Alya

Il s'agit d'une alya qui doit se faire accepter des gouvernements ottomans (jusqu'en 1918), puis britanniques (jusqu'en 1948), ce qui n'ira pas sans mal. La réaction des populations locales juives et arabes est plurielle, les Arabes qui se sentent dépossédées, seront souvent hostiles (surtout après 1918). Cependant, les immigrants rachètent les terres, par exemple avec le Fonds national juif, ou s'installent sur des terres inhabitables (marécages qui seront asséchés, rocailleuses, etc.). En effet, les Turcs ottomans n'auraient jamais permis une appropriation sans rachat, ni les Britanniques (déclaration de 1917).

Active après les pogroms russes de 1881, elle se fait en deux vagues principales : celle de la période 1881-1884 et celle de la période 1890-1891. Elle compte environ 10 000 personnes, originaires de l'Empire russe, qui créent de petites colonies agricoles, surtout dans la bande côtière. Certaines deviendront des villes israéliennes au XX^e siècle.

On doit aussi à un membre de cette première alya (Éliézer Ben-Yehoudah) la création de l'hébreu moderne.

Elle commence après les pogroms de Kichinev (Empire russe) de 1903 et dure jusqu'en 1914 (Première Guerre mondiale). De 30 000 à 40 000 immigrants, surtout sionistes socialistes et originaires de l'Empire russe.

David Ben Gourion a fait partie de cette alya. Beaucoup des pères fondateurs d'Israël sont venus à cette époque. Tel-Aviv (fondée en 1909) et le premier kibboutz Degania (également créé en 1909) datent de cette seconde Aliyah. Les partis politiques sionistes de gauche (Poale Zion et Hachomer Hatzaïr), qui dirigeront l'État lors de sa création en 1948, sont également créés par ces immigrants. Le photographe et cinéaste Yaakov Ben-Dov, arrivé lors de cette seconde Aliyah, filme les images de cette époque.

Elle fait suite à la déclaration Balfour et à l'établissement par la Grande-Bretagne et la communauté internationale (SDN) d'un « foyer national juif » en Palestine mandataire. Elle fait suite aussi aux troubles politiques en Europe orientale après la Première Guerre mondiale : Révolution bolchevique, guerre civile hongroise, etc. Il y aura environ 35 000 immigrants, surtout est-européens et sionistes-socialistes.

Elle amène en Israël 80 000 immigrants assez différents. Ce sont majoritairement des Polonais membres des classes moyennes, chassés par les mesures économiques anti-juives du gouvernement de Varsovie. Même si beaucoup soutiendront la gauche, d'autres, plus conservateurs, iront vers les sionistes généraux, les révisionnistes de droite dirigés par Vladimir Jabotinsky, voire les sionistes religieux.

La quatrième Aliyah entraîne un développement urbain (ces immigrants sont peu intéressés par les communautés rurales des pionniers sionistes - socialistes), du commerce, de l'artisanat. Mais cette vague d'immigration entraîne aussi un déséquilibre entre les capacités économiques du pays et l'afflux de populations nouvelles. Ce déséquilibre amène un chômage important. La crise est sévère et dure de 1926 à 1929, entraînant un phénomène de départ de certains des nouveaux immigrants. troisième Aliya

Immigrants juifs en 1930

Elle voit l'immigration de 180 000 Juifs. Ils viennent d'Europe centrale et orientale, où se structurent des régimes nationalistes autoritaires plus ou moins antisémites. 40 000 proviennent d'Allemagne et d'Autriche, où les nazis viennent de prendre le pouvoir. Il y aura même un accord dit « de Haavara » (« transfert ») conclu entre l'Organisation sioniste mondiale et le Troisième Reich en 1933, et actif jusqu'en 1938. Cet accord visait à faciliter le transfert des fonds des immigrants.

Première Aliyah de jeunes juifs allemands au kibboutz Eïn Harod, 1934

Fait nouveau, 15 000 des 180 000 immigrants de la période sont des clandestins, les Britanniques n'accordant pas assez de visas pour l'énorme augmentation des demandes d'émigration de la période. La sociologie et la composition politique de cette alya sont proches de celles de la quatrième alya.

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  Tampons roumain et palestinien sur le passeport d'un couple de Polonais émigrant en Palestine mandataire pour rejoindre leurs enfants à Tel Aviv, 1934
• 
  Certificat d'immigration en Palestine, avril 1936

Le navire Aliyah lors de son troisième voyage, après avoir quitté Bandol (France) le 5 novembre 1947, avec à son bord environ 180 clandestins. Le 16 novembre, le navire réussit à atteindre le rivage de Nahariya sans être découvert et commence immédiatement à débarquer et à disperser les immigrants illégaux.

Environ 80 000 immigrants, surtout des clandestins (les Britanniques interdisant maintenant l'immigration), dont 20 000 pendant la guerre et 60 000 après. Il s'agit surtout (mais pas exclusivement) de réfugiés fuyant le nazisme et la Shoah (pendant la guerre) ou leurs conséquences (entre 1945 et 1948). Sur la période, l'émigration cesse pratiquement entre 1942 et 1944 compte tenu du paroxysme de la guerre en Europe.

C'est en 1939 qu'apparaît le « Mossad l'Aliyah Beth », ou « Mossad Le Aliyah Beth », « Organisation pour l'émigration « B » » (Beth, en hébreu), chargé de l'émigration clandestine, et qui dépend de la Haganah, donc de l'Agence juive. Cette organisation arme l'Exodus 1947, qui constitue un événement marquant des migrations d'après-guerre.

De 1946 à 1948 : les autorités britanniques mènent des attaques contre des navires transportant des juifs immigrant en Palestine et internent les passagers juifs dans des camps de réfugiés à Chypre. Un faux groupe dénommé « Défenseurs de la Palestine arabe » revendique ces attaques[2].

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  Des survivants de Buchenwald arrivent à Haïfa et sont arrêtés par les Britanniques, 15 juillet 1945
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  Réfugiée juive malade, accompagnée d'un médecin de l'armée britannique, alors qu'elle est déportée vers un camp d'internement à Chypre
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  Réfugiés juifs de la Shoah, déportés vers les camps à Chypre dès leur arrivée, 1946
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  Nouveaux arrivés (olim) dans le camp de transit St-Lucas près de Haïfa, 1948

Timbre « Aliyah de la jeunesse », 1950

Près de 700 000 Juifs débarquent. C'est le plan Un million de Ben Gourion, préparé depuis 1942. La population de l'État double.

Environ 49 000 juifs yéménites font leur Alyah en Israël lors de l'opération Tapis volant, 1949-1950

Il y a deux origines à cette immigration : environ la moitié est composée de survivants du génocide juif en Europe. Ils sont presque tous ashkénazes (il existe des séfarades dans les Balkans et en Europe occidentale, cependant). Une autre moitié vient des pays arabes, parfois dans le cadre de transferts massifs, comme lors de l'opération Tapis volant au Yémen ou de l'opération Ezra et Néhémie en Irak.

Une seconde vague de 500 000 personnes arrive. Elle est constituée d'une minorité de Juifs quittant l'Europe de l'Est communiste et d'une majorité de Juifs orientaux. Ceux-ci fuient une nouvelle vague antijuive liée à la guerre israélo-arabe de 1956. 250 000 Juifs nord-africains (environ la moitié des Juifs de cette région) arrivent aussi du Maghreb français après l'indépendance de la Tunisie, du Maroc et de l'Algérie. Les Juifs les plus francisés (généralement les plus éduqués) sont venus en France. Les Juifs les moins francisés (généralement plus pauvres et moins éduqués) ont fait le choix d'Israël. Parmi eux, les Marocains sont particulièrement nombreux.

Une petite vague d'immigration de 50 000 personnes, conséquence de la guerre des Six Jours de 1967 : les derniers « Juifs arabes », ainsi que des Juifs occidentaux galvanisés par la victoire israélienne, et des Juifs d'Europe orientale (surtout polonais) rebutés par la campagne « antisioniste » qui suit la défaite des armées arabes alliées de l'Union soviétique.

Un peu moins de 400 000 personnes émigrent : surtout des Juifs soviétiques (alors que des manifestations ont notamment lieu en 1973 contre les autorités soviétiques pour le droit d'émigrer en Israël[3]), mais aussi des Occidentaux. Parmi ces derniers, on trouve des ultra-orthodoxes (haredim) et des sionistes religieux.

Première vague de l'immigration des Juifs d'Éthiopie, ou Beta Israël. Une immigration limitée de Juifs occidentaux (américains surtout, mais aussi français), dont beaucoup de religieux, se poursuit.

Environ 1 000 000 de personnes : surtout des Juifs ex-soviétiques (et leurs familles pas toujours juives), mais aussi le reste des Beta Israël éthiopiens. Et toujours une petite immigration occidentale, maintenant bien installée et numériquement significative (souvent plus de 10 000 immigrants par an), plutôt religieuse.

Charter de Nefesh B'Nefesh, une organisation à but non lucratif, opérant aux États-Unis, au Canada et au Royaume-Uni, pour promouvoir l'Alya, Israël, décembre 2007

Le nombre de nouveaux entrants en Israël est en constante diminution. En 2007, pour la première fois depuis vingt ans, il est passé sous la barre de 20 000 arrivées pour l'année et le nombre d'émigrés juifs est devenu supérieur au nombre d'immigrants. Cette baisse s'explique par l'émigration quasi totale des diasporas des pays de l'ex-Union soviétique, alors que les diasporas juives les plus importantes (États-Unis, France) ne migrent que peu vers Israël. En 2007, seuls 2 659 Français ont ainsi décidé de s'installer en Israël[4].

L'émigration passe de 1 907 en 2012 à 3 295 en 2013, et 7 231 en 2014. Ils seraient 25 000 à être intéressés par l’alya. L’immigration des juifs de France dépasse désormais l’immigration venant de Russie ou des États-Unis où la communauté juive est pourtant 10 fois plus importante qu’en France[5]. Ces départs pour Israël, qui avaient cru de 60 % en 2013, ont plus que doublé en 2014. Les causes sont multiples, hormis la motivation sioniste, s'ajoutent les conséquences de la crise économique et la montée de l'antisémitisme à la suite des incidents antisémites qui ont émaillé des manifestations pro-palestiniennes durant la guerre de Gaza[6]. « Au lendemain des attentats de janvier 2015, le premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avait lancé un appel à « l'émigration massive » des juifs d'Europe en Israël. Un plan de 180 millions de shekels (40 millions d'euros) avait été lancé pour favoriser ces départs. Il s'agissait de favoriser en particulier les juifs de Belgique, de France et d'Ukraine. Les candidats au départ reçoivent désormais en plus de leur billet d'avion une allocation de 3000 euros à leur arrivée, ainsi que des cours d'hébreu pendant cinq mois et une préparation longue dans le pays de départ. Selon un sondage IFOP datant de janvier 2016, 40 % des 500.000 juifs français envisageaient l'idée d'émigrer en Israël. Soit un potentiel de 200.000 immigrants[7]. »

Détail du bas-relief de la menorah de la Knesset, figurant l'aliya, par Benno Elkan, 1956

D'autres pays en proie à des crises économiques ou des guerres voient une forte part de leur population juive migrer vers Israël. Cela se produit :

• en Syrie, à la suite de la guerre civile syrienne, à partir de 2011[8]^,[9]
• en Grèce, à cause de la crise de la dette publique grecque, à partir de 2008[10]
• en Ukraine, avec la guerre du Donbass, à partir de 2014[11]^,[12]^,[13]
• au Yémen, en pleine guerre civile, à partir de 2014[14]^,[15]
• au Venezuela, dont l'économie s'effondre à la suite du blocus américain, à partir de 2017[16]

En 2016, on assiste à un « ralentissement spectaculaire de l'alya des juifs de France »[7]. Les raisons sont :

• françaises :
  • le discours considéré comme rassurant du premier ministre Manuel Valls[17],
  • la fin du paradis fiscal en effet « Les années 2014 et 2015 ont vu l’application de la loi sur les comptes bancaires imposée par l’OCDE. Les banques israéliennes étaient tenues d’informer le fisc français sur les comptes détenus par les nationaux français. (...) Entre 2014 et 2015, de nombreux Français ont ainsi obtenu la nationalité israélienne sans obligation de résidence, ce qui a faussé artificiellement les statistiques d’immigration en Israël. »[18] ;
• israéliennes :
  • peur du terrorisme,
  • difficulté à apprendre l'hébreu, à trouver du travail,
  • difficultés pour les adolescents français à réussir dans le système scolaire israélien radicalement différent « Les cours de récréation sont aussi plus violentes […] les petits Français […] seraient bousculés et rackettés par les petits Israéliens […] ici on peut faire plus de bêtises qu’en France, on tutoie les profs et ils nous laissent tranquilles »[19]. « - un coût de la vie qui a beaucoup augmenté en Israël, cadrant de plus en plus avec celui de l’Europe pour des salaires moitié moindres et des prestations sociales négligeables »[18]. « - enfin l’intégration professionnelle est compromise puisque les diplômes des universités françaises, réputées pour la qualité de leur enseignement, ne sont pas reconnus sauf à repasser deux ou trois ans de stage pour les valider »[18].

• Anne Grynberg, Vers la terre d'Israël, Découvertes Gallimard, 1998. Ouvrage vulgarisateur qui retrace l'histoire des différentes alyoth avec des documents d'époque en illustration.
• Shlomo Hillel, Le Souffle du Levant, Hatier, 1989. L'émigration clandestine puis légale des Juifs irakiens, de 1945 à 1951.
• Marion Sigaut, Russes errants sans terre promise, L'harmattan, 1994. Ce livre traite de l'alya de nombreux Juifs d'URSS et de la fédération de Russie dans les années 1989-1992 et des problèmes que celle-ci a occasionnés.

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