Communauté Saint-Jean

En 1975, un groupe de cinq étudiants de l'université de Fribourg demande au père Marie-Dominique Philippe d'être leur père spirituel. Sur le conseil de Marthe Robin, il les accompagne dans leur souhait de vie monastique[1].

En 1978, ce groupe est rattaché pour six ans ad experimentum à l’abbaye cistercienne de Lérins, ses membres en étant oblats, et prend le nom de Communauté Saint-Jean[1].

Noviciat et prieuré d'études philosophiques à Saint-Jodard (Loire).

Le premier prieuré est ouvert en 1981 à Cotignac (Notre-Dame-de-Grâces) à la demande de Gilles Barthe, évêque de Fréjus-Toulon[2].

En 1982, le Philippe cessant d’exercer comme professeur à Fribourg quitte la Suisse. La jeune communauté le suit et s’installe à Rimont, en Bourgogne, où se trouve toujours sa maison mère[3]. Puis le noviciat est ouvert en 1983 à Saint-Jodard (diocèse de Lyon)[4].

La communauté connaît jusque dans les années 2000 une phase d'expansion avec de nombreuses fondations en France (La Chaise-Dieu, Murat, Pellevoisin, Orléans, Boulogne-Billancourt, etc.). Elle ouvre aussi des implantations à l'étranger, notamment à Taïwan, Genève et progressivement sur les cinq continents[5].

À ses débuts, la communauté Saint-Jean est uniquement masculine, mais de nombreuses personnes gravitent autour. Des laïcs s’engagent comme oblats dès 1981, continuant leur vie dans le monde tout en étant proches de la communauté[6]. Tünde Szentes, ancienne secrétaire de Marie-Dominique Philippe à Fribourg, fonde une communauté de sœurs contemplatives en 1982, mais rapidement, certaines se sentant une fibre plus active se séparent et fondent la communauté des sœurs apostoliques (en 1984)[6].

Dans les années 2000, la Famille Saint-Jean connaît un certain nombre de difficultés, marquées par des départs et l'obligation de se restructurer. Une dizaine de frères, contestant la part trop importante de l'enseignement de Philippe par rapport à d'autres théologiens ou philosophes, partent chez les dominicains après le chapitre général de 2001[7]. C'est pendant cette période, en 2000, que le cardinal Lustiger retire à la congrégation la charge de l'aumônerie du collège Stanislas de Paris. En 2001, le père Marie-Dominique Philippe laisse le gouvernement de la communauté à un deuxième prieur général élu, le père Jean-Pierre-Marie[7].

Philippe cesse d'enseigner en 2003 à la suite de la demande de la hiérarchie, pour une « mise en conformité avec le droit ordinaire qui règle l’âge des enseignants (il a 91 ans) et pour permettre un renouvellement du corps des enseignants au studium de Rimont », précise Pierre Calimé, porte-parole de l’évêque d’Autun[8]. En 2004, Madec accompagne la communauté comme assistant religieux.

En juin 2009, le cardinal Barbarin, évêque ordinaire des sœurs contemplatives, démet de ses fonctions les sœurs chargées du gouvernement, dont la fondatrice, sœur Alix, après avoir constaté des dérives sectaires. S’ensuit une grave crise pour cette congrégation pendant plusieurs années qui aboutira en juillet 2014 par un acte du pape François autorisant les sœurs dissidentes à fonder une nouvelle communauté[9]^,[10].

Le 26 août 2006, Marie-Dominique Philippe meurt à Saint-Jodard (Loire), un mois après avoir perdu l'usage de la parole à cause d'un accident vasculaire cérébral. Le pape Benoît XVI rend hommage à « celui qui, durant de longues années, guida et forma de nombreuses personnes à l’école du Christ, dans l’esprit du "disciple bien-aimé", les enracinant dans un amour profond de l’Église et dans la fidélité au successeur de Pierre. Sa Sainteté rend grâce pour la vie du père Marie-Dominique, entièrement donnée au Seigneur et à ses frères, enracinée dans la méditation de la Parole de Dieu, dans la recherche et dans la contemplation passionnée de la vérité[11]. »

En avril 2010, sous la présidence de Benoît Rivière, évêque d’Autun le chapitre général des frères de Saint-Jean, constitué d’une cinquantaine de frères délégués, élit un nouveau prieur général pour un mandat de six ans, le père Thomas Joachim (renouvelé en 2016). Il remplace le père Jean-Pierre-Marie arrivé au terme de ses deux mandats de six et trois ans[12]. C'est sous son mandat que débute les révélations sur les déviances sexuelles du père Marie-Dominique Philippe.

Le 7 mai 2019, le frère François-Xavier Cazali est élu pour succéder au frère Thomas[13]. Lors de la seconde session du chapitre général, en novembre 2019, la congrégation prend la décision d’une nouvelle étape dans le processus d’autonomie vis-à-vis de la figure du fondateur. Confirmée par le secrétaire du dicastère romain pour les religieux, l'évêque José Rodríguez Carballo, cette nouvelle direction implique que « les frères ne se réfèrent plus au père Marie-Dominique Philippe comme à une norme pour actualiser leur charisme aujourd’hui »[14] vu qu’il ne peut être un modèle de vie à cause des révélations faites depuis 2013 sur ses comportements abusifs[15]. La communauté Saint-Jean opte par ailleurs pour une révision des constitutions pour une clarification du charisme de l’institut ; la mise en place de régions provinciales plus autonomes fait partie de ce processus[14].

La Famille Saint-Jean se compose de plusieurs branches.

Fondée en 1975 par Marie-Dominique Philippe, la Congrégration des frères de Saint-Jean est un institut religieux de droit diocésain dépendant de l'évêque d'Autun depuis 1986. Sa maison-mère et son siège est à Rimont, Fley. Après un temps de noviciat et de formation philosophique et théologique (environ neuf ans), les frères vivent dans des prieurés apostoliques comptant en moyenne cinq ou six frères. Les membres sont des religieux liés par les trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, environ deux tiers d'entre eux sont prêtres. Leur vie se partage entre prière, étude, vie fraternelle et apostolat. Leur mission est variée, auprès des paroisses, des jeunes, des populations défavorisées, etc. La congrégation est dirigée par un prieur général élu pour six ans (renouvelable une fois pour trois ans), c'est François-Xavier Cazali qui assume cette fonction depuis mai 2019[16].

En 1982, Tünde Szentes, ancienne secrétaire de Marie-Dominique Philippe à Fribourg, fonde la communauté des sœurs mariales d'Israël et de Saint-Jean. Elle place sa communauté sous la « double fidélité » au judaïsme et au christianisme. En 1994, le cardinal de Lyon, Albert Decourtray donne à la communauté le statut d’association privée de fidèles. En 1995, elle rejoint la « Famille Saint-Jean » et en devient une de ses branches. En mars 2005, dans le diocèse de Lyon, le statut d'association de fidèles est retiré à la communauté par décret du cardinal Philippe Barbarin. Une décision « rare et grave » prise en « raison de difficultés qui sont apparues, notamment en termes d’orientations religieuses »[17]^,[18].

Maison des sœurs contemplatives à Troussures.

La Congrégation des sœurs de Saint-Jean (communément appelées sœurs contemplatives), érigée en Institut religieux de droit diocésain par l’archevêque de Lyon en 1994, a été fondée par le père Marie-Dominique Philippe en 1982, soit sept ans après les frères de Saint-Jean[6], et la première prieure est Sr Alix Parmentier (1930-2016). La maison-mère des sœurs contemplatives est à Saint-Jodard et leur siège se trouve actuellement au prieuré de Troussures. Les prieurés des sœurs contemplatives comptent en moyenne huit sœurs. Les sœurs sont des moniales qui vivent une vie de prière, de vie communautaire et de travail manuel, elles vivent leur consécration totale à Dieu dans le silence et la solitude. Leur habit se distingue par son voile blanc. Une prieure générale élue pour six ans dirige la congrégation. La prieure générale actuelle est sœur Paul-Marie Moulin, en fonction depuis 2015[19].

Le prieuré Saint-Hugues de Semur-en-Brionnais, maison-mère et noviciat des sœurs apostoliques.

La Congrégation des sœurs apostoliques de Saint-Jean a été fondée en 1984[6]. Elle a été reconnue comme congrégation religieuse de droit diocésain par l'évêque d’Autun, en 1993. Leur vie apostolique se réalise dans une vie d'évangélisation, par l'accueil et l'aide spirituelle dans les diocèses : centres de retraites, aumôneries d'écoles, d'hôpitaux et de prisons, participation à l’animation de paroisses. Leur mode de vie et leur charisme sont proches de ceux des frères, hormis le sacerdoce. La prieure générale est sœur Claire-de-Jésus Salvaige de Lamargé, depuis le 14 mars 2018[20]. La congrégation a sa maison-mère et son siège à Semur-en-Brionnais.

La Famille Saint-Jean comporte également des oblats séculiers. Les oblats sont des laïcs célibataires ou mariés qui s'engagent à une vie de prière, proches des frères ou des sœurs religieux[21]. Chaque oblat est rattaché à un prieuré de la Famille Saint-Jean. Les oblats n'ont pas de statut juridique particulier : ils ne sont pas structurés et n'ont pas d'instance de gouvernement.

La chapelle du prieuré de Troussures avec les sœurs contemplatives.

• Les frères : la communauté des frères de Saint-Jean a dans un premier temps connu une forte augmentation de ses effectifs : de 5 frères en 1975, elle est passée à 80 frères en 1982 et 350 frères en 1995. Après avoir connu un pic à près de 550 frères dans les années 2000, la communauté comptait officiellement 536 frères en 2010, 524 frères en 2014, 499 frères en 2015, marquant une régression de ses effectifs de 7 % en cinq ans et 500 frères dont 280 prêtres en 2016. Parmi les frères, elle comptait cinquante trois novices en 2003[22], mais seulement trente cinq novices en 2014[23]^{[réf. nécessaire]}, et vingt quatre novices en 2015[24]^{[réf. nécessaire]}, soit une chute de 54 % en 12 ans. Le déclin démographique est également illustré par la baisse du nombre de frères français ordonnés prêtres : onze ordinations en 2012, six ordinations en 2013, trois ordinations en 2014, trois ordinations en 2015[25] (il s'agit ici uniquement des ordinations de séminaristes français). En juin 2018, quatre prêtres sont ordonnés dont un seul Français[26] et en juin 2019, quatre prêtres dont deux Français[27].
• Les sœurs apostoliques : en 2014, les sœurs sont environ 200 : 154 sœurs déjà engagées par les trois vœux de religion, dont 120 de façon définitive ; les autres, environ 50, sont encore novices ou postulantes. Vingt-deux nationalités sont représentées : 60 % sont françaises, 40 % d'autres pays. Les sœurs sont réparties en 23 prieurés dont 12 en France en 2015[28]. En 2018, les sœurs apostoliques sont au nombre de 194 (dont 140 professes perpétuelles) dans leurs 23 prieurés[20].
• Les sœurs contemplatives : après avoir connu une ascension continue de leurs effectifs, les sœurs contemplatives ont vu leurs effectifs s'effondrer à la suite d'une scission en 2009 qui s'est terminée par la fondation d'une nouvelle communauté extérieure en 2014.

L'école Saint-Jean est ouverte à tout public et se tient dans divers prieurés de la communauté, pour offrir une formation philosophique, théologique et spirituelle. Elle met à la disposition du public des cours disponibles en ligne sur le site Éphèse formation[35]. Elle donne aussi des cours du soir pour adultes, comme dans son prieuré de la région parisienne installé à Boulogne-Billancourt, ainsi que des cours par correspondance. Le parcours Sophia permet à des adultes de se former sur trois ans en plusieurs sessions de week-ends et en été[36].

Dans la même mouvance, le Saint John Institute[37] à Denver, couple dans son programme la formation spirituelle, la vie de prière, et l'obtention d'un MBA en entrepreneuriat au sein de la Walsh University (en)[38].

La communauté dispose aussi d'une maison d'édition (Éphèse éditions) et édite une revue de réflexion, Aletheia « pour se former à la sagesse philosophique, à la sagesse théologique et à la sagesse mystique. »[39]

Vue du prieuré de Troussures (Oise) qui organise des sessions et des retraites spirituelles.

La communauté organise des retraites spirituelles toute l'année dans ses prieurés[40]. Elles peuvent aussi se faire dans la proximité avec un lieu de pèlerinage, les plus fameux pour la communauté en France étant celui de Notre-Dame-de-Grâces de Cotignac et celui de Notre-Dame de Pellevoisin.

La communauté, au sein du sanctuaire marial Notre-Dame du Chêne (Vion), fonde l'Académie pour une écologie intégrale[41] pour répondre à l'appel du pape François dans son encyclique Laudato si’. L'objectif de cette académie est d'étudier de nouveaux modes de vie respectueux de l'homme et de son environnement[42].

La communauté Saint-Jean organise depuis 1998 un festival d’été destiné aux jeunes à Saint-Quentin-sur-Indrois où les frères sont implantés. Le Festival Saint-Jean se déroule en plein air pendant une semaine en août. Le programme mêle prière, détente, formation et contenu culturel[43]. Les effectifs oscillent entre trois cents et mille selon les années. Plus récemment, le Festival Saint-Jean se décline également sous la forme d’un Festival d’hiver à la période du Nouvel An, ainsi qu’un Festival de Pentecôte, centré sur les engagements en vie religieuse des frères et sœurs à Paray-le-Monial[44].

La communauté organise également un festival annuel pour les familles dans son prieuré de Pellevoisin.^{[réf. nécessaire]}

Depuis la fin des années 1990, l’association Révélateur, proche de la communauté Saint-Jean, produit des spectacles et comédies musicales ayant pour thème la vie de grandes figures du catholicisme[45]. Ainsi Maximilien Kolbe, Jean-Paul II, Frédéric Ozanam, mère Teresa, Claire de Castelbajac, Padre Pio et les époux Martin ont été mis en scène par l’association. L’association propose des camps artistiques d’été pour la réalisation des spectacles[46].

La communauté propose des camps pour les jeunes dans ses différents prieurés. Combinant en général activité sportive ou culturelle et prière, ils accueillent plusieurs centaines de jeunes chaque année[47]. Le format existe également à l'international, là où la communauté est implantée, comme le mouvement Eagle Eye Ministries[48]^,[49] aux États-Unis, ou à Addis-Abeba, en Éthiopie, où la communauté est responsable de la pastorale des jeunes[50].

La communauté Saint-Jean a développé une activité d’assistance aux toxicomanes depuis 1987. L’association Saint-Jean Espérance accueille sur la base du volontariat des personnes déjà sevrées en hôpital et propose un accompagnement de longue durée afin d’aider à la reconstruction personnelle et préparer une réinsertion sociale. Elle propose une immersion dans un cadre de vie particulier structuré autour du travail, de l’amitié et de la quête spirituelle[51]^,[52].

Fondée par un prêtre de la communauté[53], l’association rencontre et accueille des personnes de la rue, notamment des prostituées dans le Bois de Boulogne. L’association a également ouvert en une maison en Seine-et-Marne en 2017 destinée à aider les femmes à sortir de la prostitution[54]^,[55].

La communauté Saint-Jean a également mis en place une structure organisant des séjours humanitaires et de mission : sur la base du bénévolat, des personnes se rendent dans des lieux où la communauté est déjà présente. Les missions concernent aussi bien l'apostolat spirituel que des projets à caractère humanitaire[56].

La communauté Saint-Jean s'est vu confier différentes missions sur tous les continents. Ainsi, au Cameroun, les frères dirigent le collège Francois-Xavier Vogt depuis 1993. Dans le même pays, à l'initiative d'un frère de Saint-Jean, des caravanes d'évangélisation rassemblent jusqu'à quatre mille personnes par jour, et une radio dédiée à l'évangélisation a vu le jour en 2018[57]. En Inde, les frères ont créé un centre d'accueil pour personnes séropositives sur le terrain de leur prieuré[58].

Les abus sexuels dans la communauté Saint-Jean désignent les sévices sexuels commis au sein de cette institution par certains de ses clercs et agents pastoraux.

Le fondateur de la communauté Saint-Jean, Marie-Dominique Philippe, fait l'objet d'accusations de dérive sectaire et d'abus sexuels. Plusieurs membres de la communauté Saint-Jean sont reconnus coupables d'agressions sexuelles dont des viols sur adultes, mineurs ou personnes fragiles. Ces derniers justifient bien souvent leurs actes, contraires à l'ordre moral commun, avec le concept de l'« amour d'amitié ». Celui-ci est banni en 2016 après l'intervention du Vatican; José Rodríguez Carballo évoque des « actes pédophiles pour quelques-uns, conduites gravement contraire à la chasteté pour d'autres plus nombreux, actes homosexuels, imprudences graves et abus de jeunes femmes vis-à-vis desquelles ils était en situation de responsabilité ».

En 1995, la communauté Saint-Jean s'agrège une nouvelle branche : les sœurs mariales d'Israël et de Saint-Jean, dirigée par Tünde Szentes, une proche de Marie-Dominique Philippe. Elle place la communauté sous la « double fidélité » au judaïsme et au christianisme.

En mars 2005, le cardinal Philippe Barbarin met fin au statut d’« association privée de fidèles » accordé à la communauté, justifié notamment par des problèmes d’« orientations religieuses ».

En juin 2009 éclate une crise au sein, cette fois, de la communauté des sœurs contemplatives de Saint-Jean. À la suite d'une enquête menée depuis 2003 par le diocèse de Lyon dont elles dépendent[67], la sœur Alix Parmentier, qui dirigeait la communauté depuis 1982, est limogée le 6 juin 2009 par décret du cardinal Barbarin. Un second décret, en juillet 2009, explicite les motifs de cette décision mais n'est pas rendu public par les sœurs[68]. Cependant, il semble que « la responsabilité de la congrégation était concentrée entre trop peu de mains, en place depuis trop longtemps » et que « la fondatrice et prieure générale (Alix Parmentier), et les quelques sœurs qui l’entouraient, maintenaient certaines des plus jeunes sous leur emprise psychologique et affective »[69]^,[70]. Des témoignages de parents font état de faits graves : « suicides de sœurs, abus de médicaments, voire dérives sexuelles[71]. »

Alix Parmentier n'accepte pas la prieure nommée par le cardinal Barbarin et envoie les novices en dehors du noviciat. Tout cela provoque une désunion qui fait boule de neige et atteint peu à peu la majorité des sœurs qui prennent parti pour Alix Parmentier. Ainsi, la gouvernance de la nouvelle prieure générale, sœur Johanna, est rendue impossible. Devant ce début de scission, le commissaire pontifical nommé par Rome, Jean Bonfils, demande aux quatre sœurs (sœur Alix et trois sœurs proches d'elle) de l'ancien gouvernement de ne plus influencer le reste de la communauté et, à cet effet, de se disperser dans des couvents d'autres congrégations (notamment les visitandines) avec interdiction de communiquer à l'extérieur. Sa demande sera sans effet, en ce qui concerne les communications, comme il le souligne : « Ce n'est pas la fièvre dans l'usage des mails ou des portables qui contribue à l'unité. » Le chapitre qu'il projette pour aboutir au dialogue entre les parties est également rendu impossible : « On ne se comporte pas dans un chapitre comme sur un terrain de sport où chacun veut gagner la partie[72]. »

Cela débouche sur un début de scission. Plus d'une centaine de sœurs contestatrices se regroupent tout d'abord à Saltillo au Mexique en janvier 2010, accueillies par José Raúl Vera López, ancien dominicain plutôt progressiste et défenseur de l'œuvre du père Marie-Dominique Philippe qu'il a bien connu. Puis ces mêmes sœurs partent fonder une nouvelle association publique de fidèles, dénommée « sœurs de Saint-Jean et Saint-Dominique », le 29 juin 2012 à Cordoue en Espagne.

Par la suite, le cardinal Bertone s'empresse de faire signer au pape Benoît XVI (à la veille de son retrait), un rescrit d'audience qui précise que cette association « porte gravement atteinte à la discipline ecclésiastique ». Il est précisé que le pape, pourtant déjà fatigué, est « en possession d’une connaissance précise du comportement peu religieux de certaines sœurs et de l’évolution de la congrégation des sœurs contemplatives de Saint-Jean ». Le rescrit d'audience dissout cette association dissidente le 10 janvier 2013[73], le pape ne voulant pas « cautionner une dérive incompatible avec le respect des valeurs et règles fondamentales de l’Église universelle »[74]. Les 150 sœurs qui en sont alors membres sont réduites à l’état laïc.

Entre-temps le pape François est élu le 13 mars 2013. Le conflit continue de s'enliser et aucune solution pour remédier à la crise ne semble alors envisageable[75].

Le conflit, qui met à mal la communauté Saint-Jean, commence à s'atténuer par la visite du cardinal João Braz de Aviz à l'automne 2013 et s'achève finalement le 1^er juillet 2014, lorsque Rome annonce la décision suivante : « les ex-sœurs qui ont canoniquement quitté la congrégation des sœurs contemplatives de Saint-Jean et les laïques qui voudront s’unir pourront librement constituer une association publique de fidèles en vue de devenir un institut religieux. » La scission est donc désormais définitive. Le pape François désire cependant que la sœur Alix (âgée de 79 ans) et les trois autres, soient « complètement exclues de la vie religieuse »[76]^,[77].

Les sœurs dissidentes ont finalement fondé le 25 juillet 2014 une nouvelle communauté : Maria Stella Matutina. Quant aux sœurs qui s'étaient soumises au décret du cardinal Barbarin, leur supérieur hiérarchique, et aux décisions du pape Benoît XVI, au sein de la communauté contemplative de Saint-Jean, elles sont actuellement 80 religieuses. Une nouvelle prieure générale, sœur Paul-Marie, est élue en mai 2015.

Le 5 février 2019, le pape François fait allusion lors d'une conférence de presse à une communauté dissoute par son prédécesseur, pour des raisons d'esclavage sexuel de sœurs au sein de cette communauté. Le porte-parole du pape précisa plus tard qu'il s'agissait des sœurs contemplatives de Saint Jean[78]. Cette déclaration fut nuancée dans les jours qui suivirent par le directeur de la salle de presse du Saint Siège qui précise que « le Saint-père a utilisé le terme d'esclavage pour signifier “manipulation”, une forme d'abus de pouvoir qui se traduit également par des abus sexuels[79]. » La communauté réagit à cette déclaration en publiant une lettre accompagnée de repères chronologiques sur les sœurs contemplatives de Saint Jean[80].

En 2013, le prieur général de la communauté Saint-Jean, Thomas Joachim, révèle officiellement et publiquement l'existence de « témoignages convergents et crédibles disant que le père Philippe a parfois posé des gestes contraires à la chasteté, sans union sexuelle, à l'égard de femmes adultes qu'il accompagnait »[81]^,[82].

Cette nouvelle « affaire »[83] ébranle considérablement la communauté Saint-Jean et annule[84] les premières démarches entamées par les Petits Gris en vue d'une béatification du père Philippe[85].

Par ailleurs, le chapitre général des frères de Saint-Jean tenu en avril 2013 est l’occasion d'adopter une motion intitulée « Épreuves et Espérance », admettant l’existence de graves abus sexuels de la part de frères ayant autorité de formation ainsi que d’autres frères. Le paragraphe n^o 9 de cette motion reconnaît que « des manquements à la chasteté avec des justifications doctrinales ont malheureusement concerné des frères. De tels manquements ont eu lieu entre des frères et des personnes adultes, notamment des personnes qu’ils accompagnaient ; et, dans le passé, entre des frères ayant autorité de formation et de jeunes frères[86]. »

En juin 2016, une ancienne religieuse carmélite révèle de nouvelles informations : elle affirme avoir été abusée sexuellement dans les années 1970 par Marie-Dominique Philippe. Son témoignage est publié par l'AVREF sur son site internet[87].

À 24 ans, en 1999, Marie-Laure Janssens est entrée chez les sœurs contemplatives de Saint-Jean où elle restera 11 ans[88]. Après avoir finalement quitté cette communauté en 2010 et s'être mariée, elle affirme en 2017 dans un livre avoir été la « victime d'un crime que ni le droit pénal ni le droit de l'Église catholique ne reconnaissent : l'abus spirituel[89]^,[90]^,[91]. » Elle affirme : « J'ai bel et bien passé onze ans dans une secte[92]. »

Marie-Dominique Philippe.

Après la reconnaissance officielle par les autorités de la communauté des agressions sexuelles de Marie-Dominique Philippe, en 2013, les frères de Saint-Jean ont engagé une réflexion communautaire afin de clarifier la relation avec leur fondateur[94].

La communauté s'est lancée dans un travail de discernement afin de permettre à chacun de « relire son histoire personnelle avec le père Philippe » ; ainsi la communauté veut « travailler sur l’enseignement du père Philippe, donc son héritage dans la pensée et les structures de la congrégation, et vérifier sa validité »[93]. Sans renier l'héritage spirituel et intellectuel du fondateur, les frères de Saint-Jean ont accepté de faire le deuil d'une image parfois idéalisée. Les frères ont aussi rééquilibré leur formation avec plus d'intervenants extérieurs, une meilleure formation en psychologie, sur la chasteté et la vie sexuelle. Si la pensée et les écrits du père Philippe nourrissent toujours l'enseignement et la vie spirituelle, la communauté a pris une certaine distance critique et identifié certains manquements dans la formation qui ont pu favoriser les déviances en matières de mœurs.

Comme le souligne le père Thomas : « Les écrits du père Philippe ont été étudiés et, même à Rome, il n’a pas été trouvé d’éléments qui soient hors de l’enseignement de l’Église. Finalement, c’est un équilibre que nous avons remis en cause[93]. » Son successeur, le père François-Xavier ira jusqu'à affirmer : « Notre fondateur ne peut pas être un modèle de vie religieuse ni de vie chrétienne pour nous, malgré le rôle qu'il a joué[95]. »

La Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique nomme en septembre 2015 un commissaire pontifical pour « accompagner » la communauté Saint-Jean dans son ensemble. Il s'agit de l'évêque émérite de Viviers, François Blondel[96]. Il est précisé que son rôle « n'est pas de se substituer aux supérieurs généraux »[97], mais d'aider la congrégation d'une part à améliorer la formation de ses membres et, d’autre part, à préciser son charisme et clarifier la relation à son fondateur[98].

Par des groupes de discussion, l'accompagnement de psychologues et des autorités de l'Église, la communauté travaille sur sa propre culture. « Si le travail intellectuel est fait, celui sur la culture communautaire est encore vivant[93]. »

Parallèlement à la réforme de la formation, la communauté mène le même effort auprès de tous ses membres. À la lumière du travail accompli, de nombreux évêques en France, ont manifesté leur soutien à la congrégation[93]. Le père Thomas, assure, quant à lui « envisager l'avenir avec espérance » : « On sent que progressivement, on évolue dans le bon sens. Alors que le risque, aujourd’hui, serait de manquer d’une certaine fierté d’appartenance au bon sens du terme, il faut aussi voir que nous avons de très belles choses, nous continuons d’apporter une bonne nouvelle, de faire du bien: donc corrigeons ce qui doit l’être mais n’oublions pas le don que Dieu a fait à notre communauté[94]. »

À la demande du chapitre général de 2013, une commission SOS abus est créée en 2015 dans le but d'être un lieu d'écoute. Considérant la communauté Saint-Jean « encore sous emprise », des membres de celle-ci demandent que cette commission soit confiée à des personnes extérieures et non à des responsables de la communauté[99]. Ainsi la commission est composée, depuis 2019, de frères, ainsi que de deux laïcs : un juriste et une psychologue clinicienne[100].

En mai 2019, la commission SOS abus rend son premier rapport d'activité au chapitre général, celui-ci vote ensuite sa diffusion publique (disponible sur le site de la communauté). La commission y mentionne avoir reçu 32 plaintes concernant 27 frères agresseurs sexuels sur des majeurs et 6 sur des mineurs. Ces agressions vont de caresses sexuelles à des viols[101]. Les abus signalés concernent en grande majorité des femmes adultes, et pour 80 % d'entre eux, ont eu lieu dans le cadre de l'accompagnement spirituel[102]^,[95]^,[103]. Est également relevé le recours à des justifications aberrantes pour ces abus, parfois présentés comme expression de « l'amour d'amitié » envers la personne[95].

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article..

• Céline Hoyeau, La Trahison des pères. Emprise et abus des fondateurs de communautés nouvelles., Bayard, 2021, 352 p. (ISBN 978-2-2274-9870-9)
• Céline Hoyeau, « Le mystère des frères Philippe », enquête dans le cahier central du journal La Croix, n^o 41942, p. 13-20, édition papier du lundi 22 février 2021 [lire en ligne]
• AVREF, Le Livre noir de la communauté Saint-Jean, 2021, 88 p.

• « Religieuses abusées, l'autre scandale de l'Église », sur ARTE (consulté le 9 mars 2019)

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• Interview de frère Thomas, prieur général, par Elodie Chapelle diffusée sur Radio Notre-Dame le mercredi 27 octobre 2010
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• Article sur le site de La Croix
• Communiqué de l'AVREF - Bulles n^o 81 1^er trimestre 2004

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