Matriclans sérères

L'ethnie sérère est très diverse et comprend : le Seex (prononcé Seeh, c’est-à-dire le Seereer Siin, le plus nombreux parmi le groupe des Serer), le Ndut, le Saafi, le Laalaa, le Palor, le Midi, le Niominka, etc. Toutes ces personnes sont d'ethnie sérère, bien que certaines parlent peut-être la langue cangin plutôt que sérère ou seereer siin. Le Cangin n'est pas un dialecte de sérère. Pour plus d'informations à ce sujet, voir Serer people et les autres articles pertinents. Chacun de ces groupes dispose d’un moyen de stratifier son système matrilinéaire. La répartition géographique du groupe des sérères explique également les différents noms utilisés par ces groupes pour faire référence aux matriclans des sérères, ainsi que les variations linguistiques. Cependant, les matriclans, tout comme le groupe ethnique, sont tous interconnectés et, dans de nombreux cas, les variances sont minimes. Les matriclans Ndut se sont également installés dans le pays de Palor (appelé également Sili, qui signifie serer dans leur langue[19]) et leurs matrilinères ont toujours des droits fonciers et des parents éloignés parmi les Palor, ainsi que des cimetières ancestraux dans leur pays. La même chose est vraie à travers le groupe Serer[20]. Les Lébou ont également une ascendance sérère et il est courant qu’ils portent à la fois le nom de famille sérère et l’appartenance à l’un des matriclans sérères. La plupart des esprits ancestraux des Lebous sont en réalité les Serer Pangool (voir Saltigue). Les Palors et Ndut se trouvent à Cayor ; les Saafis, Midi et Laalaa à Baol[20] ; Seex à Sine, Saloum (qui comprend le Bas Saloum - Gambie actuelle ainsi que l'intérieur de la Gambie) et la Mauritanie, Niominka à la frontière entre la Gambie et le Sénégal.

Le tableau suivant donne certaines des variations des matriclans parmi les Palor, les Ndut, les Saafi, les Lebou et les Seex :

Le Tokoor (ou Tokor[9]) est le chef du clan maternel, généralement un homme âgé. Il accumule et protège le patrimoine de la lignée maternelle au profit de tout le matriclan et joue un rôle majeur dans le mariage de ses neveux et nièces maternels[9]. Le mot tokoor vient du mot serer tokoor fee, qui signifie oncle maternel[22]. Un autre dérivé de la taxe tokoor est "Takor", qui est aussi un prénom sérère, ainsi que le nom d’un oncle maternel[4]. La plupart des foyers sérères ont un artefact ancien, qu’il s’agisse d’un bien maternel ou paternel[5]^,[23]. Certains d'entre eux sont de nature religieuse, d'autres sont du monde matériel[5]^,[23]. Il appartient à chaque membre de la famille d’acquérir un trésor (halal en sérère) afin d’accroître la richesse du clan[6]. Certains de ces trésors ou actifs peuvent être des bijoux, du bétail, des équipements mécaniques, des terrains, des meubles, etc.[5]^,[6]^,[23] À l'instar des avoirs paternels, les avoirs maternels d'un matriclan déterminé déterminent son "pouvoir collectif" et sa richesse, qui peuvent être utilisés à certaines occasions, telles que mariages, cérémonies de nomination ou en cas de besoin. Tout n'est pas attiré. Certains de ces actifs ou trésors sont beaucoup trop précieux pour le matriclan et font partie de l’ histoire de sa famille, c’est-à-dire les bijoux et la terre (voir Lamane et Lamane Jegan Joof)[6]. Les Tokoor sont responsables de l’utilisation judicieuse et appropriée de ces actifs. Les actifs qui ont été accumulés sont rarement, voire pas du tout "utilisés pour reproduire les moyens de production". Au lieu de cela, ils font partie de l'actif total aux fins de l'héritage maternel (ƭeen yaay). L'héritier n'est qu'un administrateur ou un dépositaire de ces biens au profit des cohéritiers. Il est empêché de détourner les richesses maternelles des activités qui pourraient profiter aux cohéritiers[6]. Dans l'ancienne tradition sérère, même de nos jours, le bétail représente une part importante du prix de la dot. En conséquence, beaucoup de Serric matriclans ont augmenté leur richesse et leur puissance grâce au bétail[6].

« [...] wealth, whether achieved initially through individual accumulation as in the Agni case, or through pooling, as in the Serer case, ultimately results in collective accumulation which preserves the ‘power’ of the community of Co-heirs. In the long run, competition and differentiation take place between matrilineages rather than individuals, and can be better represented in terms of ‘power’ - including demographic strength and symbolic power - than in terms of ‘wealth’[6]. »

Les matriclans Gareh Kareh (variations : Garé Karé, singulier : Kareh Kareh ou Karé Karé) et Rik (singulier : Tik) sont deux des anciens matriclans sérères enchâssés dans la légende des Sérères, en particulier la Gareh Kareh : Karé Karé (après son orthographe française au Sénégal). Le matriclan Gareh Kareh est l’un des plus connus des matriclans sérères. Selon la légende de ces deux clans, ils provenaient tous les deux de la même mère mais avaient divergé après une calamité. Leur divergence est élucidée par le proverbe : " ce qui se passe vient autour "[24]. À partir de 1983, le clan Gareh Kareh total dans l'arrondissement de Ñakhar est estimé à 1127 et 1336 pour Rik. À Baol, les Gareh Kareh s'appellent Gogol[13].

Le totem de ce clan matri est le moniteur de la savane, une espèce de lézard moniteur[25]^,[26].

Ces deux Tim venaient de la même mère[25]. Leur animal totem est le moniteur de savane[25]^,[26] - fasaax[26] (et / ou iguane[25]). Il est également interdit aux Rik de toucher l'arbre Guiera senegalensis - (l' arbre sacré NGuƭ)[26].

Quand leurs ancêtres étaient sur le point de mourir de soif dans le buisson, ils ont été guidés par un iguane qui a gravi un baobab et l’a étouffé de l’eau de pluie qui s’était accumulée dans la cavité d’un baobab (mbudaay-baak[27] ou ƥaak[28]). C'est cet animal qui les a conduits à une source d'eau pour se désaltérer et est désormais devenu le totem de cette famille. La légende a ajouté que les ancêtres de cette famille avaient désormais un pouvoir extraordinaire pour résister à la mort[24].

À la suite d'une famine et d'une maladie qui avaient ravagé leur communauté, les ancêtres du matriclan Gareh Kareh se sont éloignés de la dépouille mortelle afin d'éviter que leurs membres ne subissent le même sort. Les parents appartenant aux autres matriclans (tim) sont allés rendre leurs derniers respects aux morts. Le matriclan Gareh Kareh qui avait une technique pour résister à la mort a appliqué ses pouvoirs afin d'empêcher la mort d'autres familles. Tous les fils aînés de la famille Gareh Kareh ont organisé une procession de l'entrée de la maison familiale aux chambres funéraires afin d'empêcher l'entrée de la mort. Quatre fois (le numéro 4 - symbole du monde masculin chez Serer - nombres et symbolisme) pour un homme et trois fois pour une femme (le numéro 3 - symbole du monde féminin dans Serer - les nombres et le symbolisme), ils ont effectué ce déplacement. portant dans leurs mains le bâton de l’arbre Nduy (bon : Ndo'oy[29], variante : Ndooy[30] - detarium senegalense[29]^,[30]) qu’ils ont commencé à frapper ensemble en syncope. Lors du dernier tour, ils ont heurté le toit d'une chambre funéraire avec un bâton pour empêcher la maladie qui avait tué leur père d'un autre matriclan de causer de nouveaux ravages dans la famille. La scission des deux matriclans s'est produite après la famine. Pendant la famine, une femme de Kareh Kareh a demandé de l'aide, ce qui a été accordé, mais avec mépris et humiliation[24]. Un jour, un donateur, Kareh Kareh, a envoyé une petite fille portant une calebasse[24]:

Dans Serere : "Reti bis saxal alé [aleh] o rik olehneh"

Traduction : "Portera la petite calebasse."[24]

Ayant été qualifié de "petite chose", le groupe fit sécession et déclara que leur matriclan serait désormais connu sous le nom de Rik. Le terme Rik signifie "la petite chose"[24]. Cette remarque est une remarque dérogatoire, faite en référence aux autres membres de la famille mais pas nécessairement dirigée vers la petite fille qui était de l’autre matriclan (ce qui est devenu le Rik). Dans les enseignements classiques de Ndut, les deux matriclans sont critiqués. Il existe une chanson spéciale sur la circoncision qui stigmatise la pauvreté du Rik et l' avarice du Gareh Kareh "dans un quatrain sans concession"[13] :

En Sérère :

"Rik un paanga naak

baa mbar o mbambe

Gare Kare [Gareh Kareh] mbaaxeer,

a mbar o mbusu! "[13]

Traduction :

Les Rik ont fini leurs vaches,

Et tue un gamin!

Les Gareh Kareh ne valent rien!

Ils tuent un bœuf !

Moineaux du Cap mâles.

Comme la Gareh Kareh, le Jolax (var : Diolah, singulier : Colax[24]) est l’un des anciens Serric matriclans. Contrairement aux Gareh Kareh, ce matriclan est l’un des plus redoutés selon la légende des Serer en raison de leur longue implication dans l’occulte et de ses pouvoirs surnaturels qui leur permettent d’utiliser une magie indésirable s’ils en ont la nécessité[24].

Leur totem est le moineau africain[26]. C'est de cet animal qu'ils tirent leur nom - Jolax (moineau)[24]^,[26]. Il est rapporté que ce matriclan ne semble pas avoir beaucoup de membres. En 1983, 375 personnes seulement seraient membres de ce réseau, principalement dans l' arrondissement de Ñakhar (Sénégal)[24]. Les clans Jolax, Siañ ', Pedior et Taa'boor sont classés dans le groupe Coofaan (var. : Tiofane ou Tiofan)[14].

Les Simala sont l’un des trois principaux matriclans sérères, les deux autres étant Fatik et Koyeh (var : Koyé). Les Simala sont aussi généralement appelés les "hommes de la mer ". Ce que l'on sait sur ce matriclan provient de la tradition orale des sérères. Selon la tradition, les ancêtres de ce clan étaient les Serers de Kaabu. Leurs ancêtres sont venus de Kaabu par voie maritime. Après avoir négocié les fleuves de Kaabu jusqu'à la mer, ils ont longé la côte atlantique par le nord, jusqu'au delta du Saloum. De là, ils se sont dirigés vers le marigot[31] de Simal - en amont de N'Dangane. C'est là qu'ils ont décidé de s'installer et ont fondé le village de Simal dans le virage de Rias[13]^,[32]. Leurs premiers descendants se sont ensuite répandus dans le royaume précolonial du Sine, vivant autour du Fatik, juste au nord de la ville de Fatick. La Simala et ses alliés (maasir) constituent collectivement le plus dense de tous les temps en termes de propagation de la population. Autour de la Sagne au Sénégal, ils représentent ensemble 43,29% de la population totale et environ 20,81% dans l’ arrondissement de Ñakhar (estimations de 1983). Cependant, les Simala ne sont pas bien représentés au nord du Sine. Dans le royaume de Baol, où ils sont également présents, leur clan s'appelle Rada Rada. Le totem de cette famille est le serpent noir (Saamaand)[13]. Cette famille matrilinéaire qui vit de la pêche a un lien ancien avec la mer. Leurs ancêtres adoraient la mer, ce qu’ils font encore souvent[32]. La tradition veut que la mort d'un Simala soit un rhume[4]^,[26]^,[32].

Il existe différentes branches du matriclan Fatik (ou Fatick) qui se sont propagées du Royaume du Sine à Saloum et au-delà (voir ci-dessous: Siañ, Xuter, Siwaña et Fata Fata). Comme la Simala, il est l’un des principaux matriclans sérères[13]. La ville de Fatick au Sénégal et la région du même nom tirent leur nom du terme sérère "Fati Ubadik" - ce qui signifie "nous avons encore beaucoup à faire".[33]

Ces quatre matriclans sont de la même famille. Ils sont appelés par des noms différents selon la région du pays sérère dans laquelle on se trouve. Dans le royaume de Sine, ils s'appellent Siañ ; dans le royaume de Baol, ils s'appellent Xuter ; dans la Petite Côte, ils sont appelés Siwaña ou Fata Fata. Le nom Fata Fata est communément trouvé dans les travaux scientifiques. En tant que groupe, leur récit se trouve dans la légende de Siañ, selon laquelle le totem animal de leur clan est le pélican[34]. Le Siwaña et le Fata Fata appartenaient au même matriclan. La division de ce matriclan a eu lieu lorsque leurs ancêtres ont commencé à se quereller pour un poisson (le mulet pour être exact, appelé "carox" en sérère). Après avoir divisé les poissons entre eux, ils se sont séparés pour toujours, d'où les différents noms. Selon leur coutume, il est interdit aux membres de ce matriclan [s] de manger toute partie de l'arbre de Njenje (erythrina senegalensis[35] - partie d' erythrina), dont les feuilles peuvent provoquer une dépression nerveuse chez ce clan, selon leurs convictions[34]. Collectivement, leur nombre total à Niakhar en 1983 serait de 1590, ce qui en ferait le sixième matriclan sérère le plus important en termes de force numérique[34]. Avec leur totem, il est également interdit aux Siwaña de toucher le lézard moniteur du Nil (cas)[26].

Les Fata Fata sont aussi appelés Pata Fata (var : Patafata[32]), Pata Pata ou Patik[36]. Patik Matriclan a fondé le village de Ñirohmol, aujourd'hui pratiquement un village désert de Diokoul, dans le royaume précolonial du Saler[37]. Comme pour certains Serer matriclans, les Patik sont désignés par des noms différents selon les régions. Parmi les Serer Niominka (un sous-groupe des Serers) de Gandoul, ce matriclan est appelé Pata Pata. Dans d'autres régions du pays sérère telles que Boyard, Dioffior et Fadial, le matriclan s'appelle Fatick ou Fatik[37]. La Pata Fata invoque le mythe de l'héroïne Bandé Nambo (var : Bande Ñambo), elle-même affiliée aux Pata Pata ou Pata Fata (c’est-à-dire Fata Fata) matriclan. Ce sont des termes utilisés par les sérères du Saloum pour désigner le matriclan de Fatik (de Sine)[38]

Bande Ñambo était un membre du Sarr patrilineage patrilineage et du pata Fata matrilineage[39]. Elle n'était pas la fondatrice de ce matriclan mais une des matriarches sérères. Elle est considérée comme une princesse ou fondatrice de Gandun[40]. Alors que les matriclans de Simala sont associés à la mer, les Pata Fata sont considérés comme les maîtres des salines (fata)[32].

Le Koyeh (var Koyé ou Koyer) constituent le troisième des trois principaux matriclans. Ils sont généralement appelés "les hommes de précipitation "[13]. En 1983, les Koyeh, Fatik et Simila représentaient collectivement 20,81% des résidents de l’arrondissement de Ñakhar[13].

Le récit historique du Cegandum (var : Tiégandoum[41], pluriel : Jegandum) et Kagaw (pluriel : Gagaw) se trouvent dans l' herméneutique de la religion et des traditions sérères Beaucoup pensent qu’ils sont deux des matriclans proto-sérères[42]^,[43]. Les principaux éléments du récit historique de ces deux-là se résument comme suit :

1. On se livre au cannibalisme sans le savoir[43]^,[44],

2 Roog, l'entité de principe transcendantale suprême (que certains Cangins considèrent comme Koox) intervient[43]^,[44]

3 On se voit accorder le plus grand honneur spirituel dans la religion sérère[43]^,[44].

Le matriclan de Cegandum vivait avec les Kagaw. Un jour, une famine a éclaté. Deux membres de ces matriclans ont parcouru une longue distance (s’accompagnant mutuellement) à la recherche de nourriture. En raison de la faim et de la fatigue, le Cegandum est tombé au sol et était incapable de bouger. Le membre du clan Kagaw était impuissant à aider son compagnon car il n'y avait pas de nourriture dans les environs. Il posa son compagnon et le supplia d'attendre pendant qu'il partait chercher de la nourriture. Après avoir marché à une certaine distance de la vue de son compagnon, il coupa un morceau de son muscle de la cuisse, se fit un feu, cuit la chair humaine et l'emmena manger à son compagnon (le Cegandum). Le Cegandum l'a mangé sans savoir qu'il mangeait de la chair humaine. Ayant retrouvé ses forces, ils ont tous les deux repris la marche. Après avoir parcouru une certaine distance, le Kagaw a commencé à perdre du sang et s'est soudainement effondré. Le Cegandum lui demanda quel était le problème et le Kagaw répondit en ces termes :

Le Cegandum n'a pas pu sauver son compagnon de son état. En ce moment, Roog, la divinité suprême de la religion sérère, intervint et ouvrit les cieux. Une forte pluie est arrivée. Cette eau bénite les a non seulement nourris, mais a également guéri la plaie du Kagaw[43]^,[44]. À partir de ce jour, la tradition orale des Serer se réfère généralement au matriclan de Gagaw sous le nom de Fog Roog, terme génial qui signifie parent et amis de Roog. Bien que Roog n'ait pas de cousins ni de parents, la religion sérère et la tradition orale confortent la proximité entre le clan Gagaw et le Divin. Tous deux affirment que "le matriclan Gagaw a été le premier adorateur de Roog et le premier à posséder des pouvoirs surnaturels pour accomplir des miracles ". Ils ont poursuivi en affirmant que "le jour où tout le clan Gagaw mourra, les précipitations ne seront plus abondantes"[43]^,[44]. Le Jegandum a deux totems : un type de serpent appelé Cocom in Serer, et le taureau à rayures (Mbac)[43]. Il leur est également interdit de travailler le dimanche, mais il s’agirait d’un ajout récent[26]. Dans l'arrondissement de Ñakhar, au moins 1744 et 2050 habitants ont été signalés aux membres des matriclan Jegandum et Kagaw respectivement (chiffres de 1983)[43].

Bien que les récits de Cegandum et de Kagaw soient bien inscrits dans la religion et la tradition sérères, un matriclan différent, appelé Bagadu ou Bagadou in Serer, et plus communément appelé Wagadou (ou Wagadu) apporte une dimension différente à la narration bien établie. Selon les avocats du matriclan Bagadou, l'aventure historique qui a suivi la famine s'est déroulée entre un Kagaw et un Bagadou (et non un Cegandum). Cependant, ce n'est pas l' opinion généralement acceptée. Le matrilinéaire Bagadou était une dynastie maternelle dans Sérère et l' histoire dynastique médiévale de Sénégambie (voir ci-dessous Wagadou & Jaafun). Ils n'ont aucune signification dans la religion des sérères. En essayant d'associer le Bagadou au Kagaw, il est simplement considéré comme une tentative de conférer une légitimité religieuse aux Bagadous. Cependant, il est suggéré que les trois matriclans Kagaw, Cegandum et Bagadou soient des alliés[43].

Ce matriclan est lié à un ancêtre de la famille Diouf et, à Faoye (Sénégal), ce sont toujours les membres de la patrilinérance Joof qui sont à la tête de ce matriclan (à partir de 2002)[45]. À l'instar de leur ancêtre paternel lamanique, associé à un saint sérère - c'est-à-dire le justicier Fangool - Lunguñ Joof[46] ce matriclan est également vénéré dans la religion sérère, notamment par l'intermédiaire du sérère pangool. Bien que le Fangool[47] Ngolum Joof (un autre Fangool de cette famille) soit l’un de ces anciens Pagol exigeant un sacrifice en sang (c’est-à-dire du bétail), le totem de ce matriclan interdit un sacrifice en sang[48].

L'origine de ce clan est Mandé. Pendant plusieurs siècles (c'est-à-dire à partir de l' époque médiévale), ce matriclan a formé autant d'alliances que possible avec nombre de matriclanes sérères, par le biais du mariage[49].

Les Soos (ou Sos) sont devenus si "sérérisés" et assimilés que la plupart des facettes de leur origine Mandé ont été perdues. L’assimilation de Soos à la culture sérère est considérée par certains spécialistes comme une simple preuve de la forte culture sérère. Cependant, les Soos sont peu nombreux parmi les matriclans qui sont devenus sérères par le mariage, mais qui jouissaient d'une grande estime, en particulier dans la tradition orale des sérères. Les soos sont l’un des matriclans sérères les plus connus. Pendant plusieurs siècles, ils ont constitué un élément permanent de la culture et du pays sérères[49]. Selon leur tradition, il est interdit aux Soos de toucher une perdrix (ceбel dans Serer)[4]^,[26] ou le lézard moniteur du Nil (cas dans Serer)[26].

Le matriclan Peƴoor est l’un des anciens matriclans sérères qui, semble-t-il, aurait exercé des pouvoirs sacrés, en particulier sur l’environnement, en particulier la vie marine. Il est suggéré que ce matriclan détenait un grand pouvoir économique jusqu'à l'arrivée des Guelowars à Sine (en 1335[50])[32]. Le matriclan Peƴoor a acquis une importante propriété dans le pays sérère, en particulier dans le Sine[32]. Les feux de forêt pour acquérir des domaines (jour ou lamanat) étaient très courants dans cette famille. Selon la tradition sérère, ces matriclans seraient les maîtres du feu et de la pluie, rôles principalement réservés aux anciennes classes Lamanes ou Lamanic et aux Saltigues, respectivement[51]. Cela fait d'eux l'un des rares, voire le seul matriclan, associé à la "maîtrise du feu et de la terre", généralement associé aux Lamanes, eux-mêmes considérés comme les maîtres de la Terre, hérités de la ligne patrilinéaire. La tradition a ajouté que la présence d’un membre du clan activerait un feu et que la pluie accompagnerait sa mort, ce que seuls leurs prêtres (yaal pangol) peuvent arrêter[32].

Un peu lié au matriclan Peƴoor, le matriclan proto-Caxanora (variations : Caxanoora[26] ou o Tahanora[4]) bénéficient de pouvoirs surnaturels dans la mythologie et la légende sérères. Selon leur mythe, ils auraient jadis le pouvoir de commander la mer et de pêcher à Fadiouth et au sud de Palmarin, où ils sont toujours présents. Leurs prêtres devaient plonger dans la rivière pour faire des offrandes au Fangool Mama Ngec qui réside dans les bras de la mer de Joal et de Fadiouth. Cette coutume est encore pratiquée par les grands prêtres de ce clan. Mama Ngec, l'entité surnaturelle, est vénérée rituellement dans le but d'accroître la pêche ou en période de sécheresse[32]. A l'instar des Gareh Kareh et Rik (voir ci-dessus), il est interdit à un Caxanora de toucher un moniteur de savane (il est totémique)[4]^,[26].

Les Caxanoras sont liés au matriclan Pufun ainsi qu'au clan Coofaan du Saloum. Ils sont considérés comme le même clan. Ils se sont simplement ramifiés et ont adopté des noms différents[4]. Selon le mythe des Serer, si la mort d’une Simala est un rhume, la mort d’un Caxanora entraîne la disparition d’un poisson mourant sur les rives[4]^,[26].

Les wagadous (sérère : Bagadou, autres variantes (Wagadu ou Ougadou) sont originaires du royaume de Wagadou au début du Moyen Âge, affiliés au roi Kaya Magan Cissé dont les descendants ont ensuite créé l' Empire du Ghana (voir peuple Soninké)[52]^,[53]. Les princesses Wagadou ont été mariées à la noblesse sérère telle que la famille Joof, etc., et elles ont conjointement dirigé le Royaume de Baol avec d'autres États précoloniaux sénégambiens[54]^,[55]. En 1350, la dynastie maternelle Wagadou s'est effondrée dans de nombreux pays sérères, en particulier dans le Sine. Cependant, ils ont continué à régner dans de nombreuses régions de la Sénégambie, notamment à Baol et à Cayor. La mère du premier "vrai"[56] Damel de Cayor - Amari Ngoneh Sobell Faal (ou Amari Ngoné Sobel Fall) était une Wagadou. Son nom était Lingeer Ngoneh Sobell Njie[57] (de la famille Njie)[58]. Comme les Guelowars (voir ci-dessous), ce matriclan a été assimilé à la culture sérère par le mariage[54].

Les Wagadous of Sine sont liés au matriclan Lokam de Joal et au Wagan (sérère proprement dit). : Waagaan[26]) clan du Saloum. Bien que les clans Lokam et Wagan tirent leurs noms de la langue sérère, ils sont généralement considérés comme le même clan ou les membres de la famille élargie des Wagadous[4]. Les Wagadous n'ont aucune importance dans l'histoire ancienne, la mythologie ou la religion des Serer (voir la légende de Cegandum & Kagaw "ci-dessus)[43] mais ils constituent une partie importante de l' histoire dynastique et médiévale des Serer. Boulègue postule que les Jaafuns (Serer proprement : Jaafuñ, autre variante : Diafoune[59]) sont des Soninkes et sont donc liés aux Wagadous[60]. Il a ensuite spéculé sur le fait qu'ils (les Jaafuns) pourraient avoir pris leur nom de l'État Soninke de Jaafunu, situé dans le sud-ouest de Wagadu, fondé par un fils du fondateur de Wagadou à l'époque médiévale[60].

Bien qu'ils n'aient aucune signification en termes de religion ou de mythologie sérères[43], en pays sérère, ils ont adopté comme totem familial l' arbre Mbos ou Mboosé, l'un des arbres sacrés inscrits dans la cosmogonie sérère et les enseignements classiques du Ndut[61]. Les Jaafuns, comme leurs parents Wagadou, font partie des Serer matriclans ayant de forts liens royaux, en particulier avec le Royaume de Baol[62] où ils ont épousé les patrilineages des Serer, gouvernés par le titre de Serer Teigne[63].

La dynastie maternelle Joos est issue du royaume précolonial du Sine, sérère. Le premier ancêtre recensé du clan Joos est Lingeer Fatim Beye (v. 1335). Sa petite fille - Lingeer Ndoye Demba a fondé cette dynastie à Waalo au XIV^e siècle (vers 1367) après son mariage avec le roi de Waalo - Brak Caaka Mbaar. La dynastie des Joos du Waalo a duré près de 600 ans et s'est effondrée en 1855, année où le Waalo est tombé aux mains des Français. Le Joos en tant que matriclan remonte à l'époque lamanique.

Les Guelowares étaient originaires du royaume de Kaabu. Ils auraient été vaincus par la puissante dynastie maternelle Ñaanco lors de la prétendue bataille d'eignebang en 1335[50] une guerre prétendument dynastique entre les maisons royales de Guelowar et de Ñaanco. En rapportant cette tradition, Henry Gravrand n'a pas remarqué qu'il s'agissait en réalité d'une description de la bataille de Kansala de 1867 (ou de 1865), bien que le départ du Guelowar puisse probablement s'expliquer par une guerre ou un conflit de succession[64]. Après leur défaite, la tradition dit qu'ils se sont échappés de Kaabu, leur pays de naissance, et se sont rendus à Sine où l'asile leur a été accordé par le conseil sérère de Lamanes[50]^,[65]. Les femmes Guelowar ont été mariées à la noblesse sérère et se sont assimilées à la culture et aux traditions sérères. Ces mariages royaux ont créé la dynastie maternelle Sélel et Saloum Guelowar qui a duré 600 ans (1350[50] - 1969 dans le Siné[66]^,[67] et 1493[68] - 1969 dans le Saloum[67]). Certaines sources suggèrent que Yembe Kame Guélaware est la matriarche ou le plus ancien ancêtre maternel connu de ce matriclan[65]^,[69]. Yembe Kame Guélaware était une reine épouse (Maisata) de Bala Diakha - un roi médiéval (Mansa) de l'une des provinces de Kaabu. L’année du règne de Bala Diakha et Yembe Kame Guélaware est incertaine, mais on pense qu’ils ont précédé Mansa Tiramakan Traoré (un des généraux de Sundiata Keita au XIII^e siècle, vers 1235) qui a par la suite conquis Kaabu[65]^,[69]. D'autres sources suggèrent qu'ils étaient les descendants maternels de la princesse Tenemba[65]^,[70]. Dans l'histoire médiévale des Serer jusqu'à nos jours, les Guelowars sont considérés comme les derniers matriclans des Serer. Contrairement aux matriclans proto-sérères qui ont une signification religieuse et qui sont inscrits dans la légende des Serer, les Guelowars sont simplement considérés comme la dernière dynastie maternelle dans les royaumes des Serer, mais n'ont aucune signification religieuse dans la religion ou la légende des Serer[71]. Tout lien entre les Serers et les Guelowars avant la bataille de Troubang aurait eu lieu à Kaabu entre les ancêtres des Serers de Kaabu et les ancêtres des Guelowars[72]^,[73].

Le Mouïoy[74] (nombreuses variantes : Mooyoy[75] ou Moyoy[76]) sont l’un des plus anciens matriclans sérères[76]. Au Moyen Âge, ils étaient l'un des rivaux des Wagadous. La notoriété des Mouïoy est venue plus tard, notamment à Cayor et à Baol. Certains des premiers Damels de Cayor étaient des Mouïoys (XVI^e siècle). Deche Fou Njoogu (père d'Amari Ngoneh Sobell) est considéré comme le premier Damel, bien que son bref successeur (1549, décédé la même année) soit un Mouïoy[56], tout comme Biram Yassin Boubou : Biram Yacine Boubou, a régné : c. 1664 - 1681[77])[78] et Ma Fali Gaye (règne : c. 1683 *[79] - 1684[78]) qui a été assassiné en 1884[78] De 1549 à la suite de la bataille de Danki à 1697 après la montée de la dynastie maternelle Geej de Cayor et de Baol, les Mouïoy ont été au moins une des dynasties maternelles dominantes de ces deux pays[78].

Selon la tradition orale des Serer, les premiers Mouïoy étaient deux frères de noble naissance, dont l'aîné était destiné à devenir roi. Cependant, dans sa jeunesse, il (l'aîné) a tué un homme d'une famille étrangère. Dans ce passé, à distance, Sérère loi religieuse dicte qu'un meurtrier doit payer avec du sang pour son action ou, dans certains cas, de livrer lui - même ou un membre de la famille à la famille des victimes de travailler dans la servitude, si telle est la volonté de la famille de la victime dans un assassiner audience à des fins de responsabilité délictuelle. Le tueur a omis de se livrer à la famille en deuil. Comme il n'avait personne d'autre à faire que son frère cadet, le jeune homme a été livré à la famille de la victime. Au lieu que la famille de la victime ait tué le jeune homme, il a été tenu en servitude pour l'acte de son frère aîné. Sans repos, le jeune homme devait travailler toute la journée et la nuit, il était enchaîné dans la hutte la plus habitable. Il a passé la majeure partie de sa jeunesse dans la servitude[76].

La tradition sérère ne dit pas si cette famille étrangère était ou non une royauté d'un pays étranger. Cependant, il a ajouté que lorsque le frère aîné a pris le pouvoir dans le pays et est devenu roi, il a pensé à libérer son frère cadet et a donc organisé une grande armée pour le libérer de la servitude. Le frère cadet a été libéré avec succès et ramené au palais. Cependant, la stigmatisation de la servitude, en particulier pour un prince royal, était désagréable pour la communauté sérère de cette époque et il n'était considéré que comme un serf libéré malgré son sang royal. Par conséquent, l’ambition de devenir roi un jour était peu probable. En tant que tel, le frère cadet a modifié ses ambitions royales de royauté pour devenir membre du gouvernement local ou même commandant militaire. Il s’installa près du palais pour s’occuper des affaires constitutionnelles autant que de droit. Un homme doué de sagesse et de pouvoirs surnaturels est devenu le père de deux Mouïoy. Cet homme, considéré comme le Tokoor du clan, avait caché avant sa mort un talisman secret à un endroit spécial du palais afin que personne ne puisse y avoir accès et en révéler les pouvoirs. En raison de l'afflux de visiteurs dans le palais, le frère aîné a confié les charmes à son frère cadet pour le garder en sécurité. En tant que tel, le jeune frère devint le gardien des secrets de la famille. Avant de partir en campagne militaire, le roi (le frère aîné) laissait passer les charmes secrets (coq) dans le cas de son frère cadet pour des consultations de lavage sacré et de divination. Le jeune frère, devenu progressivement un devin compétent, était capable d'interpréter le matériel de divination. Il utilisa un pilon qu'il placerait en équilibre près des lieux sacrés. S'il reste debout, cela signifie que les présages étaient favorables. Si elle tombe sur la main, cela signifie un mauvais présage, car cela signifie que le roi subirait non seulement une défaite sévère à la guerre, mais serait également tué au combat. Les pouvoirs nouvellement acquis du jeune frère lui valurent un grand respect et une faveur, du moins aux yeux de son grand frère. Cependant, l'estime et le respect que lui témoigne son frère aîné ne sont pas égalés par la communauté sérère de cette époque, qui le considère toujours comme un serf libéré. Lorsque son frère aîné est décédé, non seulement il lui a été interdit de succéder à son frère décédé, mais il a également été interdit à toute sa descendance de monter sur le trône. Il "languit de chagrin" et mourut plus tard. Les Mouïoys qui ont ensuite dirigé certaines parties de la région de la Sénégambie ne faisaient pas partie de sa ligne directe[76].

Beye[80] (Bey ou Bèye après son orthographe française au Sénégal) est à la fois un nom de famille sérère et un matriclan sérère. Ce matriclan a pris une importance particulière à Cayor et à Baol (sous les titres respectifs de Damel et de Teigne), en particulier à la fin du XVII^e siècle. Ils ont eu plus de succès à Baol qu'à Cayor où ils ont fourni un Damel du nom de Dé Tialao - le roi aveugle qui a tenté de dissimuler son handicap physique mais a ensuite été découvert et destitué (règne : 1693 - 1697[80])[81]^,[82]. La disparition de cette dynastie maternelle n'était pas simplement due à la discrimination de Dé Tialao, mais a également coïncidé avec l'introduction d'une nouvelle dynastie maternelle de Cayor et de Baol (la création de la dynastie maternelle Geej)[83]^,[84].

Le Geej (nombreuses variations : Guedj ou Gedj) matriclan a pris de l'importance à la fin du XVII^e siècle. La princesse sérère - Lingeer Ngoneh Jaye (var : Ngoné Dièye) de la famille Jaye de Saloum était la mère de Damel - Teigne Latsoukabe Ngoneh Faal (le roi de Cayor et Baol)[83]. Après avoir lutté contre ses demi-frères et cousins paternels, ce roi (Latsoukabe) a introduit le clan Geej (son propre matriclan) dans son royaume, en faisant ainsi de la dynastie maternelle régnante de Cayor et de Baol[83]. De 1697 à la fin du XIX^e siècle (les deux pays sont tombés aux mains des Français), le Geej fut la principale dynastie maternelle régnante de ces pays. Ce matriclan a fourni plusieurs rois sénégambiens, dont Lat Jorr Ngoneh Latir Jobe, l’un des rois les plus connus de la royauté sénégambienne du XIX^e siècle.

La famille Geej de Cayor et Baol sont apparentées à la famille Soos de Sine et Saloum, leur pays de naissance. Ils sont généralement considérés comme des parents élargis[4].

Le Gaanguuna (chanter : O Kaanguuna) sont les plus nombreux dans le Sine et constituent le cinquième plus grand matriclan du district de Niakhar. Selon la légende et l'histoire de leur famille, ils revendiquent une descendance d'un pouvoir ancien et invisible - Kangeer, l'un des Pangool de religion Serer. Le clan Gaanguuna est responsable des sacrifices Kangeer à l'ancienne reine royale Lingeer, qui aurait éclaté au moment de sa mort sans verser de sang. Kangeer, ancienne reine et canonisée sous le nom de Pangool, est l’un des pangool les plus respectés et les plus vénérés de Diakhao in Sine, ainsi que les localités plus anciennes telles que Fa Yil (également dans le Sine), où ce clan est également présent. Ce matriclan précise les affaires religieuses et des sacrifices au culte de Kangeer[13].

Voici quelques-uns des autres principaux matriclans :

• Matriclan Taa'boor (var  : Tabor) - leur clan est lié au Pangool >Laga Ndong, dont la libation est à la tête de cette famille maternelle[85].
• Sass[86] ou Saas - le nom de leur clan est lié à l' arbre de Saas, enchâssé dans la cosmogonie sérère.
• Didink[86]
• Bangai[86]
• Siagne[86]
• Biban[86]
• Attaché[86]
• Tioka[14]
• Mise en balle[59]