Théophane de Poltava

Vassili Bystrov nait en 1873 dans la famille d'un prêtre du village de Podmosh, du diocèse de Saint-Pétersbourg, district de Louga dans le gouvernement de Novgorod (alors dans le gouvernement de Saint-Pétersbourg) où il est l'élève des écoles religieuses locales. En 1892, après un passage au séminaire, il est reçu premier à l'académie théologique de Saint-Pétersbourg, rang qu'il occupe tout au long de ses études, achevées en 1896[3]. Il reste ensuite à l'académie pour enseigner, et devient hiéromoine au bout de deux années.

En 1901, il est élevé au rang d'archimandrite et promu inspecteur temporaire à l'académie. En 1905, il reçoit le titre de maître en théologie pour sa thèse : « Le Tétragrammaton ou le Nom divin de Jéhova dans l'ancien testament ». Nommé recteur de l'académie théologique de Saint-Pétersbourg le 4 février 1909, il est consacré évêque de Yambourg dix-huit jours plus tard, le 22 février, et quatrième vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg. Le 25 juin 1912, il devient évêque d'Astrakhan et le 8 mars 1913, évêque de Poltava et Peresslavl. En 1918, il est élevé au rang d'archevêque.

Il est par ailleurs le confesseur de la tsarine Alexandra Fedorovna, épouse du tsar Nicolas II de Russie, qu'il encourage à demander la canonisation de Séraphin de Sarov[4]. C'est également lui qui contribue à introduire Raspoutine à la cour du tsar en 1906 et à en écarter le Maître Philippe[5]^,[6].

La révolution russe de 1917 l'oblige à quitter ses fonctions à la cour. En 1920, devant l'avancée de l'armée rouge, il est évacué en Crimée. Le 4 avril 1920[7], à la suite de la démission d'Anton Ivanovitch Dénikine, il soutient la candidature de Piotr Nikolaïevitch Wrangel au poste de général en chef de l'armée blanche en Russie méridionale.

En novembre 1920, il doit s'exiler à Constantinople[8], puis en 1925 en Bulgarie, d’abord à Varna, puis à Sofia. Il participe à la Haute Administration ecclésiale à l’étranger, puis au synode des évêques russes hors-frontières qui lui fait suite. En grave désaccord avec le métropolite de Kiev Antoine Khrapovitsky, il écrivit une critique fort détaillée, de la doctrine concernant le dogme de la rédemption soutenue par le métropolite Antoine dans deux écrits. Il s'appuya pour élaborer sa réfutation sur deux textes du métropolite Antoine, le premier est son texte appelé le dogme de la rédemption, et le second son catéchisme que le Métropolite Antoine Khrapovitskiï avait présenté au synode pour remplacer celui de Saint Philarète de Moscou. Après un long conflit et ayant convaincu le Synode de ne pas approuver les idées d'Antoine Khrapovitski, mais n'étant pas parvenu à faire condamner comme hérétiques ses écrits, ayant subi plusieurs tentatives d'enlèvements il décida de se retirer de la vie publique en 1926 et de vivre en ermite.^{[réf. nécessaire]}

En 1931, il part pour la France et s'établit au bord de la Loire dans le village de Limeray près d'Amboise. Il y vit en ermite, retiré dans une habitation troglodytique, au lieu-dit la Cave aux Renards, où il meurt le 19 février 1940, assisté des deux femmes russes qui le servent et le soignent. Le père Théodore relate ainsi sa visite dans les lieux après son décès [9]:

« Il y avait trois grottes plutôt longues et hautes, bien creusées. Peut-être cela lui rappelait-il la vie de saint Paul de Thèbes et saint Antoine le Grand. Dans l'une était l'ex-cellule de Monseigneur qui était aussi son oratoire. Dans l'autre vivaient douze chiens farouches, des dobermans agressifs, capables de déchiqueter un homme en une minute. Le jour, ils étaient attachés. Dans la troisième grotte vivaient des chèvres, des oies et des canards : c'était toute la ferme de Monseigneur. Dans une quatrième grotte, c'était le débarras, où nous vîmes sur le sol un sac de noix, des meubles entassés jusqu'au plafond, des lits, des tables, etc. C'est là que nous nous sommes réfugiés pour la nuit. Dans le jardin, il y avait un puits, quelques arbres fruitiers et sur la colline, une vigne. Il y avait du vin fruité et fort fait maison ainsi que du beurre bien baratté, du lait, du fromage, etc. qui étaient en vente. »

« Dans la cellule de Monseigneur, nous vîmes deux portraits photographiques de lui ; une Bible avec des fleurs séchées dedans, fleurs cueillies près du canal de saint Séraphim à Diveyevo, et d'autres objets sacrés ; une boîte avec des reliques, peut-être deux douzaines au moins dans de petits récipients en or ; et beaucoup d'autres reliques sacrées…" Telle fut l'intimité de sa dernière demeure terrestre. »

L'archevêque est inhumé dans le cimetière urbain de Limeray, dans l'allée centrale, tombe n^o 432.

• 
  L'Évêque de Jamburg Théophane en 1910.
• 
  Tombe de Théophane de Poltava.
• 
  Habitations troglodytiques à Limeray.

• René Fülöp Miller (de), Raspoutine : La fin des Tsars, vol. A194, Paris, J'ai Lu, 1968, 374 p.
• Moine Antony (Alexander Andreevitch Tschernov) (trad. Anne Kichilov), Archevêque Théophane de Poltava : Vie de Monseigneur Théophane, archevêque de Poltava et de Pereiaslav: 1874-1940, Lavardac, Monastère orthodoxe Saint-Michel, 1988, 168 p. (lire en ligne)
• (ru) Richard K. Betts et Viacheslav Marchenko, Dukhovnik tsarskoi semi Sviatitel Feofan Poltavskii : Novyi Zatvornik: 1873-1940 (Podvizhniki blagochestiia XX veka), 1994 (ISBN 978-5-89101-386-5)
• Edvard Radzinsky (trad. Macha Zonina & Odette Chevalot), Raspoutine : L'ultime vérité, Paris, JC Lattès, 2001, 609 p. (ISBN 2-7096-2168-1)

• Nicolas II de Russie
• Raspoutine
• Révolution russe
• Limeray

• Notices d'autorité :

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  • WorldCat
• « La vie de saint Téophane de Poltava » sur le site des Vrais Chrétiens Orthodoxes (VCO) francophones
• (en) A Life of Archbishop Theophan of Poltava, Vladimir Moss

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