été recensé 53 dolmens en Haute-Vienne en 1907[26]. Mais depuis plusieurs ont été détruits, il n'en existerait plus qu'une quarantaine, dont une douzaine dans les monts de Blond et plus précisément quatre sur la commune de Blond. On y trouve également deux petits menhirs (confère infra).

Le Limousin doit son nom à la tribu gauloises des Lémovices, dont le territoire correspond sensiblement au Limousin actuel. Le pays lémovice fut conquis par les romains en 51 av. J.-C. Christianisé à partir du III^e siècle de notre ère, le Limousin fait alors partie de l'Aquitaine.

Non loin du bourg actuel de Blond, dans le bois de la Tourette, se trouve un remblai d’écroulement d’un centre artisanal gallo-romain s’étendant sur plus de dix hectares[27]^,[28]. Les nombreuses découvertes[29] dans le Bois de la Tourette et l'exploitation minière intensive de la zone attestent d'une implantation humaine structurée et organisée. Il s'agit certainement d'un habitat groupé dont nous ignorons actuellement l'importance dans les activités d'extraction minière. Ce site correspond à une agglomération qui connaît une pérennité de son occupation avec un déplacement à la période mérovingienne. La tradition populaire nomme ce lieu la ville de Luppé.

Les premières découvertes[30] dans le bois de La Tourette sont mentionnées en 1821.

Mlle de Roffignac[31] envoie à la Société Archéologique et Historique du Limousin une note tirée des papiers du comte de Villelume, et qui peut remonter à une date voisine de 1840 ; ce document concerne les ruines gallo-romaines des bois de la Tourette, que la tradition dénomme ville de Luppé : « Si la prétendue Ville de Lupé, dont les habitants de l'ouest de l'arrondissement de Bellac placent, par tradition, les ruines en dix endroits différents, si son existence n’est pas imaginaire, elle n'a pu être que sur ce qui est maintenant la forêt de la Tourrette. Là, les traces non équivoques d'une ville sont fort visibles. A la droite et à la gauche du chemin, qui va de Blond à Bellac, dans la partie méridionale de cette forêt, en pénétrant dans le hallier, on commence à voir des monticules nombreux assez voisins les uns des autres, tapissés d'une mousse antique, ombragées par des tilleuls, des buis, des charmes dont les racines ont pénétré à travers ces amas de pierres et de briques. On remarque vers l'extrémité orientale de ces ruines un pan de muraille s'élevant à la hauteur d'environ trois mètres, presque semblable à une colonne tapissée de lierre. Mais l'observant de près, il est facile de voir qu'elle n'est qu'une portion existante d'un mur ruiné dont le solide a tout au plus un mètre de hauteur. Ce mur qui se prolonge des deux côtés a une assez grande étendue et paraît avoir été un mur d'enceinte, car on ne voit au delà que très peu de ruines. Il est construit en mortier de chaux et semble avoir été cimenté, en raison de sa grande ténacité, avec des fragments de brique pilée que l'on remarque dans sa coupe, on a essayé d'y introduire le pic sans y réussir. Un paysan m'a assuré que l'on voyait encore un puits (il n'a pu indiquer l'endroit). La tradition des gens du pays rapporte que cette ville aurait été détruite par le feu grégeois. J'y ai trouvé des fragments de briques calcinées. A gauche, en suivant le même chemin, au milieu de la forêt sont de grandes excavations : peut être y a-t-on pris des matériaux. Peut-être « Tourrette » dérive-t-il de Turris, is, tour ? ».

Des membres[32] de la Société Archéologique et Historique du Limousin visitent les ruines gallo-romaines dites la Ville de Luppé, en 1883 et 1904. Un plan établi par M. de Couronnel en 1904 doit être considéré comme perdu.

En 1912, une meule massive pour le concassage du minerai a été retrouvée.

En 1939, à l’occasion d’une nouvelle visite sur place,  M. de La Bastide[32] précise qu’un vieux chemin, dont le pavé est visible dans le « Bois de la Tourette », près des ruines, peut être considéré par comme remontant à l'époque romaine.

En 1977 il est mis en évidence une extraction de l’étain. Les analyses réalisées par les géologues attestent la présence de filons de cassitérite (étain) et de mispickel (souvent associé à l’or). Les premiers travaux de relevés ont lieu en 1985 et montrent une très vaste exploitation minière sur environ 80 hectares. L’occupation humaine, reconnue sur une dizaine d’hectares, est repérée dans la partie sud du bois et en bordure. L’activité minière, qui est sans doute à l’origine de l’implantation humaine, est encore perceptible sur le terrain par les nombreuses tranchées d’extraction visibles dans le bois. L’implantation antique est attestée par la découverte, dans l’ensemble du bois, de tegulae ainsi que de différents vestiges de bâtiments. Le premier se présente en un amas de moellons et de tegulae correspondant à une construction effondrée, avec des fragments de tubulures d’hypocauste et des éléments de construction en terre cuite architecturale. Pour la deuxième structure, les murs en élévation montrent un bâtiment avec un cloisonnement interne et une couverture en tegulae. Les prospections aériennes livrent peu d’observations, sinon une anomalie quadrangulaire double qui laisserait penser à un fanum.

Un relevé LiDAR mené en 2017 commence à faire apparaître l'extension précise de l'agglomération. Il n'existe actuellement aucun plan d'ensemble des vestiges.

Les sondages menés en 2018 confirme l'occupation antique et la présence de bâtiments de construction. Les sondages ont aussi montré un très fort remaniement du site en raison d'importantes campagnes de fouilles clandestines dans les années 1960-1970 pour lesquelles il n'existe aucune archive.

Des travaux devraient être conduits en 2019 sur les chantiers miniers.

Plusieurs sites antiques[33] sont enregistrés sur la commune dans la base Patriarche : La Barde, Rulières, Puernaud, Villerajouze, la Croix de Pierre. Par ailleurs, il est signalé[34] la découverte au lieu-dit Le Charlet d'un amas de scories de fer sous un bois, sur une hauteur qui pourrait correspondre à un atelier antique.

Les Romains construisent un réseau de voies de communication, en suivant pour l'essentiel les anciennes routes gauloises, permettant d'unir les villes, de transporter les matériaux et desservir les villas de la campagne. Blond est proche de la liaison routière entre Augustoritum/Limoges et Lemonum/Poitiers. D’abord simple chemin de terre en pays lémovice, elle devient une chaussée épaisse en pays poitevin, constamment guidée par des lignes de partage des eaux, et dont l’usage avant la conquête romaine peut être présumé. Plusieurs tracés ont été évoqués, mais le tracé classique[35] retient :

• un départ de Limoges,
• Saint-Gence à proximité du bourg,
• Cieux : par Prenlis, l'Etang de Cieux[24] puis La Brousse,
• Blond : par Villerajouze, Puygrenier,
• Montrol-Sénart : par Montmézery,
• Mortemart ...

C'est à partir de la fin du III^e siècle, profitant de la paix romaine, que l'évangile a été prêché en Gaule, et notamment en limousin par Saint Martial qui créa l'évêché de Limoges. Le christianisme se répandit lentement dans les campagnes, comme à Blond où le vieux marché gaulois devint le siège d'une paroisse, qui s'étendait sur toute la montagne jusqu'aux abords de Bellac.

Il y a eu à Blond un atelier monétaire[36] qui semble avoir eu de l'importance à l'époque mérovingienne (VIII^e siècle), constituant un vicus commercial. C’est ainsi que le nom antique de Blond est connu comme Blatomago. La racine gauloise, -mago, confirme l’existence d’un centre de négoce.

Les triens mérovingiens[37], généralement en or, paraissent avoir été frappées aux VIe et VIIe siècles sur le territoire de l’ancienne Gaule et portent le nom ou le symbole de la cité où elles ont été émises. La carte des ateliers monétaires mérovingiens de la cité des Lémovices, comprend une cinquantaine de sites, dont Blatomago ou Blatomo.

Triens en or Blatomo

L’une des pièces de monnaie frappée à Blatomago porte la mention SCI MART, c'est-à-dire Saint Martin, qui est toujours le saint patron de l’église de Blond. Martin meurt en 397 et son biographe, Sulpice-Sévère, publie aussitôt sa vie. L’ouvrage a un tel succès que le culte du saint se diffuse très vite entre le V^e et le VII^e siècle. Ainsi, on peut penser que l’ancienne paroisse de Blond a été fondée au cours de cette période.

D'après la chronique de Maleu[38] de 1316, la paroisse de Blond fait partie en 1262 (tout comme celles de Cieux, Montrollet, Montrol-Sénard, Nouic, Peyrilhac, Mortemart, Nieul, Peyrat-de-Bellac, Saint-Gence, Oradour-sur-Glane, Javerdat, Saint-Victurnien, Saint-Brice) des baylies chargées de recevoir les redevances annuelles pour le compte de l'église de Saint-Junien.

Gérald Roger[24], évêque de Limoges (sacré le 13 février 1317 et décédé à Avignon le 7 octobre 1324), unit cette cure qui dépendait de sa seule collation à l'hôpital de Mortemart le 28 mai 1323. Le pape Innocent VIII, par bulle du 19 mars 1488 (vieux style), unit à la cathédrale de Limoges ce qui restait de cette cure, c'est-à-dire le tiers des dîmes.

La famille Blom[24] est connue depuis Hélie de Blom, qui fut témoin, vers 1084, dans une donation faite par Foucaud de Chabannais à l'abbaye de Saint-Maixent. En 1362, on trouve un Gérald de Blaonio[39] (Blom près de Bellac) abbé de Saint-Genou en Berry. Antoine de Blom, écuyer, seigneur de Beau-Puy (proche Montmorillon), de Puy-Renaud (lieu-dit de Blond) et des Villars, habitant la paroisse de Saulgé en Poitou, épousa Francoise de Mont-Rocher (château ruiné de Montrol-Sénard), dont il eût Melchior et Susanne mariée en 1550 à Jacques Estourneau. Melchior de Blom épousa en 1557 Marguerite de Gaing (Oradour-sur-Glane). Jean de Blom, écuyer seigneur de Muruth, châtellenie de Crozan en la Marche (Dun-le-Palestel) épousa dame ..., dont il eut Sillonne de Blom qui épousa en 1566 Jean Chézeault écuyer, et une autre fille qui épousa Martial de Chezeault, écuyer seigneur de Puybaron, dont il eut Jean, écuyer, qui épousa en 1566 Gillon de Blom, fille de Jean de Blom, écuyer seing de Maruth châtellenie de Crozan en la Marche. Jean de Blom écuyer seigneur de Mareuil, habitant la paroisse de Brigueil-le-Chantre (Montmorillon), épousa Louise de Cormailhon dont il eut Jeanne de Blond le 12 mai 1606. Charlotte de Blom, veuve de Francois du Mas, habitant à Lesterps (Confolens), fut inhumée le 7 mars 1626.

Joseph de Quesrou[24], seigneur de Beireix, mourut le 20 août 1616. Christophe de La Couture-Renon devint seigneur de Beireix.

La famille de La Couture-Renon[24] est connue dès 1105 par un traité passé entre Audebert, comte de la Marche, et le chapitre du Dorat. La dernière représentante de la branche ainée épousa, le 4 janvier 1744, Jean-Pierre d’Orfeuil. La seigneurie de la Couture-Renon a été vendue en 1762 pour 80 000 livres.

Guillaume de Lavaud était seigneur de Drouilles[24] en 1520. Madeleine de Lavaux, demoiselle de Drouilles, épousa, le 22 septembre 1591, Jean de Jouvion de l’Eychoisier. Pierre-Adrien-Étienne Cherade de Montbron, écuyer, devint seigneur de Drouilles en 1760 par son mariage avec Jeanne de Jouvion de Drouilles.

La famille de Nollet[24] demeurait au village de Nollet en 1569. Robert de Nollet, écuyer, sieur du Rousseix, servait comme homme d’armes, vers 1587, dans la compagnie de Gabriel de la Rie, seigneur de la Coste-Mézière, et, en 1594, commandait à Bellac une compagnie de cent hommes de guerre. Robert de Nollet était également sieur du Rousseix vers 1587.

Jean de Roffignac était seigneur de Richemont[24] en 1396. François de La Couture-Renon est seigneur de Richemont en 1560, et ses descendants ont gardé cette propriété jusqu’à l’extinction de la branche au XVIII^e siècle.

Jean Charron[39], écuyer seigneur de Puiernaud paroisse de Blom, épousa Fabienne Dupin, dont il eut Jean, écuyer seigneur de Beaulieu et de Blom, habitant la paroisse de Blom, épousa en 1656 Jacquette de Marsange.

Blond fait partie du comté de la Marche, qui fut créé vers 955 comme une zone intermédiaire entre deux territoires. Les Marches étaient des provinces frontières chargées de défendre l'intérieur des possessions royales. Le comté de la Marche faisait transition entre les possessions des comtes du Poitou, ducs d'Aquitaine, et celles du roi de France.

Les monts de Blond renforcent alors sa position de pays de transition : le relief qui fait transition entre le plateau de Limoges et les étendues de la Basse-Marche, traduit également un pays de transition culturel, entre pays de langue d'oc et pays de patois poitevin, entre le droit coutumier et le droit écrit. Les rochers de Puychaud, gros blocs granitiques situés à quelques kilomètres de Blond vers le village de Villerajouze, symbolisent selon une récente tradition populaire, la frontière entre pays de langue d'Oc (limousin, auvergnat, gascon, languedocien, provençal, catalan, etc.) et pays de langue d'Oïl (français, normand, picard, orléanais, bourbonnais, champenois, lorrain, poitevin, etc.). En réalité, et sans se prononcer sur des limites linguistiques précises, la région située plus au nord fait partie du Croissant, autrement dit des parlers marchois, classés ordinairement dans l'occitan.

Martial Micheau, curé de Blond de 1565 à 1613, a relaté en marge de son registre paroissial des baptêmes[40], différents évènements remarquables qui ont affecté les habitants de Blond au XVI^e siècle. Ces évènements vont du simple fait divers aux conséquences locales de l'histoire nationale, mais plus détaillés sont les ravages des famines.

Transcription[41] : « En cette présente année (1570), il y eut un été si fâcheux de pluies qu'on ne pouvait travailler deux jours en suivant, si bien qu'on ne put donner due deux façons aux terres labourées, et souvent une seule, et qu'on semait les blés quasiment tout en labour. L'hiver fut si grand que les neiges qui commencèrent à tomber le 15 décembre demeurèrent sur la terre sans qu'on pût envoyer paître le bétail, et même les brebis, jusqu'au 23 janvier 1571. » « Le blé fut fort cher l'année d'après car, à l'époque des moissons, le seigle valait communément quatre livres, et peu après jusqu'à Noël, cent sols, et après Noël six livres. Le froment n'était guère plus cher que le seigle. De Pâques à la moisson, le blé était sans prix, car qui en avait en obtenait ce qu'il voulait, tellement que le froment se vendait communément neuf et dix livres, le seigle huit livres ; et il y aurait eu une grande famine en ce pays n'eût été qu'il vint force blé de Bretagne par Chatellerault ... Sans ce moyen, que Dieu par sa grâce a envoyé à ce pays, il n'y avait ni blé ni argent, car tout avait été détruit par les guerres (de religion). »

« En cette présente année (1572), il y eut une grande famine due à la stérilité des terres qui avait la même cause qu'en janvier 1571, que Dieu en cette nécessité nous a secourus par le moyen du blé qui venait de Chatellerault et en si grande abondance que tout ce pays, à 40 et 50 lieues alentour fut nourri. Le seigle valait communément sept et huit livres, le froment neuf et dix livres jusqu'à la fin du mois de mai où le seigle commença à revenir à cent sols, le froment demeurant à son prix parce que le froment qui venait de Chatellerault n'était pas si bon que celui du pays ... » « Les blés qui étaient alors sur les terres avaient belle apparence, ainsi que généralement tous les fruits, sauf les vignes. mais l'on ne récolta pas la moitié de ce que l'on avait estimé tant en blés qu'en châtaignes parce qu'il y en eut un tiers acheté pour la semence. » « L'été fut pluvieux, de sorte que l'on ne put ramasser les foins que, gâtés pour la plupart, et beaucoup demeurèrent à faucher. »

« En cette présente année (1573), jusqu'à la moisson, il y eut une famine universelle si grande et si cruelle que jamais homme ait vue car on ne pouvait rien trouver, si bien que le blé valait jusqu'à la Pentecôte sept livres et après 10 livres 10 sols, et le samedi 20 juin, à Bellac, seize livres le seigle et 18 livres le froment. Un grand nombre de personnes moururent de faim et beaucoup plus dans les autres paroisses vers le Poitou que par ici, car il n'en mourut pas de faim en cette paroisse guère plus d'une centaine en ces quatre mois de mars, avril, mai, juin, et il n'y avait rien que l'on pût prendre, car l'hiver fut si grand qu'il ne demeura pas un chou dans les jardins ; aussi n'y eut-il point de graisse car il n'y eut pas de gland. Dieu nous garde de voir jamais une si misérable affliction ! » « Le pot de vin se vendait ici après, à Blond, 8 sols et 8 sols 8 deniers, et le setier de seigle, après la moisson, communément quatre livres. »

L'église de Blond[42] présente un intérêt archéologique (confère infra) autant qu'historique : " en suivant la curieuse chronique inscrite en marge de son plus ancien registre paroissial qui remonte à 1559, elle a joué un rôle très important pendant la seconde moitié du XVI^e siècle à l'occasion des guerres de religion."

Le curé Martial Micheau a relaté les événements ayant incité ses paroissiens à fortifier leur église[4] durant les guerres de religion, qui ont ravagé le royaume de France dans la seconde moitié du XVI^e siècle, où se sont opposés catholiques et protestants appelés aussi huguenots.

• 1567 : un premier passage semant la ruine et la désolation

À la suite d'un acte de baptême du 29 octobre 1567 : « Ce mesme jour et penultlme dudlct moys de octobre l'égalez de Blom fut ruinée et du tout destructe par les heuguenaulx jusques aux grllhles des fenestres et verines, et ne vit ount jamais tant grant conmpagnle de gens d'armes qu'Il passa par ledlct bourg lesdits deus jours, et autour sepct ou huict lieues de fronnc, tellement qu'en passant ils prelgniount les lièvres entr'eulx sans chiens, et le say par gens qui en virent prendre, les ungs en dessendent de la lande à Muntlarge, et d'aultres ez landes du chaine de La Lègue, comme me dict et assura le grant Jehan de la Bourderie, paroisse de Monsteroullet, en venant de Mountmorllhlon, ensemble le 10^e jour de jamvrler 1572, emprès que lui et Jehan de Brat en virent prendre deux esdlcte landes sans clens et une qui se saulva. Les ornements de l'égl!ze de Blom furent tous prlns par lesdits heugeunaulx en ung secret qui estoit chez Jehan Marchander, demeurant audlct bourg, et fut ledlct secret enseignié par Maistre Gullhleume Gravier, iceulx estants mountés à cheval pour s'en aler car ilz ne le heussent peu aultrement trouver, mesmes qu'ils couchèrent drolct dessus sans en rien congnolstre. »

Dans les derniers jours d'octobre 1567[42], l'église de Blond, dont, à la première nouvelle de l'approche des huguenots, on s'était empressé de retirer les ornements pour les cacher chez un habitant du bourg, Jehan Marchadier, l'église de Blond n'avait pas échappé à la fureur des huguenots : tandis que, pendant deux jours consécutifs, leurs bandes innombrables ne cessaient de traverser le bourg de Blond et inondaient le pays à deux ou trois lieues à la ronde, ceux d'entre eux qui s'étaient arrêtés dans cette localité ruinaient et détruisaient entièrement l'église catholique, principal objet de leur haine. Faut-il prendre toutefois à la lettre la phrase de Messire Martial Michau relative à cette destruction et croire qu'il ne soit rien resté de l'édifice dont il s'agit ? Evidemment non, puisque le même chroniqueur a soin d'ajouter que si « l'Eglise de Blond fut ruinée et du tout destruicle », ce fut seulement « jusques grilhes des fenestres et verries ». Ce qu'il aura voulu dire surtout dans sa phrase un peu obscure, c'est que les huguenots, comme ils le faisaient du reste partout ailleurs, avaient non seulement détruit et peut-être brûlé tout ce qui se trouvaient à l'intérieur de l'église en fait de bancs, confessionnaux,et autres boiseries, mais qu'ils avaient arraché aussi les barraux de fer des fenêtres, et brisé, dans leur zèle fanatique, les vitraux où étaient représentés les images des saints.

Il est avéré que le régiment de Puy-Greffier forte de 2 000 soldats et commandée par le chef protestant Saint-Cyr (Tanneguy du Bouchet de Puy-Greffier dit Saint-Cyr), venant du Périgord et se dirigeant sur Orléans fin d'octobre 1567, mis le siège devant Le Dorat, après avoir réduit Saint-Junien, incendié le bourg de Lesterps et traversé Peyrat-de-Bellac.

• 1569 : nouveau passage meurtrier

C'est certainement cette armée qui avait sévi à Blond en 1567, puis revint en 1569 parcourir le Limousin, notamment La Roche-l'Abeille et Saint-Yrieix-la-Perche : « Le 1^er jour de juing 1569 l'église de Blom fut parachevée de ruiner et le cluchier bruslé par une quatre cent chevaulx qui vlndrent de Counfoulent conduictz par le page Vosnlat et le capitaine nommé Monsieur de Monbrun qui fut tué trois ou quatre jours emprès devant Chabanois. »   

Les protestants restèrent plusieurs jours dans la région : « Le 18 dudict moys fut prlns ung jument de quelque coumpagnle qui estoit lougée à Villerabjoulze et Puisgranier. D'aulcungs qui s'en estlount venuz louger « Chez la Mercière », de ladlcte coumpagnle, disent que ce estolt des larouns et alarent quérir des gentils hommes qui estiount pour lors à Pulsregnau pour icelle (Jument) a voler ladicte coumpagnie estant veneue, il n'y demeura homme au bourg que trois ou quatre tant llz estlount anlmestz et firent de grant choses. En ce temps ici emprès passa le camp des heugenaulx, et, au plus près de nous, Jaugèrent à Nouy et Mazières et tenait tout jusques à la Viene et bien cinq ou six lieus en bas, et séjournèrent cinq ou six jours et bruslèrent plusieurs églises et malsouns, et tuèrent beaucoup de prebstres et patsans. Ne se fault s'esmervelier des actes cy desous escrlptes contre la forme des aultres parce que ce est pour démonstrer que les enfants qui naquirent lors ne peurent estre baptlzés jusques à ce que les heugenaulx se en furent alès. »          

« Le segound jour d'octobre 1569 vlndrent treize chevaulx de vou!eurs des quartiers de Saint-Savin, heugeunaulx, entre lesquieulx estoit Monsieur du Vinau, parent d'Escheirac, et Monsieur d'Antanet, qui se départit à Maubertrant (5) de peur qu'il ne feust congneu en délibération, pour prendre Maistre Jehan de Gravellat, dlct Vergoundau, et ne l'aiant peu trouver, prlndrent Maistre Guilleume Gravier et François Verdilhiac, et tuèrent Maistre Jehan de La Cousture d'un coup de pistolle parce qu'il ne voulolt suivre, et voulèrent Noslet drolct au polm du jour et Monsieur de Fontmoubert, et tuèrent un Cousturier de la Bastide à mon advis à Noui et blessèrent le Coustur!er des Ages d'un coup de pistolle, qui descéda le 15 jour de décembre emprès, et lesdicts prisonniers furent délivrés en ung chasteau qu'on nome Lavau, parroisse de Bussière-Poictavine, à la poursuicte de Monsieur de la Coste et le cadet de Droux, et les comugnes qui les suiviount. »          

Le curé Martial Micheau relate les évènements et cite des noms : Guillaume Gravier, figure connue pour avoir révélé en 1567 la cachette des ornements sacerdotaux aux troupes de Saint-Cyr ; les Couturier. des Ages et de la Bastide. Conduits au château de Lavau qui appartenait à Jeanne de Razes, veuve de Nicolas de La Lande, les prisonniers furent délivrés par Gabriel de La Rie et Pierre de Chamborant, lesquels montèrent une véritable expédition, levant en plus de leurs soldats une sorte de milice locale (comugnes).

• 1580 : des venues repoussées     

Les protestants revinrent dans les années suivantes, mais furent cette fois repoussés par les habitants : « Le lundi 18 jour de julhiet audict an, l'égllze de Blom a estée fermée et gardée par les habltans en temps de guerre sans y fere aucung servisse mais se faisait au cimetière jusques au vendredi 17 de mars 1581, auquel jour on se remist dedans y fassent l'olflce ; et estoit le vendredi devant les Raneulx. Ce a esté un grant profflt pour la paroisse. car il n'i vint cumpagnie qui ne fût repoussée. » « Le lundi au soir, 23 du présent moys vint grant nombre de lanscanetz penssant loger au présent bourg, lesquleulx furent repoussés à caps d'acquabusades et logèrent savoir est le commissaire corona et sa campanie et une aultre à la Couture, où il y avolt plus de cinquante feus dehors sans ceuz qui estolent au couvert ; les aultres logèrent à Bedouiret, Vocés, la Vergnle, le Brutil Lage, Chasteau Bastard, Montage, Bonesset, Champeimart et à Couhas et partirent le mardi de bon matin. Le commissaire dict qu'Il estoint pour le moingtz à la Cousture neuf cent o bien mille sans les femes. »       

La visite des archiprêtres de Saint-Junien[43] commencée en 1762 établit pour Blond : « Curé : M. Jean-Francois Lageneste, prêtre en 1746, curé en 1755. Bon curé, capable et zélé, d'un caractère fort uni et fort droit. Vicaire : M. Louis Garat, prêtre en 1760, vicaire en 1760, fort médiocre pour la capacité. L'église est vaste, en bon état et suffisamment décorée. Communians : 1500. Sénéchaussée : Montmorillon. Etendue de la paroisse : Trois lieues de diamètre. ».

En 1770, en marge du registre[44] des baptêmes, mariages et sépultures, le curé de Blond, Jean-Francois Lageneste, fait part de sa détresse devant la rareté des récoltes ayant entrainé une hausse des prix : « Le blé a eté très cher cette année le froments a monté jusque a trante six livres le septiers et le seigle trente quatre dime nulle que mes successeurs ny leurs pauvres paroissiens ne voyent jamais une telle calamité cepandant personne na vendu aucun pouce de terre qui soit venu a ma connoissance » (orthographe originale). Le curé Jean-Francois Lageneste fait l'objet d'un éloge par un dénommé Chataing en marge du registre[44] de 1773 des baptêmes, mariages et sépultures : « Jamais plus nous n'auront dans notre commune de Blond un si bon prêtre comme était monsieur Lageneste. Je l'atteste à Blond ce 26 Brumaire de l'An 5 de la République. »

En 1785, Pierre Danglard[24], curé de Blond, répondit au questionnaire qui lui était adressé par l'intendant du Poitou, pour la statistique des paroisses de la vicomté de Rochechouart. Les divisions administratives n'épousent plus les anciennes institutions féodales et notamment les paroisses[45]. La paroisse de Blond était alors composée de deux enclaves à peu près égales[24], l'une du Poitou, l'autre du Limousin :

• La généralité de Poitiers dépendait de l'élection de Confolens, relevait du ressort de la sénéchaussée de Montmorillon et avait pour seigneur le duc de Mortemart.
• La généralité de Limoges dépendait de l'élection de Limoges, relevait du ressort de la sénéchaussée de Bellac et du Roi de France.

Il y avait environ 500 feux et 3 000 habitants. Les bras nécessaires à l'agriculture y étaient rares, bon nombre d'habitants émigraient et laissaient en friche des terres cultivées précédemment. Aussi la production du pays suffisait à peine à ses habitants. Il n'y avait aucun établissement industriel, aucune foire ni marché. Il n'y avait pas de messagers, et les chemins étaient impraticables aux voitures.

Les cahiers de doléance du tiers état commencent presque tous par remercier le roi d'avoir convoqué les états généraux, certains allant jusqu'à prédire au monarque une gloire éternelle ; ces remerciements peuvent aller jusqu'à la flatterie, voire la flagornerie. Le cahier de doléance de Blond[46] a été en partie retrouvé. Daté du 4 mars 1789, il fait état des charges qui pèsent sur le peuple, entre dîme et impositions féodales.

Transcription[41] : « Cahier contenant les très humbles, très respectueuses, très soumises et très sincères doléances et propositions à faire à Sa Majesté et aux Etats Généraux assemblés, de tous les habitants de la justice de Blon en droit écrit, relevant de la sénéchaussée de la Basse-Marche en la ville de Bellac, la seulle royalle et capitalle de la province, du ressort du Parlement de Paris :

Habitants du païs de montagnes stérilles, nourris de seigle, de blé noir et de chateignes, seul produit de leurs campagnes ou les lettres sont ignorées, ils ne resteront pas cependant que de dire avec la sincérité des cœurs qui ne scavent point feindre ni dissimuler qu'ils ont été le plus sensiblement touchés jusqu'au fond de leur cœur des soins paternels du grand roi qui les gouverne puisqu'il a même daigné les consulter sur les important sujets de l'administration et sur les loix fondamentales qu'on doit établir, du consentement des trois Etats, entre le trône et la nation. Ils n'oublierons jamais le bienfait signalé qu'il vient de leur accorder en leur donnant autant de voix, conjointement avec les autres communes, que l'Eglise et la noblesse en onts afin de pouvoir se défendre contre deux corps respectables mais qui n'en sont pas moins la cause de la surcharge des impositions de tous genres que supporte le Tiers Etat contre la loi naturelle, contre celle de la nation française qui doit jouir de la liberté civile et de la propriété de ses fonds immeubles de même que le prêtre et le noble, propriété qui ne pouroit subsister que autant qu'il y aurat de l'égalité dans la proportion des impôts indistinctement et indifférament pour les trois ordres en corrigeant et détruisant tous les abus, les vices, qui se sont glissés à l'instigation de quelques mauvais ministres ou par l'usurpation des droits qu'on fait les gens d'église comme les plus instruits dans les siècles d'ignorance et les plus nobles par la force puisque dans la première dinastie de nos rois on ne cherchoit point touttes les distinctions qu'on veut tant faire valloir aujourd'hui pour perpétuer l'esclavage et les entraves du Tiers Etat sans lequel les autres ne pourraient subsister.

Ils ne permettront pas de détailler ce qu'il y a à toucher sur les excessifs revenus des archevêques, évêques, abbés et abbesses au nombre de plus de douze cents, sur les communautés à différentes livrées regorgeants de biens jusqu'à trente, quarante et cinquante mille livres de revenu pour nourrir cinq, six ou dix moines de différentes couleurs, nont plus que pour ceux qui n'ayant pas de fonds leur deviennent à charge par les quêtes continuelles qu'ils font. Combien de trésors, Sire, ne feriés vous point verser dans vos coffres au soulagement de vos peuples si tous ceux qui sonts nécessités par les saints canons, par vos ordonnances, résidoient dans les lieux de leurs bénéfices au lieu d'aller porter le luxe et l'abondance au loin. Pourquoi faire passer dans les pays étrangers comme s'en est plaint le Tiers Etat depuis siècles l'or et l'argent du royaume pour obtenir des bulles et des dispenses qu'on peut avoir dans le royaume.

Pour ce qui est de la noblesse, l'une acquise par les armes, l'autre à prix d'argent, leurs privilèges sont innombrables. Ils ont touttes les charges à la Cour. Aux armées de terre et de mer, on leur donne des apointemens trop considérables tandis que le pauvre soldat n'a pas même de quoi vivre et cependant, Sire, que ferait toutte cette noblesse sans vos grenadiers, tous tirés du Tiers Etat. Ce n'est pas tout et puisque vous êtes notre père, comme vos enfants nous devons tous vous dire, nous vous sommes attachés de cœur et d'affection, vous voulés sincèrement nous soulager et vous en trouverés d'amples moyens en n'accordant pas de pensions souvent à des gens qui n'ont rendu aucuns services à l'Etat et que contre toutte justice ils ont obtenus plutost par bonté et par protection que par des services éclatants. Brisés donc nos ferts, qu'il ne soit plus question de tout ce qui se sent des siècles sauvages et barbares où on a établi qu'on ne mangerait point de pain qu'il ne fût cuit dans tel four et que l'on ne ferat point moudre ou l'on voudrat, et tant d'autres choses qui vous seronts représentés par des gens plus habiles que nous.

Quoi qu'il en soit, la plage de votre royaume est grande ... magistrats de faire la recherche exacte de touttes les rentes vendues, changées, usurpées, engagées et aliénées dans votre comté de la Basse-Marche composé des quatre chatellenies de Bellac, ville du séjour des premiers comtes dès 901, Champagnac, Rancon et Le Dorat, dont cette dernière est sous la coutume du Poitou, pour vous en rendre compte et ensuitte être par vous et votre Conseil statué ce qu'il appartiendrat. Vous le devés, vous le pouvés puisque les biens de votre domaine et annexés à la Couronne sont innaliénables et imprescriptibles. Vous avés de plus dans la province des forêts qui mieux administrées pouroient vous donner un produit supérieur à celui que vous en retirés et dont les fraix de perception sont considérables ce qui n'est encorre rien en comparaison des condamnations rigoureuses que font les officiers contre des malheureux que la misère et l'indigence forcent de prendre quelques fais de bois à leur proximité, que l'on condamne à des amendes qu'ils ne peuvent payer par insolvabilité ce qui absorbe une partie de vos revenus.

Châtain de Grateyrolle.

Mallebay de la Mothe, avocat en Parlement, juge de Blon, pour être conservé au greffe de la justice et l'autre copie au greffe de la sénéchaussée. »

La Grande Guerre entraine le décès avec la mention Mort pour la France de 103 hommes natifs de Blond. La population passe de 2045 habitants en 1911 à 1832 en 1921, soit une baisse de 10,4%.

Monument aux morts

Liste des militaires inscrits sur le monument aux morts de Blond pour la Grande Guerre : BACHELLERIE H. / BERNARD J. / BERNARD J. / BERTRAND P. / BLANCHARD E. / BLANCHARD M. / BOILEAU J. / BOIT M. / BOISMORANT J. / BONNEAU E. / BONNET J. / BREUIL P. / BREUIL L. / BROCHET C. / CHABROUX J. / CHEVALIER F. / COURIVAUD J. / COLIN J. / CUSSAGUET A. / DEBAULIEU J. / DELAGE H. / DELOF V. / DESBORDES J. / DESBORDES J. / DEVAUTOUR J. / DEVAUTOUR J. / DEZERCES J. / DOUMEIX P. / DUCHADEAU J. / DUPRAT A. / DUPRAT L. / FRAPPE J. / FREDON A. / FRUGIER J. / GAUCHON F. / GAUCHON F. / GAUCHON P. / GOURNAT J. / GRAND F. / GRILLIER A. / GUENANT F. / IMBERT P. / JAUJARD J. / JAUJARD J. / JOLY M. / JUNIEN J. / LABARDE L. / LADEGAILLERIE J. / LAMANT F. / LAMIGE M. / LARTIGAUD P. / LAVALADE J. / LAVILLARD J. / LEBRAUD P. / LEBRAUD J. / LEPINE J. / LEPINE P. / LESTERPT DE EBAUVAIS . / LORGUE P. / MARTIN J. / MICHELET F. / MONTAZEAUD F. / MONTAZEAUD L. / MONTAZEAUD P. / MOREAU L. / MORICHON B. / NANOT A. / NANOT J. / NANOT J. / NANOT J. / NENERT L. / NORMAND J. / NORMAND J. / PAILLER E. / PAILLER P. / PERROT P. / PETIT G. / PEYRELADE L. / PEYRELADE F. / PEYROT F. / PIOFFRET J. / PIOFFRET J. / PIOFFRET J. / PIOFFRET L. / PINGUET P. / POUTOUT M. / PRINCEAU A. / PRINCEAU J. / PRINCIPAUD E. / PUUYGRENIER J. / PUYGRENIER R. / PUYGRENIER L. / RAIRAT L. / REIX J. / REYNAUD J. / REYNAUD B. / RIFFAUD P. / ROY E. / ROY S. / VILLEGER J. / VILLEGER F. / VOISIN J. / VOISIN J. / VALLAT J.

Liste des militaires inscrits sur le monument aux morts de Blond pour la Seconde Guerre Mondiale : BARDET Roger / PIMPIN Henri / PIOFFRET Léon Henri / PRINCEAU André / RIBIERE Henri Louis.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’état major allemand avait surnommé la région de la montagne limousine la "petite Russie", le général de Gaulle parla lui de "capitale du maquis". C’est là qu’en août 1940, Georges Guingouin, jeune instituteur et responsable communiste local, appelle à la lutte et organise un premier réseau de résistants. Ce fut l'une des résistances les plus opiniâtres en France.

Le maquis des Monts de Blond est la plus importante formation de résistants du département, après celui de Georges Guingouin. Il est constitué par six compagnies FTP : la 2407^e (au camp de Savary près de Blond), la 2409^e (à Boissour), la 2401^e (à Bois-Sournet), la 2430^e (aux Ramades de Blond), la 2437^e (Cieux au moulin du Brudoux, avec une section à la Basse Forêt, une seconde section au hameau du Four de Villeforceix, et une troisième section au moulin de Fromental) et la 2438^e (à La Borderie). Il dispose en outre d’un hôpital organisé au Breuil et d’un terrain de parachutages à Savary.

Blond se situe à 15 kilomètres au nord d'Oradour-sur-Glane. Le maquis des Monts de Blond est le plus proche de ce village de la Haute-Vienne, où a eu lieu le 10 juin 1944 le massacre d’Oradour-sur-Glane (642 victimes), par un détachement du 1^er bataillon du 4^e régiment de Panzergrenadier « Der Führer » appartenant à la Panzerdivision « Das Reich » de la Waffen-SS.

Le maquis des Monts de Blond[47].

Le 3 mai 1965, le Noratlas 2501 n^o 190 F-RABV, parti d’Orléans pour rejoindre Pau, s'écrasa dans les monts de Blond près du village de Bachellerie, tuant les cinq militaires de l'escadron de transport 2/63 Bigorre : Ltn Ricordel, Adc Touron, Adc Juhel, Adj Arenas, Sgc Lange. La cause de l'accident demeure inconnue.

Différentes sources font état d'estimation différente du nombre d'habitants :

• En 1762, la visite des archiprêtres de Saint-Junien[43] établit pour Blond 1500 communiants.
• Vers la fin du XVIII^e siècle[24], il y aurait 2 900 communiants soit environ 3 868 habitants.
• En 1785, Pierre Danglard[24], curé de Blond, précise que Blond compte environ 500 feux et 3 000 habitants[4]^,[24].

L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1793. À partir de 2006, les populations légales des communes sont publiées annuellement par l'Insee. Le recensement repose désormais sur une collecte d'information annuelle, concernant successivement tous les territoires communaux au cours d'une période de cinq ans. Pour les communes de moins de 10 000 habitants, une enquête de recensement portant sur toute la population est réalisée tous les cinq ans, les populations légales des années intermédiaires étant quant à elles estimées par interpolation ou extrapolation[50]. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2004[51].

En 2018, la commune comptait 694 habitants[Note 7], en diminution de 3,07 % par rapport à 2013 (Haute-Vienne : −0,71 %, France hors Mayotte : +1,78 %).

Histogramme de l'évolution démographique

• L'Association Touristique de Blond : Issu d'un syndicat d'initiative, l'Association Touristique de Blond a vocation à agir en faveur de l'essor touristique de la commune et plus globalement à développer et encourager la participation de tous les habitants à l'animation du village.
• La Foire aux Chapons : Elle rassemble environ 200 exposants le deuxième dimanche de décembre. Des défilés de confréries et tiercés de chapons s'y déroulent.
• La Foire de l'ail et du melon : Organisée par la Confrérie du chapon et l'Association Touristique des Monts de Blond, le second dimanche d'août.
• La Marche des Hulottes : Randonnée nocturne le 14 août.
• Estivol est une association de cerf-volant, paramoteur, montgolfière, deltaplane et ULM.
• Festival du Haut Limousin : Créé en 1999, met en relief chaque année le patrimoine de la Basse Marche, des monts de Blond, des monts d'Ambazac et le site de Saint-Pardoux autour de la musique.
• Course cycliste Frédéric-Mistral : Créée en 1992, une épreuve de randonnée VTT se déroule le dernier dimanche d'octobre.

Les Monts de Blond sont traversés par 150 km de sentiers pédestres balisées[54] (rouge et jaune ou jaune seulement).

• Circuit Les Hauts de Blond : 2 h 30 et 9 km
• Sentier des villages en pays d'Oc : 3 h 15 et 13 km.
• Sentier de la Montjoie : 2 h 15 et 8,5 km.
• Chemin de La Couture Les Astiers : 45 min et 3,5 km.
• Circuit des Cîmes : 2 h 15 et 7,5 km.

Les pierres à légendes sont des blocs granitiques, erratiques, entrainés et modelés par les eaux au cours des siècles. Le caractère impressionnant et atypique de ces rochers a inspiré de nombreuses légendes.

Au sommet de la montagne qui domine le bourg de Blond au midi, se trouve une pierre branlante de forme ovoïde qui a 2,70 m de hauteur et 8,50 m de circonférence. Elle oscille dans la direction du sud au nord. Près d'elle, existent d'autres blocs granitiques qui, selon la tradition du pays, étaient aussi mobiles anciennement.

Les rochers de Puychaud se situent à 2,5 kilomètres au sud de Blond sur la route reliant le village de Villerajouze de la commune de Blond aux villages de Boscartus et Villeforceix de la commune de Cieux, à 465 mètres d'altitude. Ce sont de gros blocs granitiques de nature différente du sous-sol souvent apportés par des glaciers. Ces pierres sont au nombre de quatre : le Berceau (allongée et creusée en son milieu), la Tourte (la plus grosse), la Niche et la Pierre Branlante.

Ils symbolisent, selon une récente tradition populaire, la frontière entre pays de langue d'oc et pays de langue d'oïl, entre le droit écrit et le droit coutumier. Une plaque célèbre le chantre de l'occitanisme Frédéric Mistral, et une plaque de marbre a été posé à l'occasion du centenaire de sa naissance le 9 juin 1930, en langue d'oc : « à la gloire de celui qui a fait revivre et resplendir la langue des grands troubadours et rendit son honneur au peuple occitan ».

Ce site formé d'énormes rochers aux formes arrondies inspira de nombreuses légendes[55] dont voici l'une :

« Il était une fois une pauvre veuve qui allait de village en village, quêtant ici une place pour dormir, là un peu de nourriture pour elle et ses deux enfants en bas âge. Les grands froids étaient venus et Noël approchait. La veille de ce jour, la pauvre femme arriva dans une bourgade du Limousin appelée Blond. Comme elle s’arrêtait à une porte pour demander du secours, elle entendit une voix qui disait : -Irons-nous à Puy-Chaud quand sonnera minuit ? Vous savez bien, enfants, que le plus grand rocher s’ouvre la nuit de Noël et découvre tout le temps que le prêtre élève l’hostie une grotte emplie d’or et de pierres précieuses ? Sans écouter davantage et tirant ses enfants par la main, la veuve arriva sur la colline. A bout de forces, elle s’assit contre le plus gros rocher. En bas, où l'on devinait Blond tassé autour de son église, les sons joyeux de la cloche montèrent. La messe de minuit allait commencer. Soudain, un bruit étrange se produisit. Le roc s’était ouvert. Dans une caverne lumineuse brillaient des monceaux d’or et de diamants. La femme se précipita. À pleines mains, elle puisait dans le trésor fabuleux. Mais tandis qu’elle était ainsi occupée, le roc pivota de nouveau. Épouvantée, elle lâcha tout ce qu’elle avait pris et n’eut que le temps de s’enfuir, laissant ces deux enfants dans la caverne qui se referma sur eux. Folle de désespoir, elle alla demander conseil au curé de Blond qui lui dit de se trouver au même endroit et à la même heure l’année d’après. Et, au Noël suivant, la mère recommença la douloureuse ascension. Bientôt, le rocher s’ouvrit. Au centre de la caverne, les deux enfants reposaient paisiblement, plus forts et plus grands d’une année. Sans même jeter un coup d’œil aux richesses accumulées autour d’elle, la mère se précipita vers eux et les entraîna hors de la caverne, juste comme elle se refermait. »

Non loin du chaos granitique se trouve un dolmen semi-enterré, qui est peut-être l'entrée de cette salle du trésor.

• Les rochers de Puychaud
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Les rochers de l'Amour sont de gros blocs granitiques situés dans les monts de Blond au nord du village des Monts. Plusieurs contes populaires s'inspirent de l'endroit ... Certains parlent d'un lieu de rendez-vous pour les amoureux venus se promettre l'amour éternel. La magie de la pierre scellerait leur attachement pour toujours. D'autres racontent que les femmes des villages alentour venaient se frotter le nombril sur la pierre lorsqu'elles désiraient avoir un enfant.

En suivant le sentier qui continue au-delà des rochers de Puychaud, à la lisière d'un bois, parmi les bruyères et les pierrailles, se trouve le dolmen de Puychaud[56]^,[57]. Découvert en 1917, des fouilles récentes ont mis au jour un important matériel céramique et lithique néolithique, mais l’intérêt principal de ce monument est qu’il a conservé la presque totalité du tumulus qui le recouvrait.

Dolmen de Puychaud

La table, bien que brisée en trois morceaux dont deux sont encore en place, mesure 3,20 mètres de long, 2,40 mètres de large et 66 centimètres d'épaisseur. Le troisième morceau a été renversé afin de permettre l'entrée dans la chambre, il gît aujourd'hui à un mètre des autres morceaux. Le dolmen est entièrement composé de granulite. La chambre est composé de trois orthosates et deux murets de pierres sèches parfaitement calées. Elle mesure presque un mètre de haut actuellement mais un dallage a été trouvé à un mètre soixante-dix du plafond. L'orthostate du nord mesure 2,05 mètres de long, 1,70 mètre de haut et 40 centimètres d'épaisseur. L'orthostate du nord-est mesure 94 centimètres de long et 16 centimètres d'épaisseur. L'orthostate du sud penche un peu vers l'intérieur. On aperçoit l'empreinte de son tumulus autour de lui d'un diamètre de dix mètres. Les pierres de ce dernier ont certainement servi à l'édification d'un mur non loin.

Y furent découverts lors de fouilles autorisées, débris de poterie, silex, lame retouchée, racloir. Des fouilles sauvages sont à regretter et compromettent la conservation du monument.

Le dolmen de Doumeix se situe au nord-est de Blond.

Le dolmen du Cluzeau[56] se situe à quelques mètres du dolmen de Doumeix, dans un bois au nord-ouest du hameau du Cluzeau, à une altitude de 290 mètres. Il fut découvert en 1964.

La première table, la plus à l'ouest, mesure 2,65 mètres de long, 1,83 mètre de large et 55 centimètres d'épaisseur. Elle est en granite et porte à sa surface des cupules. Au sud, se trouve un groupe de vingt-sept cupules et au nord, un groupe de cinq cupules. Elle est inclinée vers le sud-est. Elle repose encore sur trois orthostates dont l'un est complètement caché sous elle.

Dolmen du Cluzeau

La seconde table mesure 1,52 mètre de long, 84 centimètres de large et de 35 centimètres d'épaisseur. Elle est en diorite et porte à sa surface des cupules. A l'ouest, se trouve un groupe de huit cupules, et à l'est, un groupe de trois cupules. Elle est inclinée vers l'est. Elle repose encore sur deux ortthostates. Sous et devant la table, se voyait un dallage de plaques minces de grès beige. Le tumulus est encore visible autour du dolmen sur un rayon de cinq mètres.

Lors de fouilles autorisées à la suite de sa découverte, y furent découverts huit pointes de flèches à tranchant transversal, une pointe de flèche à pédoncule et ailerons, une hache polie en chaille, quatre lamelles non retouchées, un talon de lamelle, une lamelle tronquée, une lame à trois coches, quatre raclettes, un racloir simple, quatre éclats de silex, neuf fragments de poteries, un galet en quartzite rosâtre, un petit galet circulaire de quartzite blanc, onze fragments d'os.

Dolmen de Rulières

Il existe un dolmen[58] situé près d'un sentier à 200 mètres à l'ouest du village de Rulières. Presque entièrement détruit, il reste deux piliers et un amas de pierres. La table a été retirée et se trouvait sur le côté, elle semble avoir été emportée.

En Limousin, on appelle les menhirs les "pierres levées" (peyro-levâdo). Proche des menhirs remarquables de Arnac et Ceinturat sur la commune de Cieux, il existe deux petits menhirs[59] sur la commune de Blond.

Le menhir de Combe-Libert se situe à mi-pente du coteau dominant le stade de Blond et la route de Vaulry, à 1 800 mètres de distance du dolmen de Puychaud. Constitué de granulite, il mesure un mètre de haut mais n'est pas entier, comme on peut le constater avec une cassure nette sur la face est.

Menhir de la Croix de Rousset

Le menhir de la Croix de Rousset se situe à 1,5 km du bourg et 2 km de Puychaud, dans une prairie jouxtant la route conduisant aux villages de Rousset et La Feyre. C'est un bloc granulite de 1,15 mètre de haut. Son sommet est brisé et gît non loin, mesurant 50 centimètres de haut.

L'ensemble des vestiges gallo-romains de la Tourette sont classés parmi les monuments historiques[60], par décret du 18 juillet 1978. Non loin du bourg actuel, dans le bois de la Tourette, se trouve un remblai d’écroulement d’un centre artisanal gallo-romain s’étendant sur plus de 10 hectares. Il s’agissait très probablement d’un centre minier et artisanal où l’on exploitait et travaillait l’étain. Aux abords immédiats des vestiges, la topographie totalement bouleversée avec des sillons et des fosses profondes, correspond aux tranchées d’exploitation d’un filon de quartz stannifère et d’extraction de l’étain, peut être de l’or contenu dans les filons de quartz. Les vestiges se présentent sous la forme d’amas pierreux. Sur les ruines antiques croit un très vieux taillis de charmes mêlé de tilleuls, chênes pédonculés et érables champêtres. Dans la strate arbustive domine le buis qui a colonisé préférentiellement les éboulis. La tempête de 1999 a provoqué des chablis qui nuisent actuellement à la lisibilité de l’aspect original du site.

Les Romains indiquèrent sur leurs cartes d'état-major les Camps de César leurs enceintes défensives. Ils ont repris ces enceintes défensives datant des Gaulois.

Datant très certainement des peuples du Néolithique, des souterrains-refuges[41] sont creusés dans le tuf à de faibles profondeurs, constitués par des tunnels en ogive donnant sur des pièces. Aménagés dans un but défensif, en abris provisoires ou en réserves à provisions, ces souterrains ont été ultérieurement aménagés par les Lémovices, puis utilisés par intermittence jusqu'aux guerres de religion. Il en reste encore à mettre à jour sur la commune de Blond.

Les murets en pierre sèche sont une composante bâtie valorisante d'un point de vue paysager. Ils bordent les chemins et les parcelles agricoles. Certains se devinent encore dans les sous-bois. Ils forment un maillage particulièrement visible autour des villages.

On appelait autrefois montjoie un monceau de pierres entassées pour marquer les chemins : la coutume des pèlerins était de faire des montjoies de monceaux de pierres, sur lesquels ils plantaient des croix aussitôt qu'ils découvraient le lieu de dévotion où ils allaient en pèlerinage. Beaucoup de croix de granit se trouvent aux croisées des chemins sur le territoire de Blond. Elles indiquent de multiples pèlerinages. Deux d'entre elles sont remarquables[4] : la croix de la Montjoie au village de Ladégaillerie et la croix des Sept Fayauds au village de Bachellerie.

La croix de la Montjoie de Ladegaillerie est un édifice religieux qui date du XVI^e siècle dans sa forme actuelle. D'après la légende, il aurait été édifié à l'endroit même où une femme aurait enterré sa fille après l'avoir tuée pour la soulager de douleurs insupportables. On remarque effectivement une pierre tombale d'enfant.

La croix monolithique des Sept Fayauds mesure 2,10 mètres de haut. Elle est située près du village de Bachellerie sur le chemin en direction du village Soulailloux. Cette croix est entourée de légende. Elle est dit-on taillée dans un menhir. La légende raconte qu'elle aurait été élevée sur la tombe d'un soldat romain ; une autre légende précise que c'est depuis cet endroit que les Anglais tiraient au canon sur le château de La Barde, aujourd'hui entièrement disparu, au cours de la guerre de Cent Ans. Ultérieurement, un paysan ayant voulu la déplacer avec ses bœufs, n'aurait pas pu la faire bouger et ses bœufs seraient morts d'épuisement. Le nom de Fayaud ou Fayard vient d'une déformation du latin Fagus, hêtre.

• La croix des Sept Fayauds
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C'est une croix de granit située sur le chemin du village de Villarajouze à Blond.

C'est une croix en pierre taillée dans la masse située au lieu-dit Croix-Pierre à deux kilomètres du bourg de Blond sur la gauche de la route vers Mortemart.

Les fontaines à dévotion, également appelées bonnes fontaines ou fontaines miraculeuses, constituent un patrimoine emblématique du Limousin, dont les origines sont antérieures au christianisme. Elles font encore aujourd'hui l'objet de rituels thérapeutiques, en fonction des facultés médicinales ou des bienfaits particuliers qui leur sont attribués par la coutume : guérison des humains ou du bétail, fin d'une sécheresse, obtention d'une faveur, protection des enfants. Les fontaines de la commune de Blond, placées sous le culte de saint Martin, sont recommandées pour les douleurs, les rhumatismes et contre la sécheresse.

La fontaine Saint-Martin

La première est la fontaine du bourg, elle est située au bord de l'Issoire, à une cinquantaine de mètres du chevet de l'église. C'est une construction rectangulaire, en pierre, avec un toit pyramidal également en pierre, que surmonte une statuette du saint en métal doré.

La procession de la Saint-Martin était célèbre pour obtenir la guérison des douleurs et des rhumatismes. Elle avait lieu tous les ans le dimanche suivant le 4 juillet. L'eau était recueillie précieusement pour frotter les mains, les jambes endolories. En période de sécheresse, la procession de la Saint-Martin pouvait amener la pluie bienfaisante, en trempant le pied de la croix dans la source de la fontaine située près de l'église. On raconte qu'en 1908[61], la sécheresse était très grande. On invita donc le porteur de la croix processionnaire à respecter la tradition, mais ce dernier, facétieux, ne trempa pas le pied de la croix mais le Christ en prononçant ces paroles : "le monde en veut de l'eau, je crois qu'ils en auront leur aise". Un violent orage surprit la procession sur le chemin du retour, la pluie tomba avec une telle force, avec une telle violence, que l'Issoire qui coule sous le champ de foire, passée au-dessus, avait inondé tous les jardins qu'elle traverse.

La fontaine de la Couture-Les-Astiers est considérée par certains habitants de Blond comme le point de départ de toute l’histoire du village, laquelle s’est nourrie de superstitions et de légendes.

La fontaine de Rousseix est un simple trou bordé de pierres, dans le talus qui borde le fossé droit de la route conduisant au village de Rousselx, près de l'endroit où s'élève la croix de ce nom et d'un champ où les débris de tulles gallo-romaines sont nombreux.

La fontaine des Monts est un ensemble de deux fontaines disposées de telle sorte qu'elles forment un angle droit. Elles sont constituées de pierres sèches et de dalles de granit. De chaque côté de celle de droite, des avancées permettent de poser les seaux avant et après puisage. L'intérieur de ces édicules rappelle la forme d'un puits. Une canalisation à ciel ouvert part de l'une des fontaines pour alimenter un grand bassin dont une partie est inclinée pour permettre le travail des laveuses.

Le lavoir du Champ de Foire dans le bourg de Blond ne gèle jamais. Il est alimenté par une source dont l'eau est suffisamment chaude pour empêcher la prise de la glace même en cas d'hiver très rigoureux.

Le lavoir est situé à l'entrée ouest du bourg, le long de la D5 route de Mortemart, à l'intersection avec le chemin menant au village de La Couture-Les-Astiers. Il est alimenté par un petit ruisseau du nom de l'Oscul, qui se jette plus loin dans la rivière l'Issoire.

On raconte l'histoire du Piarou[61], un paysan du village de La Couture-Les-Astiers, qui prenait des coups sur tout le corps lorsqu'il rentrait tard la nuit chez lui en venant du bourg. C'est en passant sur le petit pont qui enjambait l'Oscul, en amont du lavoir de la Couture, que le Piarou était agressé. Certains disaient que c'était le diable. D'autres penchaient plutôt pour sa femme, la Nadette, qui se vengeait ainsi des incartades de son mari qui rentrait tard en zigzaguant des bars du bourg de Blond. Le Piarou et la Nadette habitaient le village de La Couture avec leurs nombreux enfants. Beaucoup disaient que la Nadette était sauvage, au contraire du Piarou qui cherchait toujours à rencontrer ses copains au café de Blond. Leurs voisins disaient que la pauvre Nadette n'était pas sauvage, mais toujours portée à de bons services. Elle avait fort à faire avec ses huit enfants, qu'il fallait laver, faire manger, habiller, s'occuper de savoir si les grands étaient sérieux à l'école. Pour les nourrir, elle élevait des lapins, des poules, ramassait des œufs, portait l'herbe aux lapins, puisait les légumes du cochon. Faire l'omelette n'était pas compliqué mais il fallait tuer lapins et volailles lorsqu'ils étaient comme il faut, les faire cuire. Elle n'avait pas beaucoup de temps libre. Les seules sorties étaient pour aller à la messe des Rameaux, acheter la cornue, et autre sortie la messe de minuit. Quelquefois elle suivait la procession de la Saint-Martin. Piarou lui s'occupait des champs, faisait les foins, coupait le blé qu'il amenait à la batteuse, arrachait les topinambours, tuait le cochon et le découpait avec ses copains. Lorsque Piarou avait fini sa journée aux champs, il s'empressait d'aller retrouver ses copains pour boire un coup de gnôle, ils étaient nombreux venant de Bachellerie, Villerajouze, Puygrenier, pas tous dans le même bistrot. Pour savoir le résultat de leurs travaux, il fallait aller sur la place du Marché, sur la place de l'Église, les bistrots étaient nombreux. Alors, en fin de soirée, est-ce le diable qui l'attendait au passage de l'Oscul ? Un matin, les femmes qui venaient faire la lessive au lavoir de La Couture, trouvèrent le battoir de la Nadette. Avait-il servi uniquement pour la lessive ? Il n'empêche que désormais, la peur du Malin incite les habitants à éviter de passer sur le pont de l'Oscul les soirs de pleine lune.

Il y avait dans le cimetière de Blond une chapelle dédiée à la Sainte-Vierge[24].

Dans le grand cimetière, existait une autre chapelle, où Jean de Nollet avait fondé une vicairie[24] le 28 avril 1494.

Au village de La Feyre[24], il y avait une chapelle rurale dédiée à saint Laurent. Elle était en ruine à la fin du XVIII^e siècle.

Il y avait aussi dans la paroisse de Blond une chapelle rurale dédiée à saint Simon et saint Eude[24], aujourd'hui disparue et non localisée.

• Le château de Drouilles
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  le château de Beireix à Blond
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  le château de Beireix à Blond
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  le vieux château de Beireix à Blond

Le château de La Barde, aujourd'hui entièrement disparu, était situé entre les villages de Bachellerie et de Soulailloux.

L'église de l'Ordination-de-Saint-Martin[62], fortifiée (XII^e siècle), est inscrite à l'inventaire supplémentaire des Monuments historiques[63] le 6 février 1926.

L'église de Blond[42] ! "Il y a certes là le sujet d'une étude spéciale, d'autant plus qu'elle n'a pas seulement un intérêt archéologique, mais qu'en suivant la curieuse chronique inscrite en marge de son plus ancien registre paroissial qui remonte à 1559, elle a joué un rôle très important pendant la seconde moitié du XVI^e siècle à l'occasion des guerres de religion."

L'église de Blond[4]^,[24] est une construction romane, à une seule nef, terminée par une abside circulaire, éclairée par trois fenêtres. Plusieurs chapelles y ont été ajoutées postérieurement à sa construction ; dans une, du côté gauche, on voit un écusson parti, au 1^er d'azur à trois fleurs de lis d'argent, qui est de Nollet, au 2^e de... à un cœur... au chef chargé de trois étoiles. Dans le pavé de la nef, en face de cette chapelle, une pierre tombale garde les armes de la famille de Blond, qui sont d'argent au sautoir de gueules accompagné de quatre croisettes pommetées de sable.

C'est à la fin du XII^e siècle que remontent les parties anciennes de cette église. Le plan primitif, simple mais de dimensions vastes, comportait une abside semi-circulaire, sans déambulatoire, directement raccordée à une nef rectangulaire, dépourvue de bas-côté. En élévation, l'édifice présentait seulement deux étages, marqués par deux corniches avec un clocher, ce dernier peut-être plus important qu'un clocher-mur, c'est du moins ce que laissent imaginer la puissance de certains contreforts et l'écho légendaire des trois cloches. Étant donné la largeur de la nef, Il est peu probable qu'elle fût alors voûtée en berceau. C'est durant les guerres de religion que le troisième étage fut ajouté et le clocher armé de quatre contreforts, dont deux très massifs. Par ces travaux assortis d'aménagements défensifs, tels que créneaux et orifices pour arquebuse, les habitants entendaient se prémunir contre les incursions des gens de guerre, si fréquentes et si dommageables en ces temps troublés.

Martial Micheau[4], curé de Blond de 1565 à 1613, a relaté en marge de son registre paroissial les événements ayant incité ses paroissiens à fortifier leur église durant les guerres de religion, qui ont ravagé le royaume de France dans la seconde moitié du XVI^e siècle, où se sont opposés catholiques et protestants appelés aussi huguenots.

La chronique écrite par Martial Michau[4]^,[24] rapporte comment, en octobre 1567, l'église fut pillée et dévastée par les soldats calvinistes. C'était l'armée composée de 2000 hommes, commandée par Saint-Cyr (Tanneguy du Bouchet de Puy-Greffier dit Saint-Cyr), qui avait incendié le bourg de Lesterps et allait faire le siège de la ville du Dorat le 31 octobre. À la suite d'un acte de baptême du 29 octobre 1567 : « ... Les ornements de l'églize de Blom furent tous prlns par lesdits heugeunaulx en ung secret qui estoit chez Jehan Marchander, demeurant audlct bourg, et fut ledlct secret enseignié par Maistre Gullhleume Gravier, iceulx estants mountés à cheval pour s'en aler car ilz ne le heussent peu aultrement trouver, mesmes qu'ils couchèrent drolct dessus sans en rien congnolstre. » Les huguenots s'en prennent aux statues et mobiliers de l'église, ravageant mais sans destruction. Le curé Martial Michau ne donne pas de détails concernant l'éventuelle trahison du nommé Guillaume Gravier, qui révéla le lieu où étaient cachés les ornements sacerdotaux. Il ne semble pas l'accabler de cette révélation, certainement obtenue sous la contrainte.

Deux ans après, le 1^er juin 1569, une nouvelle troupe calviniste, forte de 400 cavaliers venus de Confolent, occupèrent Blond, finirent de ruiner l'église et mirent le feu au clocher. À la suite de ces malheurs, les habitants de Blond relevèrent leur église en la garnissant de créneaux et de mâchicoulis, comme un château fort, pour la défendre et leur servir de forteresse en cas de nouvelles attaques. Et ce ne fut pas inutilement, car grâce à cette précaution, peu après, ils purent repousser victorieusement l'attaque de quelques troupes qui parcouraient encore le pays. Des réparations faites de nos jours ont fait disparaître ce qui restait de ces anciennes fortifications, rapportaient par les annotations du curé Martial Michau en 1580 : « Le lundi 18 jour de julhiet audict an, l'égllze de Blom a estée fermée et gardée par les habltans en temps de guerre sans y fere aucung servisse mais se faisait au cimetière jusques au vendredi 17 de mars 1581, auquel jour on se remist dedans y fassent l'olflce ; et estoit le vendredi devant les Raneulx. Ce a esté un grant profflt pour la paroisse. car il n'i vint cumpagnie qui ne fût repoussée. »

La visite des archiprêtres de Saint-Junien[43] commencée en 1762 établit pour Blond : « Curé : M. Jean-Francois Lageneste, prêtre en 1746, curé en 1755. Bon curé, capable et zélé, d'un caractère fort uni et fort droit. Vicaire : M. Louis Garat, prêtre en 1760, vicaire en 1760, fort médiocre pour la capacité. L'église est vaste, en bon état et suffisamment décorée. Communians : 1500. Sénéchaussée : Montmorillon. Etendue de la paroisse : Trois lieues de diamètre. ».

C'est en 1884[4] que l'église a pris son aspect actuel avec une voûte en pierre élevée sur des colonnes entièrement neuves. À la suite d'un ouragan le 23 février 1935 ayant détérioré l'abri des cloches, il fut décidé de procéder à une réparation complète de la toiture de l'église et du clocher. Ainsi un campanile d'ardoises juché au XIX^e siècle sur le pignon du clocher-mur, fut remplacé par un petit beffroi. Fut également coulé du béton sur la nef, recouvrant malheureusement d'anciennes pierres tombales.

L’église de Blond abrite tout un groupe de sculptures d’art populaire que l'on pensait exécutées au XVII^e siècle pour remplacer celles détruites lors des dévastations commises par les huguenots en 1567 et 1569. La découverte de dossiers inédits aux archives départementales a révélé que ces statues (Saint Martin, Saint Martial, Saint Pardoux, Saint Cloud, Saint Roch) ne datent pas d'une campagne de réalisation du XVII^e siècle, mais d'une campagne de rénovation et de remeublement de l'église de Blond après les destructions révolutionnaires. Ces travaux ont été attribués à Louis Brunier, ébéniste à Bellac, dont on peut penser qu'il est l'auteur des statues, qui sont mentionnées sur le devis de dépense du 23 août 1817, et sur le certificat de réception définitive des ouvrages exécutés le 20 août 1820.

• Saint Martin : trois statues représentent le patron de la paroisse. Deux sont en bois doré. La troisième est en bois peint : statue du XVIII^e siècle représentant saint Martin de Tours. Il est le patron de l'église, et fait l'objet d'une procession le dimanche suivant le 4 juillet. Le visage, glabre, sourit sous la mitre sans décor. Les cheveux sont bouclés sur la nuque. Le rochet, serré au col, retombe en plis serrés sur l'aube. L'étole et la chape complètent ce vêtement. La croix pectorale et la crosse, tenue dans la main gauche. Le saint, coiffé d'une mitre, porte un rochet sur une aube, une chape rejetée en arrière et une croix pectorale. Il lève les yeux vers le ciel et bénit de la main droite ; sa main gauche tenait une crosse. Accidents à la polychromie et à la dorure. Doigts de la main gauche brisés. La crosse, fort incomplète en 1976, a disparu depuis. La statue est située dans le choeur côté sud.

• Saint Martial : premier évêque de Limoges, a le visage encadré d'une courte barbe. La chevelure est bouclée, sous la large mitre ornée de glands au sommet. Vêtement épiscopal  : aube, rochet, longue étole frangée et écharpe retenue sur la poitrine par une patte d'où pend le cordonnet de la croix pectorale. Le saint porte une mitre à orfrois terminée par deux glands, une chape à orfrois fermée par une patte, un rochet au bas orné de dentelle, une aube, une longue étole et une croix pectorale. Il bénit de la main droite et tient une crosse de la main gauche. La statue est située à l'entrée de la 3e chapelle sud, côté est.
• Saint Pardoux : Saint Pardoux était un moine de Guéret (Creuse), mais il est ici représenté en prêtre, coiffé du haut bonnet noir à pompon en usage jusque vers 1840, remplacé ensuite par la barrette à ailettes. Pardulphe, fils d'un paysan de Sardent, fut aveuglé par une branche en gardant ses troupeaux. On l'Invoque souvent pour la protection du bétail. Sa statue en bois peint ignore sa cécité. Le visage, imberbe, paraît jovial. La main droite est levée, paume ouverte, la gauche est posée contre la poitrine. Le saint est représenté sous l'aspect d'un clerc qui s'adresse à ses ouailles. Il est vêtu d'un long surplis blanc passé sur la soutane noire. Il porte un collet noir à pointes et une étole verte à franges et bordures dorées. Son bras droit est levé, l'autre est posé à plat sur la poitrine. Il est coiffé d'un bonnet carré, noir, terminé par un large pompon. La terrasse est peinte à l'imitation du marbre jaune de Sienne. La statue est située sur un socle de sécurité, adossé au mur nord de la nef, au niveau de la première travée.
• Saint Cloud : Saint Cloud était moine, mais il est représenté ici en prêtre en costume du début du XIX^e siècle, comme le saint Pardoux de la même commande. Clodoald, le visage est imberbe  ; large tonsure monacale; cheveux bouclés sur la nuque. La longue soutane laisse paraître le bout des chaussures. Saint Cloud, tonsuré, est vêtu en prêtre et porte l'étole. La main droite ouverte, il lit un livre qu'il tient de la main gauche, dans l'attitude de la prédication. La statue est située dans la nef à l'entrée de l'église côté nord.
• Saint Roch : Roch de Montpellier, sculpture bois taillé, peint, polychrome. Coiffé du chapeau à bords relevés d’où s’échappe une abondante chevelure, le saint retient dans la main droite un pan de sa robe et découvre la jambe atteinte du mal. Un collet, attaché par deux pattes, protège les épaules. Le long manteau noué sur la hanche gauche cache la panetière dont la bretelle est passée en sautoir. Sandales à lanières aux pieds. Bâton surmonté d’une croix dans la main gauche. De la patte avant droite, le chien essaie d’attirer l’attention du pestiféré ; le pain qu’il portait dans la gueule a disparu. Saint Roch est vêtu en pèlerin : tunique marron, cape marron à revers bleu (maintenue par une double attache sur la poitrine), chapeau, sandales aux pieds et sacoche en bandoulière. Le visage barbu est souligné par une petite moustache. De la main droite le saint relève un pan de la tunique et dévoile la pustule sur sa cuisse droite, dans la main gauche il tient un grand bourdon surmonté d'une croix. A droite est sculpté le chien blanc tacheté de noir : il lève la patte antérieure droite et tient un pain dans sa gueule. La terrasse est peinte à l'imitation du marbre. La statue est fixée sur un socle de sécurité, adossée au mur sud de la nef, au niveau de la seconde travée.

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  Saint Martin
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  Saint Martial
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  Saint Pardoux
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  Saint Cloud
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  Saint Roch

En 1636, on fondit, à Blond, une cloche qui existe encore et qui porte cette inscription[4] : « X IHS.MA. Sancta Trinitas unus Deus miserere nabis et afitlgure defende nos.- Factum in oppido Btonii, 1636. Patrini P. de Nollet, dominus hujus loci et Margarita d'Asnières domina de Drouilles. X Astante domino L. Micheau, rectore ecclesiae parochialisde Blonio. Charpentier me fecit. » Traduction : Jésus Marie Sainte Trinité Dieu unlque ayez pitié de nous et défendez-nous de la foudre. Fait dans le bourg de Blond, 1636. Parrains : P. de Nolet seigneur de ce lieu et Marguerite d'Asnières, dame de Drouilles, Présent messire L. Micheau, curé de l'église paroissiale de Blond. Charpentier m'a faite.

De belles légendes[4] circulent concernant l'église de Blond : la cloche nommée le gros bourdon, avait soi-disant le pouvoir d'éloigner l'orage. Les gens d'un bourg voisin décidèrent nuitamment de s'en emparer. Bien qu'ils aient pris soin d'en enrober le battant, sitôt descendue, elle se mit à sonner, ce qui réveilla les habitants du village qui purent ainsi la récupérer. Non découragés, les voleurs revinrent en prenant beaucoup de précautions, en particulier en entourant de draps les roues de la charrette. Mais en arrivant devant le château de Drouilles, propriété de la marraine du bourdon, celui-ci se mit à vrombir, ce qui permis à nouveau aux villageois de le recouvrer. Une variante de la légende précise que le bourdon fit le son "bloum", mot patois dont serait issu le nom de la commune.

Le village des Ramades connut au début du 19^e siècle une certaine renommée du fait de l'apparition de la Vierge au pied d'un pommier[61]. De tous les villages voisins se mirent à accourir les malades pour prier au pied de l'arbre où avait eu lieu l'apparition. Mais les Ramades ne sont pas devenus un haut lieu de pèlerinage, à l'image des apparitions de la Vierge à Lourdes ! Peut être parce qu'il n'y a pas de grotte ... à moins que ce soit parce que les mauvaises langues ont commencé à affirmer que la "bondieuse", qui avait vu l'apparition, aimait beaucoup la "piquette" .... et que la vierge apparue était un comique du village qui s'était déguisé avant de monter dans le pommier ... Le village des Ramades a rapidement retrouvé sa tranquillité et ses habitants leur quiétude.

Située à proximité du hameau de Pioffret, cette tourbière de 29 ha inscrite en ZNIEFF est l'une des très rares tourbières de ce secteur.

La route qui conduit au château de Drouilles depuis le village de Belleix, est bordée d'un ensemble de cèdres remarquables, probablement plantés après la Révolution : cèdres de l'Atlas, chênes et châtaigniers en surplomb de la route.

• Florian Baret, « Apports des nouvelles prospections à la connaissance des agglomérations antiques des Lémovices : les exemples de Blond, La Souterraine, Ladapeyre, et Saint-Goussaud », Siècles, n^os 33-34,‎ 2011 (ISSN 2275-2129, lire en ligne, consulté le 11 juillet 2018)
• Bosquet Roland, La Table de Pierre, 2002.
• Bosquet Roland, Sept Histoires limousines, 1998.
• Calay Louis, « Nous avons combattu pour vos libertés », Imprimerie Rivet, 2003.
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• Crédot Roger, Dominique Michel, « Les stations préhistoriques de la commune de Blond (Haute-Vienne) », Revue archéologique du Centre de la France, tome 19, p. 9–16, 1980 - http://www.persee.fr/doc/racf_0220-6617_1980_num_19_1_2274.
• Daadoun Claude, Mémoires d'un village limousin Blond 1790 - 1795 Chroniques provinciales - Belle Journée en Perspective (ISBN 2-914081-00-6) 1999.
• Decanter Jacques, « Cahier de doléance de Blond du 4 mars 1789 », Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin - tome XCII - 1965.
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• Delage Franck, « Les Dolmens de la Haute-Vienne », Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin - tome LXXXII - 1948.
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• Hivernaux Albert, Petite histoire de Cieux, de l'âge de pierre à la fin du XIX^e siècle, Imprimerie Bontemps, 1976.
• Hivernaux Albert, Petite histoire d'Oradour-sur-Glane, de la préhistoire à nos jours, Imprimerie Bontemps, 7^e édition, 1988.
• Lecler André, Dictionnaire historique et géographique de la Haute-Vienne : édité par l’abbé Lecler et publié entre 1920 et 1926. C'est un ouvrage de référence dans lequel chacune des communes du département est décrite dans une notice historique accompagnée de la liste des hameaux ou lieux-dits.
• Maleu Étienne chanoine, Chronique de Maleu de 1316 - traduction de 1847.
• Morichon René, « L'église de Blond Histoire et description », Bulletin de la Société Archéologique et Historique du Limousin - 1967.
• Piel Jean-Luc et Desruisseaux Jean-Luc, « Découverte d'un dolmen dans la région des Monts de Blond », Bulletin de la Société préhistorique française, Études et travaux, tome 62, n^o 3 - 1965 - http://www.persee.fr/doc/bspf_0249-7638_1965_hos_62_3_4053.
• Tantin Dominique, « Blond (Haute-Vienne), 7 août 1944 », http://maitron.fr/spip.php?article194912.
• Verynaud Georges, La montagne de Blond et ses bordures occidentale et méridionale - Mémoire DES 1952 - AD 87 I/J 251.
• Villoutreix Marcel, La toponymie limousine d'origine antique - Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°1^er, mars 1999, p. 34-43.

• Liste des communes de la Haute-Vienne

• Blond sur le site de l'Institut géographique national

• Notes

• Cartes

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