Hebrew Roots

Hebrew Roots est un mouvement religieux du christianisme évangélique américain datant des années 1990. Il s'inscrit dans le courant du « judaïsme messianique », au même titre que le Sacred Name Movement et la Worldwide Church of God. S'appuyant sur les racines juives du christianisme, il propose une spiritualité qui s'inspire de ces deux religions et ne fait partie ni du judaïsme ni du christianisme.

Hebrew Roots
Mouvement Christianisme évangélique
Courant Pentecôtisme
Siège États-Unis
Fondation 1994

Aux États-Unis et dans une moindre mesure dans d'autres pays, s'est développé ce mouvement religieux appelé Hebrew Roots, ou Hebrew Roots Awakening, qui prône le retour et l'adhésion au premier siècle[1] en cherchant une meilleure compréhension de la culture, l'histoire et la toile de fond religio-politique de cette époque qui a conduit, selon lui, à la séparation de la communauté juive entre ce qu'il estime être d'une part les juifs (observants) et d'autre part, les chrétiens (accomplissants)[2].

Histoire

Depuis le début du XXe siècle, différentes organisations religieuses issues du christianisme évangélique et appartenant au « judaïsme messianique » ont enseigné la croyance en Yeshua (Jésus) en tant que rédempteur et sauveur de l'humanité de sa propre nature pécheresse et d'un mode de vie conforme à la Torah, au Sabbat et aux fêtes annuelles (ou moedim, jours saints). Le « judaïsme messianique » apparaît en 1916, le Sacred Name Movement (SNM) en 1937 et l'Église mondiale de Dieu (WCG) dans les années 1930, et plus tard le Hebraic Roots Movement. Jusqu'ici, la WCG a eu le plus grand impact sur toutes les organisations qui enseignent ces croyances, y compris l'obéissance à une grande partie de la loi de l'Ancien Testament, à l'échelle national et international[3] jusqu'en 1994-1995 environ. Quelques années après la mort de son fondateur, Herbert W Armstrong, en 1986, l'administration ecclésiastique qui lui a succédé modifia les doctrines et les enseignements de la dénomination afin d’être compatible avec le christianisme évangélique, tandis que de nombreux membres et ministres ont quitté et formé d'autres églises qui sont restées conformes à une majorité, mais pas tous, des enseignements d'Armstrong. En conséquence, la WCG a engendré de nombreux groupes dissidents[4] avec la plupart de ces nouvelles églises adoptant des noms portant le terme "Église de Dieu" (COG - Church Of God) et conservant le système de croyances développé par Armstrong[1].

En revanche, Hebrew Roots est un mouvement de base sans superstructure ecclésiastique et n’adhère pas au système de croyances de la COG, ni au judaïsme messianique, ni au SNM,[réf. nécessaire] bien qu’il existe des points communs. Un certain nombre de leurs fondateurs ont commencé à enseigner la nécessité de respecter le sabbat du 7ème jour, d'observer les fêtes annuelles et d'obéir aux commandements de l'Ancien Testament bien des années avant que ces sujets soient enseignés et acceptés par certains dans les églises chrétiennes[réf. nécessaire]. Ces premiers enseignants sont William Dankenbring (1964) et Dean Wheelock (1981) qui avaient déjà été associés à différentes Églises de Dieu, Joe Good (1978) et Brad Scott (1983). La curiosité de Batya Wootten au sujet de la majorité des Gentils (Goys) dans de nombreuses congrégations juives messianiques a abouti à la publication de son premier livre sur les deux maisons d'Israël en 1988. Plus tard, en 1998, elle a publié un livre intitulé Who is Israel (Qui est Israël) renommé dans sa 4ème édition en Redeemed Israel (Israël Racheté)[1].

En 1994, Dean et Susan Wheelock ont posé en fédérale[5] leur marque Hebrew Roots®, après quoi ils ont commencé à publier le magazine Hebrew Roots® en avril / , puis plus tard le website Hebrewroots.net. Le but de ce groupe est « explorer les racines hébraïques dans une Unique Foi Délivrée », des « racines » qui remontent non seulement à Yeshua et aux Talmidim (apôtres), mais également aux Nazaréens[6] du premier siècle et finalement, aux Hébreux originaux (Ivrit), Abraham et sa descendance, qui furent les premiers à "traverser" (ce que signifie "hébreu" dans la langue hébraïque). Ceux qui continuent cette marche hébraïque recherchent l'histoire, la culture et la foi des croyants du premier siècle qui, comme Abraham et Moïse, obéirent à la voix de Dieu, à ses ordres, ses commandements, ses statuts et ses charges (Gn 26: 5). Les 41 000[7] confessions chrétiennes croient communément qu'une telle obéissance (à savoir les 613 mitsvot de la Torah) n'est plus nécessaire.

Le mouvement Hebrew Roots a commencé à émerger comme un phénomène distinct au milieu des années 1990 (1993-1996)[1]. En 1997, Dean Cozzens de Open Church Ministries (Colorado Springs, CO) a publié une prophétie intitulée "Le Mouvement Hébreu", qui révélait que Dieu avait prévu quatre grands mouvements pour le XXe siècle : le pentecôtisme, la guérison de la foi, le mouvement charismatique et enfin le mouvement Hebrew Roots. Dans cette prophétie, ce dernier est "l'étape finale de l'autonomisation" avant le retour du Christ. Plusieurs ministères de racines hébraïques préfèrent maintenant utiliser le terme Awakening, éveil, au lieu de « mouvement » qui a été largement utilisé depuis les années 1960 pour définir les mouvements à orientation politique[1].

Le mouvement / L'éveil s'est accéléré ces dernières années[8] principalement en raison d'un changement au sein de la communauté juive messianique[1]. Le mouvement Hebrew Roots et quelques groupes messianiques divergent sur la question de la théologie de la loi unique (une loi pour les nés et les passants, cf. Nombres 15:16)[9] auxquels Hebrew Roots souscrit, mais que certains groupes messianiques nient. Tim Hegg, un enseignant de Hebrew Roots, a répondu à cette question en défendant ce qu'il croit être l'enseignement biblique de la théologie "une unique loi" et ses implications concernant les obligations de l'obéissance de la Torah pour les nouveaux croyants messianiques des nations[10]. Les différences entre « Deux Maisons » et « une Unique Loi » ont affecté les musiciens qui ont été bien accueillis par les bourses Hebrew Roots, malgré leurs croyances: "... de nombreux artistes juifs messianiques fortement influencés par des organisations telles que la MJAA et l'UMJC se sont fait dire par leurs dirigeants qu'ils ne se présenteront jamais à un événement MIA, ils ne pourront plus jouer avec eux "[11].

Doctrines [réf. nécessaire]

En tant que mouvement issu du pentecôtisme, la majorité du mouvement Hebrew Roots conserve une grande partie de sa théologie méthodiste et pentecôtiste, avec en plus une position unique sur l'ecclésiologie et l'herméneutique biblique.

Principe formel protestant

Les doctrines de Hebrew Roots se justifient principalement par les Écritures, une pratique que l'on ne peut distinguer de la doctrine de Sola Scriptura[réf. nécessaire] ou de Prima scriptura. En tant que telle, toute autorité secondaire découle de l'autorité de l'Écriture et est, par conséquent, sujette à réforme lorsqu'on la compare à son enseignement.

Rite latin

En tant que mouvement au sein du christianisme occidental, la culture et la liturgie des congrégations Hebrew Roots s’inspirent des œuvres de la Réforme protestante pour l'enseignement et utilisent une forme de culte minimaliste similaire à celle que l'on trouve dans d'autres églises occidentales.

Canon

Bien que la majorité au sein du mouvement s’en tienne aux 66 livres traditionnels de la Bible protestante, il n’est pas rare que des enseignants de Hebrew Roots s’appuient sur des apocryphes, tels que le Livre d’Enoch ou les Deutérocanoniques, et le Talmud pour compléter leur compréhension du contexte historique et culturel des textes scripturaires dans le canon des 66 livres.

Christologie

Bien que la christologie ne soit pas un sujet de discussion de premier plan, on peut en déduire que le Mouvement a hérité de la compréhension du Dyophysite réformé de la nature du Christ à partir de leurs prédécesseurs.

Herméneutiques

Le mouvement est presque universellement opposé au dispensationalisme et conserve la théologie de l'Alliance comme modèle pour comprendre l'histoire biblique dans son herméneutique.

Sacramentologie

Il existe une variété de positions sur les sacrements, ou ordonnances, au sein du mouvement. Bien que le credobisme soit une caractéristique commune à l’ensemble du mouvement, l’Eucharistie est interprétée de bien des façons par différents groupes, certains l’identifiant comme étant le Séder de Pessa'h, d’autres en gardant l'interprétation chrétienne la plus répandue, à savoir la fraction communautaire du pain partagé. Bien que les pratiques, telles que le sabbatarisme et l'observance de la Kashrut, soient universelles au sein de la communauté, elles peuvent plutôt être définies comme des pratiques sacramentelles.

Charismatisme

Les congrégations de Hebrew Roots, bien qu'elles ne soient pas toujours ouvertement charismatiques dans le culte corporatif, n'en sont pas moins extrêmement continuistes dans le charisme, mettant l'accent sur des signes et des miracles de guérison et de restauration dans la vie des croyants jusqu'à ce jour.

Théologie

Alors que la majorité du mouvement conserve la compréhension historiquement protestante et trinitaire de la nature de Dieu, certains groupes marginaux en sont venus à adopter une position unitaire. Néanmoins, le mouvement est universellement monothéiste dans sa compréhension de la nature de Dieu.

Sotériologie

Le mouvement, dans son ensemble, est aussi presque unanimement de caractère arminien, insistant sur le choix conséquent de chaque individu à devenir un disciple du Christ. Cependant, la majorité au sein du mouvement peut être décrite comme adhérant à l'arminianisme classique, plus spécifiquement.

Eschatologie

S'appuyant sur la compréhension des fêtes bibliques comme une dramatisation et une répétition de la chronologie de la création, l'étude de l'histoire de la création a permis d'établir un lien entre les fêtes bibliques et l'histoire de l'humanité. La Fête des Tabernacles est comprise comme la représentation du règne millénaire du Christ et, depuis les fêtes d'automne, pointent vers les actes futurs du Christ, le mouvement adhère principalement au prémillénialisme, décrit comme le « grand exode ».

Ecclésiologie unique

Cette doctrine spécifique définit l'identité du Mouvement et le distingue des enseignements du judaïsme messianique, qui peuvent être mieux compris comme une religion ethnique plutôt que de rester dans l'universalisme du christianisme dans son ensemble.

Hebrew Roots adopte la description théologique à deux maisons de l'Église, en tant qu'union du royaume du Sud, tribu de Juda, composé de Juifs de souche et du royaume du Nord, Israël, composé des neuf antiques tribus (avec la Samarie), gouverné par la tribu d'Éphraïm, cette union des deux royaumes formant les dix tribus perdues dispersées parmi les nations, dans l'exil assyrien. Le mouvement est compris comme devant être le retour du Royaume du Nord à son identité nationale sous le règne du Christ Roi. Cette identité nationale n’est pas ethnique, car les peuples du Royaume du Nord ont perdu leur pureté ethnique et culturelle en exil. Au lieu de cela, la restauration du Royaume d'Israël est définie comme une multiple mixité de peuples ethniquement païens, avec une trace d'héritage israélite parmi leurs communautés, adoptant la foi chrétienne dans son ensemble. C'est ce qu'on appelle l'Éveil d'Éphraïm. L’Église est donc le Royaume d’Israël restauré (monarchie unie), composée de Juifs qui n’ont pas rejeté la royauté du Christ, ainsi que des peuples païens qui sont revenus au Christ des nations, par la tribu d’Éphraïm.

Le mouvement est surtout connu pour son plaidoyer en faveur de l'adhésion à la loi mosaïque, énoncée dans le Pentateuque, parmi tous les peuples, juifs et gentils. Cela est dû à la doctrine selon laquelle la loi mosaïque est éternelle, ayant été enseignée au premier homme, Adam et transmise à travers les âges, guidée par l'inspiration divine du Saint-Esprit, jusqu'au prophète Moïse qui l'a codifiée par écrit. Cela implique que la loi mosaïque est aussi éternelle que Dieu lui-même et constitue un critère immuable pour une relation complète avec lui. Le mouvement rejette donc le concept de Lois noahides, donné aux Gentils, tel qu'enseigné par les juifs messianiques, car la loi donnée au prophète Noé est la même que celle qui est écrite dans le Pentateuque. Par conséquent, tout le peuple de Dieu doit adhérer à la loi mosaïque, indépendamment de son appartenance ethnique.

Vue d'ensemble[1]
  • L'Ancien et le Nouveau Testament sont tous deux considérés comme des livres saints. La Torah sert de base à toute compréhension et interprétation ultérieures des Écritures. Une distinction fondamentale de Hebrew Roots est la manière dont les Écritures sont traduites et interprétées afin que les témoignages ultérieurs (en particulier le Nouveau Testament, ou "Brit Chadashah") n'entrent pas en conflit avec les commandements de la Torah. Les membres du mouvement pensent que Yeshua, le Messie, n'est pas venu pour établir une nouvelle religion ou pour « abolir » la loi de Moïse, mais pour préciser que la loi orale juive n'était pas d'origine divine.
  • Le salut provient de la croyance en Yeshua, le Messie, en tant que sauveur personnel, et non du commandement et de l'observation de la Torah; Cependant, les croyants sont récompensés pour leurs fruits, leurs œuvres et leur obéissance. Les fidèles croient que le péché viole la Torah (cf. 1 Jean 3: 4). Toutes les lois de pureté telles que les restrictions alimentaires et l'observance du sabbat sont dans la Torah. C'est donc un péché de ne pas observer le sabbat et de manger les animaux interdits, entre autres lois sociales et religieuses. Selon certains fidèles du mouvement, [réf. nécessaire], ceux qui sont vraiment nés de Dieu ne continuent pas dans le péché (cf. 1 Jean 3: 9), donc, si vous êtes indifférent à l'observance du sabbat ou du respect des restrictions alimentaires, vous n’êtes pas vraiment né de Dieu[réf. nécessaire].
  • La loi orale juive (le Talmud) ne forme pas des exigences bibliques auxquelles il faut obéir, mais elle permet de mieux comprendre comment certains ont appliqué les Écritures à la vie pratique. Les traditions d'origines païennes, telles que Noël, adoptées par le judaïsme et/ou le christianisme doivent être évitées.
  • Les lois de l'Ancien Testament et de la Torah et les enseignements du Nouveau Testament doivent être observées à la fois par les Juifs et les Gentils (prosélytes).
  • La langue hébraïque est généralement étudiée car elle amplifie la compréhension du texte scripturaire.
  • Contrairement aux Américains traditionnels[12], les fidèles du mouvement étudient activement les Écritures, ainsi que l'histoire, la foi et la culture des premier et deuxième siècles, pour comprendre comment le christianisme traditionnel s'est écarté de ses racines hébraïques.
  • Les dates fixées ou moedim énumérées dans Lévitique 23, y compris le Sabbat du 7ème jour et les jours de fête, préfigurent les 1ère et 2ème venues du Messie et le plan du salut du monde par le Créateur.

Fêtes juives

La Fête de la Dédicace | Hanukkah et la Fête des Lots | Pourim peuvent être considérées comme fête nationale (comme le , jour de l'indépendance des USA ) et est généralement expliqué au cours de la période féstivale. Ils peuvent être observés ou non, car ils ne sont pas recommandés par la Torah.

Christologie

Il n'y a pas de christologie unifiée dans le mouvement Hebrew Roots. Il n'est pas rare de trouver parmi ses croyants des gens qui rejettent la notion de Yeshua comme Dieu incarné dans la chair. Selon certains membres du mouvement, la " notion de " Trinité " ou de tout autre enseignement du Messie " Dieu incarné dans la chair " est une violation fondamentale de cette compréhension claire du Seul et Unique du vrai Dieu "[13]. Selon d'autres, confondre Yeshua comme étant Dieu est " équivalent à briser la première des dix Paroles" (Dix commandements)[14].

Autres croyances

Les enseignants mettent l'accent sur l’adoption par tous les chrétiens de la foi d’Abraham[15] souvent appelée dans la Bible comme la "Maison d’Israël" unifiée (« Leviticus 10:6 »), (« Jeremiah 37:11 »), (« Ezekiel 39:25 »), (« Romans 11:13-26 »), (« Ephesians 2:10-14 »). Cette "Maison d'Israël" unifiée est composée de Juifs et de non-Juifs qui maintiennent leur foi en Yeshua le Messie et maintiennent une adhésion dirigée par l'Esprit à la Torah, l'enseignement et l'instruction de Dieu, en tant que mode de vie fondé sur la foi et l'amour[16].

Les adeptes de Hebrew Roots croient que les chrétiens possèdent le "témoignage de Jésus", mais ils observent souvent innocemment moins de commandements que prévu (« 1John 1:9 »), selon l'idée erronée selon laquelle Yeshua est mort pour abolir la Torah, abolissant ainsi toute exigence de "garder" ou "conserver", ce qui est contraire à l'Écriture[17].

Le mouvement met l'accent sur l'achèvement de la "Maison d'Israël" unifiée à Yeshua, qui comprend à la fois des Juifs et des non-Juifs. Ses fidèles croient qu'ils sont co-héritiers et membres égaux du peuple élu du Dieu d'Israël par le sang du Messie et que le fait de revenir à l'état d'esprit du Ier siècle offre un aperçu plus profond et plus authentique des idiomes hébraïques du Nouveau Testament (qui sont souvent brouillés après leur traduction en grec)[18], qui fournit une compréhension culturelle plus profonde de l’Écriture[17]. Il est également important de mieux comprendre la dispersion des tribus d’Israël et le futur rassemblement de ces tribus selon les prophéties de l’Écriture.

Certaines congrégations encouragent l'utilisation des noms sacrés basées sur l'hébreu, mais il s'agit généralement d'une emphase mineure.

Les Fêtes du Seigneur (Lév 23: 2) - “Mes Fêtes”

Les fidèles de Hebrew Roots enseignent que les sept jours saints du sabbat annuel de la Torah (parfois appelés hauts sabbats) révèlent le Messie Jésus-Christ et son plan de salut. "Dans les fêtes, Dieu explique, définit, montre et renforce son plan et celui de son plan"[19] :15. Ils croient que les fêtes ont été ordonnées lors de la création (Gen. 1: 14 - saisons, périodes = moedim en hébreu (mow -eh-deem '- qui est le pluriel du singulier [ moed ]): temps fixés ou répétitions), et sont les fêtes de YHVH (de Dieu) - pas les fêtes juives ou israéliennes ni « nos » fêtes (Lev 23). Ils respectent également les instructions données dans Lev. 18: 1-3; et Lev. 20:23 interdisant les coutumes païennes (par exemple Noël et Pâques).

Les fêtes en hébreu sont appelées chag « qui vient de la racine hébraïque chagag, qui signifie « se déplacer en cercle, marcher dans une procession sacrée, pour célébrer ou danser »[20]. Bien qu’il soit communément déclaré qu’il y a sept (7) fêtes, il est peut-être plus précis de dire qu’il y a sept temps fixés qui incluent trois (3) fêtes (chags). Le sabbat hebdomadaire du 7ème jour est également considéré comme un rendez-vous.

Les Écritures indiquent que ces balises doivent être observées au Temple de Jérusalem - ce qui n’est pas possible aujourd’hui. Dans un accomplissement plus profond, cependant, les croyants sont devenus le temple spirituel dans lequel réside le Saint-Esprit (Ruach Ha'Kodesh) et son nom est maintenant placé dans le croyant pour déterminer le lieu de l'observance (par exemple, Ap 22: 4). Les croyants se réjouissent et répètent le sens de ces jours où ils se réunissent pour se rencontrer.

Les deux saisons (printemps et automne) des rendez-vous et leurs fêtes constituent à la fois une histoire et une image prophétique des choses à venir (Col 2: 16-17; He 10: 1). Ils décrivent les deux venues de Jésus-Christ, dans la mesure où les deux sacrifices quotidiens du Temple sont aussi des sortes de période. Au premier siècle, le peuple juif se demanda s'il y aurait deux arrivées (le Serviteur souffrant ou le Roi vainqueur) du Messie, ce qui précipita la question de Jean-Baptiste (Matt 11: 3)[19]:2–5.

1 et 2. Fête des Pains sans Levain (Pâque) | Chag haMatzot (Chag haPesach)

La Fête du pain sans levain est une fête de la récolte de l'orge qui dure sept jours et au cours de laquelle on mange du pain sans levain pendant cette période. Les croyants se débarrassent de tous les produits de pain contenant de la levure (on ne l'appelle pas la fête de la bière sans levain). La levure est une spore fongique présente dans l'air qui peut s'infiltrer dans la pâte à pain et la faire lever par le processus de fermentation - et non par réaction chimique induite (par exemple, le bicarbonate de soude). Symboliquement, le pain sans levain ne contient pas de levure. Le levain est un symbole de la fausse doctrine (le péché) qui se propage dans l'air et dont les croyants doivent en être conscients (Matt 16: 6-12).

Historiquement, cette fête a été communément appelée la fête de la Pâque et la fête a été séparée en deux fêtes par certains messianiques: la fête de la Pâque et la fête des pains sans levain, car il y a un sabbat (moed = rendez-vous) le premier et le dernier jours de la fête. Techniquement, ce n’est qu'une seule fête avec seulement le premier jour de la fête communément appelé Pâque (du nom de l’agneau (Ex 12:21) mangé cette nuit-là et qui fait en plus référence à YHVH (c’est-à-dire le Seigneur dans la Bible du roi Jacques (King James Version en anglais) passant sur les maisons israélites Ex 12:23).

Au fil des siècles, le terme Pâque dans les récits évangéliques s’est quelque peu assombri: Le terme a-t-il commencé le jour du 10 Nisan lorsque les agneaux ont été choisis? Est-ce que cela faisait uniquement référence au 14 Nisan ? Ou fait-il référence à l'ensemble de la fête des sept jours? On pourrait voir une situation similaire avec le jour de Noël et la période de Noël.

Il n'y a aucune trace du fait que le peuple juif ait changé la date de la Pâque. Jean 4: 6 et 19:14 sont tous deux présentés comme preuve que l'observance traditionnelle du « Cène du Seigneur » (également appelé « Pâque chrétienne ») n'a pas eu lieu la nuit précédant la Pâque « juive ». Le timing du Christ sur la croix à 9 heures du matin et sa mort à 15 heures répondent à la double typologie des sacrifices au temple: le sacrifice des agneaux de la Pâque à 15 heures et le coucher du soleil (selon la culture juive, il commençait à midi, c'est-à-dire "entre deux soirs"). (Voir Quartodécimisme et Pâque (fête chrétienne).

Par conséquent, certains fidèles de Hebrew Roots suivent le temps d'observance juif - et non le cadran horaire romain - et sont conscients qu'un repas de la Pâque n'est pas plausible lorsque le pain au levain est utilisé dans un plat comme le « en:sop » (Jean 13: 26-30) avec d'autres contradictions temporelles avec l'heure romaine telles que Jean 13: 1 et 18:28. D'autres fidèles du mouvement peuvent encore observer la traditionnelle Pâque de la Dernière Cène la nuit précédente[21] en prenant les récits évangéliques similaires de Marc 14: 12-26; Matt 26: 17-30; et Luc 22:70 comme preuve du contraire.

Bien que la question soit plus complexe que ce résumé assez bref, l'observation de l'une ou l'autre périodes que l'on a choisie n'a pas, jusqu'à présent, été un grave problème de division dans le mouvement. Le Seder juif peut ou non être suivi comme un schéma général, mais l'inclusion de la vie et des événements du Messie dans l'observance de la soirée est toujours abordée.

Ce qui veut dire : La fête est riche de nombreuses significations , telles qu'elles sont traditionnellement enseignées et pour la Torah conformément aux croyances chrétiennes de Hebrew Roots.

3. Fête des Semaines (Pentecôte) | Chag Shavuot

La Pentecôte est un mot grec qui signifie « cinquantième (jour) ». Shavouot (Shah-voo-oat ') est le mot hébreu. Le jour est également appelé par d'autres noms, tel que Fête de la Récolte ou de la Moisson (Ex. 23:16), Fête des Semaines (Ex. 34:22) et Jour des Prémices (Nom. 28:26). Le rituel principal de Shavuot impliquait le "repas de la nouvelle offrande" qui était le rituel principal de ce jour et consistait en deux miches de pain au levain. Les Ecritures ne révèlent pas directement le sens des deux pains et diverses conjectures ont été formulées: par exemple, les deux Maisons d’Israël, les Israélites et les Gentils, etc. Beaucoup commencent le compte jusqu'à la Pentecôte le premier sabbat hebdomadaire suivant le jour de la Pâque, tandis que d'autres commencent le compte le 15 Nisan selon la tradition juive et dont l'interprétation constitue un "sabbat". Cette différence de comptage n'est pas une question de division. Les gens observent l'un ou l'autre jour en fonction de leur conscience et de leur connaissance de l'Écriture et se réunissent tout de même pour se rencontrer au sabbat hebdomadaire et les autres jours du sabbat annuels.

Ce qui veut dire : La journée représente les prémices de la récolte du blé, le Saint-Esprit donné aux apôtres et un type de jubilé (biblique) puisqu'il survient 50 jours après l'offrande de l’omer (gerbe) pendant la fête des pains sans levain. Le sens du jour a également été comparé à l'Epouse du Christ: "Cela signifie l'achèvement de la purification et de la préparation de l'Epouse du Messie (c'est-à-dire nous!) pour son mariage"[21].

La tradition juive indique que la Torah a été donnée à Chavouot. C'était l'acceptation de la Torah qui a lié l'ancien Israël à Dieu dans un contrat de mariage. « Tous les anciens mariages israélites nécessitaient un contrat de mariage ou un document d'alliance appelé Ketuvah (Keh-too'-vah). La Torah constitue la Ketuvah entre Dieu et les enfants d'Israël. La mariée était obligée d'accepter les conditions de la Ketuvah (alliance) pour qu'ils puissent être pleinement mariés. Israël, en tant qu'épouse, fit de même lorsqu'elle a déclaré: "... 'Nous ferons tout ce que le Seigneur [YHVH] a dit. " (Ex. 19: 8)[22]. Chavouot a également été associé comme une sorte de « huitième jour » à la fête des pains sans levain.

4. Trompettes | Yom Teruah (Rosh HaShanah)

Les Juifs appellent ce jour Rosh Hashana - mais cela ne se dit pas ainsi dans les Écritures où il est commandé de le garder. Au lieu de cela, il se trouve à Ezk. 29:17 et 45:18. Le mot hébreu pour trompettes n'est pas utilisé non plus dans le commandement de souffler qui se trouve dans Lev. 23:24. Une traduction exacte du terme serait "Fête de la Clameur" ou "Fête d'Acclamation" ou "Jour du Souffle" - comme l'appellent parfois les Juifs. Au lieu de cela, le jour est plus communément connu sous le nom de Yom Teruah (Yohm Teh-roo-ah) et est traduit en français par « Fête des Trompettes »[22]. Il n'est pas clair si une trompette ou un shofar doit être soufflé ce jour-là. L'ancienne tradition juive consistait toutefois à souffler dans shofar.

Signification: Ce jour est également connu comme le "Jour de l'explosion de l'éveil" avec au moins quatre significations :

  • 1) La tradition veut que des explosions sonores retentissent jusqu'au jour où le Messie sera couronné roi de toute la terre (Nombres 23:21);
  • 2) lorsque les peuples de la terre entendront le son du shofar, ils se repentiront de leurs péchés sauf ceux qui refuseront;
  • 3) la résurrection des morts au retour du roi;
  • 4) un cri de guerre qui répète la venue du Jour du Seigneur et de sa vengeance. Les juifs appellent également les trompettes le « jour du jugement »[22].

5. Expiation | Yom Kippour

En hébreu, yom signifie "jour" et kippour vient d'une racine qui signifie "expier". En ce jour, le Grand Shofar (le Shofar haGadol) est soufflé pour signifier le « Jour du Jugement » - un autre nom pour Yom Kippour.

Signification: La signification générale de ce jour de [Yom Kippour] nommé est généralement similaire aux religions juives et chrétiennes: c'est un jour de jeûne, de repentir, et de reconnaissance du sacrifice de Jésus le Messie (Yahushua HaMashiah) pour vaincre le péché. Il est communément admis que le Messie est le premier agneau. Il n'est pas aussi communément admis qu'il est le deuxième agneau qui est parti pour aller dans le désert - dans le monde - pour accomplir son dessein en deux temps (deux venues). Certains reconnaissent cette compréhension au sein du mouvement, d'autres non. Les jours de fête sont consacrés au Messie et à son plan de salut pour l'humanité.

6. Tentes (Tabernacles) | Chag haSukkot (Souccot)

Souccot est une fête de la moisson (des récoltes) d'automne durant sept jours au cours de laquelle les croyants sont priés d'habiter dans des habitations temporaires (Lév 23). Bien qu'aucune récolte particulière ne soit mentionnée dans les Écritures, la tradition juive associe le vin et l'eau aux festivités lors des rituels du Temple. Le mot hébreu Souccot est généralement traduit par « tabernacles » ou « cabanes » et est la forme plurielle de sukka (sue'-kah) - un mot hébreu qui signifie tente ou cabane (temporaire) dans laquelle on a vécu (ce Tabernacle était un sanctuaire portatif utilisé dans le désert pour le culte). Le sukka symbolise le besoin de l'homme de dépendre de Dieu pour sa nourriture, son eau et son abri. D'autres traductions traduisent le mot plus fidèlement au sens d'une tente ou d'un stand; d'où le nom de « fête des tentes ». « Cette fête est également connue sous d'autres noms, tels que la Fête des récoltes (Ex. 23:16), Fête des Nations, Fête des Dédicaces, Fête des lumières et Période de notre joie[20].

Signification : Anciennement, la fête représentait l'errance dans le désert et la moisson (récolte) matérielle. Soukkot a aujourd’hui pour le croyant de nombreuses significations spirituelles supplémentaires : c’est le chemin de L’Église; la moisson des âmes à la fin du monde (Olam Hazeh = "ce monde") (Matt13: 39; Rev.14: 15; Joël 3:13)[20], tandis que les 7 jours et la fête sont le septième rendez-vous qui annoncent le futur règne millénaire du Christ en la 7 000e année avec son épouse, l'Église. Ces sept jours représentent un moment privilégié pour mettre de côté les soucis de notre vie, et ainsi échanger, apprendre, se recréer et, peut-être, pour voyager dans de belles régions des USA où se trouvent plus de 110 lieux de festivals (dont Church of God) qui partagent le sens du festival. Il a une signification et une expression beaucoup plus profondes que Noël. Le dernier jour de la fête est connu sous le nom de Hoshana Rabba.

7. Huitième jour | Shemini Atzeret

Le mot hébreu signifie "huitième [jour de] l'assemblée" et suit immédiatement la fête de Souccot. Les fidèles de Hebrew Roots voient cette journée sous un jour différent que ceux de la foi juive, dans laquelle cette journée est « caractérisée comme un jour où le peuple juif « s'attarde » pour passer une journée supplémentaire avec Dieu à la fin de Souccot ».

Signification: Il n’y a pas d’indication biblique directe sur ce que signifie ce jour; cependant, des indices peuvent être déterminés dans l'utilisation du chiffre 8 dans les Écritures. Le nombre 8 est largement accepté comme signifiant “un nouveau départ”.[réf. nécessaire] Il témoigne prophétiquement de l’existence d'une seconde période qui se réalisera après la période du millénaire (de 7000 à 8000 ans) où le Jugement du Trône Blanc est annoncé. Un nouveau commencement, appelé le « monde à venir » (Olam Haba en hébreu) se produira avec l'établissement d'un nouveau ciel, d'une nouvelle terre et d'une nouvelle Jérusalem, comme il est décrit dans Apocalypse 22.

Les messianiques et certaines fidèles de Hebrew Roots associent ce rendez-vous à la fête de Souccot et, par conséquent, ne le reconnaissent donc pas comme le jour spécial pour lequel il a été conçu.

L'accomplissement

Une partie du mouvement rejette la doctrine de la « transsubstantiation » de l’Église catholique, et suit plutôt ce qu'il considère comme les enseignements bibliques énoncés dans le Nouveau Testament en ce qui concerne la « nature de la communion » comme un symbole et non du corps et de la chair de Jésus au sens propre ou littéral. Ceci, les fidèles du mouvement le déduisent des paroles que Jésus a prononcées pour décrire ce qu'ils appellent un "amendement" symbolique et non littéral (selon la façon dont ils interprètent le grec du Nouveau Testament) au service de la Pâque[23].

Cette partie du mouvement n'enseigne pas le retour à la loi tel qu'il était dispensé par les scribes que Jésus a réprimandés comme étant des hypocrites. Ces croyants interprètent la "loi" comme se rapportant à la Torah, et non à la loi orale juive[24]. En accomplissement la loi, Jésus a enseigné aux chrétiens de ne pratiquer que les dix commandements et les fêtes du Seigneur qui constituent "l'année agréable du Seigneur"[25] dans son discours inaugurant son ministère terrestre personnel.

Cette distinction principale entre les deux groupes est que les fidèles du mouvement comprennent le mot "accomplir" (playroo G4137), trouvé dans Matthieu 5:17, comme signifiant "remplir" de sens. Celui-ci est en opposition avec "détruire" (kataluo G2647) qui se trouve plus tôt dans le même verset. Accomplir signifie également placer les commandements de Dieu "sur une base plus ferme en les interprétant correctement en fonction de la volonté ultime de Dieu telle qu'Il l'a conçue à l'origine pour que ses commandements soient obéis"[26], et ne soient pas abandonnés ou "éliminés" par l'œuvre expiatoire de Jésus-Christ, comme le définissent ces fidèles.

Les deux groupes se composent de personnes d'origines religieuses différentes[27] et le mouvement enseigne l'adhésion aux lois saines de la Torah, mais non les parties de la Torah qui, selon lui, ont été abandonnées par Jésus.

Critiques

Certains désignent le mouvement Hebrew Roots comme étant un groupe de cultes non chrétiens et non juifs[28],[29],[30].

Le mouvement a été accusé d'avoir répété l'hérésie des judaïsants (ceux du Nouveau Testament qui cherchaient à forcer les Gentils convertis au christianisme à adhérer à la Torah mosaïque)[31].

Voir aussi

Notes et références
  1. « Our Father's Festival! - What is the Hebrew Roots® Movement?The Hebrew Roots AwakeningREAD THE FREE BOOKUpdated February 2, 2018 », Ourfathersfestival.net (consulté le )
  2. « Q & A for House of David Fellowship - Hebrew Roots », houseofdavidfellowship.com
  3. DART, « Top Ratings for Schuller, 'World Tomorrow' : Two TV Ministries Rise Above Bible Belt », Articles.latimes.com, (consulté le )
  4. « Home page of the ReligiousTolerance.org web site », Religioustolerance.org (consulté le )
  5. « Apply for a Trademark. Search a Trademark », trademarkia.com
  6. William F. Dankenbring. La relation mystérieuse des chrétiens nazaréens et du judaïsme rabbinique
  7. « Essential Stats and Facts About Christianity Today », Christianity.about.com
  8. « Hebraic Roots—Heritage or Heresy? », Bridgesforpeace.com (consulté le )
  9. One Law Movements; a Challenge to the Messianic Jewish Community January 28, 2005 « https://web.archive.org/web/20070928060523/http://www.umjc.net/umjc/dmdocuments/onelaw_movements_abridged.pdf »(Archive • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?),
  10. « One Law Movements A Response to Russ Resnik & Daniel Juster », Torahresource.com
  11. Le Messianic Israel Alliance Herald. Boot Camp 2. Août 2011, p3
  12. « Most Americans believe in God but don't know religious tenets », Usatoday.com (consulté le )
  13. « Teaching that Messiah is God is Promotion of "Other Gods" » (consulté le ).
  14. Yvinec-Dunlop, David and Jamie; "Church of God Study Guide"; Beth-El Publishing House (2016), p.45, (ISBN 978-1-4834-5812-0)
  15. Wilson, Dr. Marvin R.; Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith; Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1989, (ISBN 0-8028-0423-3).
  16. « Articles by Kehilat Sar Shalom authors », Rabbiyeshua.com
  17. Richardson, Rick; Origins of Our Faith: The Hebrew Roots of Christianity; Trafford Publishing Company, 2003, (ISBN 1-4120-0824-7).
  18. Bivin, David; Blizzard, Roy B.; Understanding the Difficult Words of Jesus; Treasure House, 1994, (ISBN 1-56043-550-X).
  19. Bien, Joseph, 1998. Roch Hachana et le royaume messianique à venir. Ministères Hatikva.
  20. « HHMI: The Seven Festivals of the Messiah Chapter 9 », Hebroots.com (consulté le )
  21. Wheelock, Dean & Susan, « The Spring Festivals: Passover in Egypt and Jerusalem » [PDF], Hebrewroots.net, (consulté le ), p. 24
  22. Wheelock, Dean & Susan, « The Fall Festivals: High Holy Days. » [PDF], Hebrewroots.net, (consulté le )
  23. Une voix encore petite, p. 160-161.
  24. « Archives House of David Fellowship - Hebrew Roots », hodf.org
  25. « The Acceptable Year of Our Lord » [PDF], Christianhebrewroots.org (consulté le )
  26. Miller, « Hebrew Roots Teaching - House of David Fellowship », hodf.org
  27. « Christian Hebrew Roots Universal Headquarters », Christian Hebrew Roots Universal Headquarters (consulté le )
  28. Geoffrey Grider, « The Hebrew Roots Cult Movement » (consulté le ) : « These are the true roots of Christianity and the Christian's relationship to the Jew. But there are those who seek to pervert that relationship, and add layers of law and works to it where none exists in the Scriptures. This new movement is called Hebrew Roots, and while it uses words and phrases from the bible and Jewish culture, there is nothing either Jewish or Christian about this group as you will see. […] The movement usually hides their beliefs and presents itself as simply seeking to educate Christians concerning their Jewish heritage. As they become acclimated to the Jewish orientation the more aberrant doctrines are slowly introduced. »
  29. « Hebrew Roots Cults » (consulté le )
  30. S. Michael Houdmann, « GotQuestions vs. the Hebrew Roots Movement » (consulté le ) : « The Hebrew Roots Movement is a perfect illustration of Solomon’s statement that “there is nothing new under the sun” (Ecclesiastes 1:9). Essentially, the Hebrew Roots Movement are the Judaizers that the Apostle Paul thoroughly refuted in the Epistle to the Galatians »
  31. https://www.gotquestions.org/Hebrew-roots.html

Liens externes
  • Pam Dewey, Hebrew Roots Movement (Field Guide to the Wild World of Religion (Guide de terrain sur le monde sauvage de la religion))
  • Portail du christianisme évangélique
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