Histoire de la transidentité

George Catlin (1796-1872), Danse aux berdaches. Représente une cérémonie de danse pour célébrer les personnes deux-esprits parmi les indiens Sauk et Fox.

Avant le contact avec l'Occident, certaines tribus autochtones d'Amérique tenaient des rôles du troisième genre, mais les détails ont été enregistrés seulement après l'arrivée des Européens. Les rôles incluaient « berdache » (un terme péjoratif pour désigner les personnes assignées homme à la naissance, qui ont pris un rôle traditionnellement féminin) et « passing de femme » (personnes assignées femme à la naissance qui ont pris un rôle traditionnellement masculin). Le terme « berdache » n'est pas un mot d'origine américaine ; il prend plutôt ses racines en Europe, et a couvert un éventail de personnes du troisième genre dans les différentes tribus. Toutes les tribus autochtones américaines n'ont pas reconnu les personnes transgenres[2].

L'un des premiers comptes-rendus de personne transgenre d'Amérique a été fait par le missionnaire Jésuite Joseph François Lafitau, qui a passé six ans chez les Iroquois en 1711[3]. Il a observé « des femmes avec courage viril qui se vantaient elles-mêmes de leur profession de guerrier », ainsi que « des hommes assez lâches pour vivre en tant que femmes »[4].

Dans l'ancienne Assyrie, il y avait des prostitués homosexuels et transgenres qui participaient à des processions, des chants, des danses, portaient des costumes, et qui parfois portaient des vêtements de femmes et s'appropriaient les symboles féminins, même dans les moments prétendant donner naissance[5].

Dans l'Inde antique, les Hijras sont une caste du troisième genre, ou groupe transgenre, qui vivent dans un rôle féminin. Une Hijra peut avoir été assignée homme ou intersexe, et certaines peuvent avoir été assignées femmes[6]. Les Hijras ont une histoire enregistrée dans le sous-continent indien, à partir de l'époque antique, comme le suggère la période du Kama Sutra.

En Perse, les poètes comme Saadi, Hafiz, et Djami ont écrit des poèmes remplis d'allusions homoérotiques, y compris des rapports sexuels avec des personnes transgenres, des jeunes femmes ou des hommes tenant des rôles transgenres, illustrés par les pratiques spirituelles köçeks, bacchás, et Soufi.

Sappho lisant à ses compagnons, vase antique de 435 avant J-C.

Dans la Grèce Antique et la Phrygie, et plus tard dans la République romaine, la déesse Cybèle était vénérée par une secte de gens qui étaient castrés, et par la suite ont pris une apparence féminine, ces personnes se sont vêtues d'habits féminins et se sont elles-mêmes désignées comme des femmes[7]^,[8]. Ces premières personnes transgenres ont inspiré plusieurs auteurs comme premiers modèles gays[9]^,[10].

Une rencontre entre personnes transgenres a lieu au Cap en 2008 ; ce serait la première en Afrique[11]. Elle aboutit à une exposition de portraits[11]^,[12].

Il existe dans certains pays, une pratique de « ventriloquie provisoire » où les militants LGBT prennent la parole au nom d'un groupe transgenre restant invisible[13].

En République dominicaine, un trait intersexe n'est pas rare dans la ville de Las Salinas où certains garçons ont été assignés et ont grandi en tant que filles. À la puberté, ils sont virilisés par les hormones mâles, reconnus comme des garçons, et grandissent désormais en tant que garçons. Ils sont appelés « guevedoces » (en espagnol pour « les œufs à douze ans »). C'est un fait assez répandu dans la ville, donc les habitants l'ont intégré[14].

Dans les cultures zapotèques de l'État de Oaxaca, un Muxhe est un individu assigné homme à la naissance qui s'habille et a des comportements associés au rôle féminin. Ils peuvent être vus comme un troisième genre[15]. Une personne muxhe peut réaliser certains types de travail des femmes tels que la broderie, mais aussi ceux associés au rôle masculin, comme la fabrication de bijoux[16]^,[17]. Selon une étude, six pour cent des hommes de la communauté zapothèque dans l'Isthme de Tehuantepec, au début des années 1970, ont été muxhes[18].

Il existe des cas isolés de personnes vivant dans le genre opposé, dans les premières années de la République, tels que Joseph Lobdell. Pendant la Guerre Civile, plus de 200 femmes ont enfilé des vêtements pour hommes et se sont battues comme des soldats ; certaines ont été transgenres et ont vécu le reste de leur vie en tant qu'hommes, comme Albert Cashier[19].

En 1895, un groupe androgynes de New York a organisé un club qui s'appelle le Cercle Hermaphroditos, basé sur leur désir « de s'unir pour la défense contre le monde de la violente persécution »[20].

Un couple, dans les premières années du XX^e siècle, a jeté un peu de lumière sur ce qu'est la vie d'une personne transgenre à l'époque, notamment par The Autobiography of an Androgyne (1918) de Jennie June (née en 1874, en tant qu'Earl Lind)[21]. Un brillant musicien de jazz américain et chef d'orchestre, Billy Tipton (né en 1914, en tant que Dorothy Lucille Tipton) a vécu comme un homme, des années 1940 jusqu'à sa mort[22].

L'idée de changer de sexe était inconnue de la plupart des gens jusqu'à ce que des nouvelles de Christine Jorgensen fassent irruption en 1952. Elle fut la première personne, largement médiatisée, a subir une chirurgie de réattribution sexuelle d’homme vers femme[23]. Dans le même temps, l'association et les clubs ont commencé à se former, comme la publication Transvestia de Virginia Prince pour une organisation internationale de travestis[24]. Dans les années 1960, le militantisme transgenre et gay a commencé par des émeutes en 1966, à la cafétéria Compton de San Francisco, et lors d'un événement déterminant en 1969 : les Émeutes de Stonewall à New York.

Les années 1970 et 1980, ont vu les organisations se consacrer aux activités sociales et militantes pour les communautés transgenres, notamment l'association de soutien pour les FtM de Lou Sullivan, qui est devenue FTM International, principal groupe de défense des droits pour les hommes trans[24]. Certaines organisations ou personnes féministes et lesbiennes ont commencé à se demander si les personnes trans pouvaient être acceptées lors des événements désignés pour un sexe seulement, comme la musique collective des femmes Olivia Records où la femme trans Sandy Stone a longtemps été employée, ou dans les années 1990 au festival de musique des femmes du Michigan.

Parmi les amérindiens aux États-Unis, le terme Bispiritualité a été adopté en 1994 à la majorité, mais sans consensus entre les diverses tribus qui se réfèrent aux individus de leur communauté par le troisième genre ou le genre variant[25].

Les années 1990 ont vu la mise en place de la journée du souvenir trans pour honorer ceux qui sont tombés face à violence ; les défilés et les parades transgenres se déroulaient au moment de la Gay Pride, et progressivement à partir des années 2000, la visibilité des personnes trans s'est accrue, notamment grâce à des actrices comme Laverne Cox, qui a fait la couverture du Time[26]^,[27]^,[28], et Caitlyn Jenner qui a fait la couverture de Vanity fair[29]. Beaucoup de nouvelles sources ont décrit Jenner comme étant la plus célèbre américaine ouvertement transgenre[30]^,[31]^,[32]. Les premiers responsables politiques élu.e.s trans comme Joanne Conte (élu.e en 1991 à Arvada, au conseil municipal du Colorado)[33] et Althea Garrison (élue à la Chambre du Massachusetts en 1992, en poste de 1993 à 1995)[34] n'avaient pas encore fait leur coming-out lors de leur élection dans les années 1990 ; tandis que Kim Coco Iwamoto est devenue la première personne ouvertement trans à être élue à un poste au niveau de l'État lorsqu'elle a été élue au Conseil de l'éducation d'Hawaï en 2006 (et plus tard à la Commission des droits civils d'Hawaï en 2012) et Danica Roem est devenue la première personne ouvertement trans à être élue à une assemblée législative d'État lorsqu'elle a remporté un siège à la Chambre de Virginie en 2017[35].

Des associations telles que les Girl Scouts[36] et l'Église Épiscopale ont annoncé l'acceptation des personnes transgenres[37] dans les années 2010 (voir transgenre et religion) En 2016, l'administration Obama a publié un guide à destination des écoles publiques pour laisser les élèves trans utiliser les toilettes et vestiaires correspondant à leur identité de genre[38], alors que certains corps législatifs ont considéré cela discriminatoire, comme la Caroline du Nord.

En juillet 2017, le président Donald Trump ordonne de ne plus recruter de personnes transgenres dans l'armée américaine[39]^,[40]^,[41]^,[42]. La mesure n'est jamais appliquée. Elle est dans un premier temps repoussée par son administration, puis après des premiers blocages juridiques le président renonce à saisir la Cour supême pour tenter de la faire appliquer[43]^,[44].

Le 16 décembre 2017, Trump interdit au département américain de la santé d'utiliser sept mots, dont « fœtus », « transgenre » et « fondé sur la science »[45]^,[46]^,[47]^,[48]^,[49]^,[50].

Dans les Îles Cook, l'akava'ine est un mot Maori Rarotongan qui désigne les personnes transgenres d'origine Maoris des Îles Cook. C'est une identité contemporaine (années 2000) qui se pose en regard du contact culturel avec d'autres polynésiens vivant en Nouvelle-Zélande, en particulier les Fa'afafine de Samoa[51].

En Samoa, Fa'afafine (« à la manière d'une femme ») désigne une sorte de troisième genre, d'origine incertaine, qui remonte au moins au début du XX^e siècle. Les personnes fa'afafine sont de sexe masculin assigné à la naissance, et expriment à la fois les traits du genre masculin et féminin[52]^,[53].

Khanith est une catégorie de troisième genre en Oman, et dans les pays de la Péninsule Arabique, qui fonctionne sexuellement, et d'une certaine manière socialement, en tant que femmes[54].

Les études sur la transidentité n'ont été créées, en tant que discipline académique, qu'à partir des années 1990, de sorte qu'il est difficile de relier les personnes transgenres à la culture chinoise, au vu du contexte historique. Il n'y avait pas de groupes ou de communautés transgenres à Hong Kong jusqu'au tournant du XXI^e siècle. Aujourd'hui, ils sont encore connus en tant que « minorité sexuelle » en Chine[55]. La Chine et la grande Chine (la région chinoise, incluant la République populaire de Chine, Hong Kong, Macao et Taiwan (République de Chine)) sont caractérisées par la transphobie[56].

Tout transgenre de l'équipe de netball d'Indonésie a concouru au Gay Games de 1994, à New York. L'équipe avait été championne nationale[57].

Sous Le Shah, les personnes transsexuelles et les travesties ont été classées avec les gays et les lesbiennes, et confrontées à la peine de la flagellation ou même de la mort. Le nouveau gouvernement religieux, qui a été établi en vertu de l'Ayatollah, les traitaient initialement de la même façon.

À partir du milieu des années 1980, cependant, les personnes transsexuelles ont été officiellement reconnues par le gouvernement et autorisées à recevoir une chirurgie de réattribution sexuelle. En 2008, l'Iran a réalisé plus d'opérations de changement de sexe que toute autre nation, à l'exception de la Thaïlande[58]. Le gouvernement prévoit jusqu'à la moitié du coût pour ceux qui ont besoin d'aide financière, et un changement de sexe reconnu sur le certificat de naissance[59].

Danse Kabuki : l'onnagata Akifusa Guraku.

La transidentité au Japon a commencé au cours de la période Edo^{[réf. nécessaire]}. Les femmes actrices ont été interdites de performances théâtrales kabuki et, à la place, les interprètes masculins efféminés ont pris sur le rôle des femmes. Ces acteurs portaient leur robe à la fois à l'intérieur et à l'extérieur du théâtre. Il était largement considéré, à l'époque, que seuls les hommes pouvaient vraiment savoir ce qu'était la beauté chez une femme. En outre, si un homme agissait comme une femme, était habillé comme une femme et prenait le rôle social de la femme, il était socialisé en tant que tel. Ce dernier point est le résultat de la manière dont le Japon a conceptualisé le genre et la sexualité en termes d'adoption des rôles sociaux.

Danseuses Kahtoey à Bangkok.

Les Toms et les Dees sont deux types d'identités de genres en Thaïlande. Un « Tom » est une femme qui porte des robes, et qui s'exprime éventuellement selon une attitude masculine. Une « Dee » est une femme homosexuelle (ou bisexuelle) qui suit l'expression typique des femmes Thai. La seule différence entre une Dee et une femme traditionnelle Thaï, est l'engagement des Dee dans des relations avec des Toms[60]. Une personne katoï, ou « ladyboy », est un homme qui s'habille et adopte le maniérisme et l'identité d'une femme[61].

La Thaïlande est devenue un centre de réalisation de chirurgie de réattribution sexuelle, où cette dernière s'y effectue désormais plus qu'ailleurs[58].

Plusieurs personnes en Espagne au XVIe siècle ont été élevées comme des filles puis ont adopté des identités masculines dans diverses circonstances et sont considérées par certains historiens comme transgenres ; il en va ainsi de Eleno de Céspedes[62] et de Catalina de Erauso[63].

À l'époque franquiste, des milliers de femmes trans et d'homosexuels ont été emprisonnés et se battent aujourd'hui pour obtenir une compensation[64]. En 2007, une loi est entrée en vigueur permettant aux personnes transgenres de changer les marqueurs d'identité sexuelle dans des documents tels que les certificats de naissance et les passeports sans subir de chirurgie de stérilisation et de changement de sexe.

Les vierges sous serment des balkans sont des femmes qui ont fait vœu de célibat, portent des vêtements masculins, vivent avec les privilèges masculins, et vivent leur vie en tant qu'hommes dans la société patriarcale du nord de l'Albanie. La tradition remonte au code de loi du XV^e siècle, et est observée par les membres de différentes religions[65]. La pratique a d'abord été rapportée par les missionnaires et les autres voyageurs qui ont visité la région au XIX^e siècle[66].

Lili Elbe.

Lili Elbe était une transgenre danoise et l'une des premières personnes bénéficiaires de la chirurgie de réassignation sexuelle[67]^,[68]. Elbe avait été assignée homme à la naissance, et elle était peintre de renom[69]. Elle se présentait aussi comme Lili (parfois orthographié Lily). Elle a effectué la transition dans les années 1930 et a fait son changement légal de nom en Lili Ilse Elvenes[70], puis elle a arrêté de peindre. Lili est morte des complications d'une greffe d'utérus[71]^,[72].

Molly houses est apparu au XVIII^e siècle à Londres et dans d'autres grandes villes. Molly house est un terme anglais archaïque du XVIII^e siècle, pour désigner une taverne ou une chambre privée où les homosexuels et les hommes travestis pouvaient se rencontrer et être de possibles partenaires sexuels. Les patrons du Molly House faisaient parfois des simulations de mariages.

Anna P, qui a vécu pendant de nombreuses années en tant qu'homme, photographié dans le livre de Magnus Hirschfeld, Sexual Intermediates, en 1922.

L'hormonothérapie y fait son apparition au moins à partir de 1918.

Berlin a également eu le mouvement le plus actif du monde dans la défense des droits LGBT à l'époque. Le médecin juif Magnus Hirschfeld avait co-fondé le comité scientifique humanitaire (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) à Berlin, et il avait cherché la reconnaissance sociale des homosexuels et des transgenres hommes et femmes. Le Comité a des succursales dans plusieurs autres pays, et il a ainsi été la première organisation internationale GLBT, à petite échelle. En 1919, Hirschfeld a également co-fondé l'Institut für Sexualwissenschaft (Institut de Recherche sur la sexualité), un sexologue d'un institut de recherche privé. Il avait une bibliothèque de recherche et beaucoup d'archives, et comprenait un office de mariage et de conseils sexologiques. En outre, l'institut a été pionnier dans l'appel pour les droits civiques et l'acceptation sociale des personnes homosexuelles et transgenres.

Le mot travesti a été inventé par Hirschfeld qui l'a utilisé comme titre de son livre de 1910, The Transvestites: The Erotic Drive to Cross-Dress.

Lucy Salani, antifasciste et déserteuse italienne, déportée à Dachau, est considérée par le Movimento Identità Trans comme la seule personne trans italienne à avoir survécu aux persécutions fascistes et nazies et aux camps de concentration[73]^,[74].