Libelle

Un libelle est un petit livre de caractère satirique, insultant ou diffamatoire.

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Le Gazetier cuirassé, libelle de Théveneau de Morande.

Caractéristiques

Au sens premier[1], un libelle désigne un petit livre et souvent les libelles sont des ouvrages ou des textes courts. Le mot libelle, conformément à son étymologie libellus : « petit livre », ne comportait pas, à l’origine, une idée défavorable, ne désignant qu’un écrit d’une exposition courte, rapide, précise.

Dans sa Dissertation sur les libelles diffamatoires, Pierre Bayle[2] définit le libelle comme un texte à la fois opposé à la critique et à la satire. Contrairement à la satire, ses cibles ne sont pas des modèles, à la manière des Caractères de La Bruyère, mais des personnes ou des institutions précises. Contrairement à la critique, l’auteur des libelles est anonyme ou dissimulé sous un pseudonyme.

Le libelle politique peut être rapproché du pamphlet, bien qu'il n'en ait pas forcément la violence, le libelle littéraire, de l'épigramme. Voltaire distingue libelles politique, religieux et littéraire. « Les honnêtes gens qui pensent, dit-il, sont critiques, les malins sont satiriques, les pervers font des libelles. »

Le terme désigne au-delà un genre littéraire considéré comme mineur, voire criminel :

« On nomme libelles de petits livres d’injures. Ces livres sont petits, parce que les auteurs ayant peu de raisons à donner, n’écrivant point pour instruire, et voulant être lus, sont forcés d’être courts. Ils y mettent très rarement leurs noms, parce que les assassins craignent d’être saisis avec des armes défendues[3]. »

C'est encore l'avis de Gabriel Naudé, dans son Marfore ou discours contre les libelles (1620) :

« les libelles se vendent en secret, s’achètent bien cher, ne valent rien, et sont encore plus mal faits comme venant des mains d’une populace rude, ignorante et mal polie. »

Histoire

Avec l’évolution du terme « libelle », peu à peu le sens d’accusation a dominé, puis celui d’accusation scandaleuse et même de mensonge. On entend aujourd’hui par libelle un écrit essentiellement diffamatoire, souvent calomnieux et, en général, anonyme : l’arme de la méchanceté et de la lâcheté. Ordinairement en prose, les libelles peuvent cependant être en vers et, dans ce cas, ils affectent le tour et l’allure de la chanson. Le libelle est à la littérature ce que la caricature est au dessin. Beaucoup des chansons les plus populaires de l’Ancien Régime contre des généraux, des ministres, n’étaient autre chose que des libelles. Dans la France d’Ancien Régime, l’auteur du libelle, l’imprimeur et le libraire encouraient également la peine de mort. La politique et les lettres en firent néanmoins également éclore à foison.

Moyen Âge

Procope de Césarée, historien byzantin du VIe siècle, est un des précurseurs du libelle. Alors qu'il écrit une histoire officielle du règne de l'empereur Justinien, parallèlement il rédige les Anecdota (du grec α préfixe privatif et εκδοτος : non publié, inédit), virulent pamphlet contre Justinien et Théodora[4].

Au XVIe siècle

Au XVIe siècle, les batailles de l’érudition se livraient fort souvent à coups de libelles, aussi donna-t-on le nom de gladiateurs aux écrivains qui rivalisaient ainsi de science et d’injures. Pierre l'Arétin était renommé pour improviser des pamphlets cyniques en vers, ses libelles lui valant le surnom de « fléau des Princes »[5]. Martin Luther en produit un grand nombre, souvent illustrés, dont le Contre les meurtriers et les hordes de paysans voleurs[6].

L’époque de la Ligue fut très féconde en libelles, dont quelques-uns couronnaient la calomnie par l’appel à l’assassinat. Ceux de la Fronde ne furent pas moins nombreux que ceux de la Ligue, mais ils furent moins meurtriers. Les mazarinades en offrirent par milliers. Le libelle montait alors dans la chaire et donnait le ton au sermon.

Au XVIIe siècle

Les querelles des jésuites et des jansénistes n’ont pas eu souvent d’autres armes que le libelle. Les Lettres provinciales du soi-disant sieur de Montalte furent traitées de libelles avant de conquérir leur place au premier rang des chefs-d’œuvre de l’éloquence française.

Au XVIIIe siècle

Les luttes philosophiques et littéraires du XVIIIe siècle produisirent divers types de libellistes : Fréron, Linguet, Nonnotte, La Beaumelle, etc. En butte à tant d’anonymes diffamations, Voltaire n’a pas craint de rendre la pareille à ses ennemis.

Outre la dénonciation publique ou la chronique scandaleuse, certains pamphlets se tournent vers la « pornographie politique »[7].

Joseph d'Hémery, inspecteur de la Librairie française, recense tous les auteurs de son temps qui vivent à Paris afin de permettre la chasse aux « mauvais sujets », imprimeurs clandestins d'un côté, libellistes de l'autre (les « Arétin modernes », souvent recueillant des nouvelles « à la bouche » colportées notamment à l'arbre de Cracovie ou écrivant des nouvelles « à la main »)[8].

Libelles sous Louis XV

Sous Louis XV, Versailles devient un centre de diffusion des libelles (notamment contre les maîtresses du roi : Anecdotes secrètes sur Madame du Barry, La vie privée de Louis XV, sur les débauches mondaines et les scandales nobiliaires : Gazetier cuirassé du chevalier de Morande) grâce à de nombreux libraires clandestins qui disposent en ville des entrepôts de libelles[9]

Libelles contre Marie-Antoinette

Une véritable coterie se monte contre Marie-Antoinette d'Autriche dès son accession au trône, des pamphlets circulent, d'abord de courts textes pornographiques puis des libelles orduriers. Ses déboires conjugaux étant publics, on l’accuse d’avoir des amants (le comte d’Artois son beau-frère, le comte suédois Hans Axel de Fersen) ou même des maîtresses (la duchesse de Polignac), de dilapider l’argent public en frivolités (robes de Rose Bertin, parfums de Jean-Louis Fargeon[10]) ou pour ses favoris, de faire le jeu de l’Autriche, désormais dirigée par son frère Joseph II. Elle y est clouée au pilori comme une nymphomane perverse et insatiable et bien vite la certitude de son insatiable érotisme se répand. Elle est décrite comme une « prostituée babylonienne », une « infâme tribade » ayant l'habitude, à Trianon, d'épuiser quotidiennement plusieurs hommes et plusieurs femmes pour satisfaire sa « diabolique lubricité »[11],[12].

Au XIXe siècle

Quand le journal fut entré dans les mœurs politiques, le libelle fut remplacé par la polémique périodique qui, dans les temps de troubles, n’est ni plus sincère ni moins injurieuse. L’art de diffamer devint une profession bien payée, sinon considérée, et protégée au besoin par l’épée du spadassin.

En dehors du journalisme, le libelle changea de nom : abjurant la calomnie et l’anonymat, il devint le pamphlet. Paul-Louis Courier et de Cormenin furent les plus célèbres pamphlétaires du XIXe siècle. Mais bien d’autres firent des pamphlets qui ajoutèrent à leur notoriété ou à leur gloire. Sous l’Empire, les écrits injurieux contre le souverain tombaient sous le coup de la loi de lèse-majesté. Un pamphlet de Chateaubriand, De Buonaparte et des Bourbons, valut à Louis XVIII autant qu’une armée.

Le pamphlet peut également être œuvre de poète : témoin la fameuse Némésis, de Méry et Barthélemy ; témoin encore, les célébrissimes Châtiments, de Victor Hugo contre « Napoléon le petit ».

Libelles et pamphlets furent souvent poursuivis par les lois, impuissantes contre eux quand l’opinion leur était favorable. Sous le second Empire, qui n’admettait pas la preuve du fait et qui, par un effet de la jurisprudence protégeait à la fois les vivants et les morts, tout écrit médisant était soumis à la loi sur la diffamation.

Notes et références
  1. En suivant l'étymologie, libellus, diminutif de liber.
  2. Cité par Philippe Roussin, « Critique et diffamation chez Pierre Bayle » in Critique et affaires de blasphème à l’époque des Lumières, Honoré Champion, Paris, 1998, p. 15-72.»
  3. Voltaire, « Libelle », « Quisquis (du) de Ramus ou La Ramée, avec quelques observations utiles sur les persécuteurs, les calomniateurs, et les faiseurs de libelles. » Dictionnaire philosophique.
  4. Jean-Michel Carrié, Noël Duval, Charlotte Roueché, De aedificiis, Brepols, , p. 42
  5. Dominique Auzias et Jean-Paul Labourdette, Venise, Petit Futé, , p. 63
  6. « Martin Luther, son œuvre écrite », in: Musée virtuel du protestantisme, en ligne.
  7. Antoine de Baecque, « Le Commerce du libelle interdit à Paris », Dix-huitième siècle, no 21,‎ , p. 235
  8. Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes, Mémoires sur la librairie, Imprimerie nationale éditions, , p. 26
  9. Georges Minois, Censure et culture sous l'Ancien Régime, Fayard, , 336 p.
  10. Elisabeth de Feydeau, Jean-Louis Fargeon, parfumeur de Marie-Antoinette, Perrin, , 230 p. (ISBN 978-2-262-01946-4)
  11. Colporter la révolution, Bibliothèque Robert Desnos, , p. 24
  12. Marie-Jo Bonnet, Les Relations amoureuses entre les femmes, du XVIe au XXe siècle. Essai historique, Ed. Jacob, , p. 196

Bibliographie
  • Lucien Bély, Espions et ambassadeurs au temps de Louis XIV, Fayard, 1990.
  • Pierre de L'Hostal, (Béarn), : Le soldat françois, anonyme., 1604.
  • Claude-Louis de Buttet, (Savoie) : Le cavalier de Savoie, en réponse au Soldat françois,anonyme, 1605.
  • Jacques Lect et Jean Sarrasin, (Genève) :Le Citadin de Genève,en réponse au Cavalier de Savoie,anonyme.1606
  • Michel Delon, « Subversion littéraire, subversion politique : des Lumières à la Révolution », in Universalia, 1992, p. 404-6.
  • Robert Darnton, Le diable dans un bénitier. L'art de la calomnie en France, 1650-1800, Gallimard , 2010, 695 p.
  • Christian Jouhaud, Mazarinades : la Fronde des mots, Aubier, collection historique.
  • Barbara de Negroni, Lectures interdites. Le travail des censeurs au XVIIIe siècle, 1723 – 1774, Bibliothèque Albin Michel – Histoire, Paris, 1995.
  • Simon-Nicolas-Henri Linguet, Théorie du libelle, on l’Art de calomnier avec fruit, Amsterdam [Paris], 1775, in-12
  • Charles Nisard, Les Gladiateurs de la république des lettres aux XVe, XVIe et XVIIe siècles, Michel Levy frère, 1860, 2 vol. in-8°
  • Charles Nisard, Les Ennemis de Voltaire, 1853, in-8°
  • Philippe Roussin, « Critique et diffamation chez Pierre Bayle » in Critique et affaires de blasphème à l’époque des Lumières, Honoré Champion, Paris, 1998.

Voir aussi

Articles connexes

Lien externe
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