Wilaya de Tizi Ouzou

La wilaya de Tizi Ouzou est située au Nord de l'Algérie, dans la région de la Kabylie, elle est délimitée :

• à l'ouest par la wilaya de Boumerdès ;
• au sud par la wilaya de Bouira ;
• à l'est par la wilaya de Béjaïa ;
• au nord par la mer Méditerranée.

Wilayas limitrophes de la wilaya de Tizi Ouzou

	Mer Méditerranée
Wilaya de Boumerdès		Wilaya de Béjaïa
	Wilaya de Bouira

Vue sur le Mont Tamgout qui culmine à 1 252 m

La chaîne côtière comprend approximativement le territoire situé de la rive droite du Sebaou jusqu’à la mer, soit la totalité des communes relevant des dairates de Tigzirt, Makouda, Ouaguenoun, Azeffoun et Azazga, ainsi que la commune de Sidi Namane rattachée à la Daïra de Draâ Ben Khedda (21 communes au total)

Le massif central est situé entre l’Oued Sebaou et de Draâ El Mizan, Ouadhia. Il a des limites moins nettes à l’est où il bute contre le Djurdjura. Il comprend presque la totalité des dairates de Drâa-Ben-Khedda, Larbâa-Nath-Irathen, et une partie des daïras de Drâa-El-Mizan, Boghni et Aïn-El-Hammam. Le massif central est ancien (Ère primaire) et se distingue par des formes tantôt larges et arrondies du fait de l’érosion et tantôt étroites et aiguës. Ses altitudes se situent en général entre 800 et 1 000 mètres. De nombreux oueds provenant du Djurdjura (Oued-Aissi, Ksari, Rabta) ont entaillé le massif, et les pentes sont presque toujours élevées (supérieures à 12 %).

La Djurdjura, souvent considéré comme synonyme de Kabylie et n’occupant en fait qu’une partie restreinte de la wilaya, dans sa partie méridionale. Une quinzaine de communes se trouvent en partie ou en totalité sur les contreforts de la chaîne, toutes comprises dans les daïras d’Aïn-El-Hammam, Béni-Yenni, Ouacifs, Boghni et Ouadhias. La chaîne se déploie d’ouest en est dans la partie sud de la wilaya en une véritable barrière d’altitude souvent supérieure à 1 000 mètres. Quelques cols (Tizi-N’Kouilal, Tirourda, Chelatta) à l’importance stratégique et historique connue permettent de rejoindre aisément les régions de Béjaïa et de Bouira.

Depuis Tamazirt à Irdjen, vue sur le barrage de Taqsebt et Tizi-Ouzou ville

Lors de la dernière décennie, la pluviométrie annuelle moyenne de la Wilaya a varié entre 500 et 800 mm. Les étés sont très chauds, les hivers sont doux et pluvieux, l'ensoleillement est très élevé.

Le réseau hydrographique renferme deux (02) grands bassins versants à savoir le bassin de l’Oued-Sebaou et le bassin côtier.

De la période phénicienne à l’avènement de l’islam, soit environ de 800 av. J.-C. à 647 apr. J.-C., des traces et des vestiges précis attestent de l'existence de contacts entre les populations berbères locales et d'autres populations du bassin méditerranéen. Les Phéniciens se sont peu à peu implantés sur la côte kabyle : Dellys, Azeffoun, Tigzirt (Iomnium) et peu de temps à Makouda.

Les échanges commerciaux avec les populations locales semblent avoir été importants, et les techniques de décoration puniques auraient inspiré le travail des objets et ustensiles domestiques. Ainsi les caractères de certaines poteries kabyles partagent de nombreuses similitudes avec les motifs de décoration des céramiques puniques. Diverses pratiques puniques (comme les rites funéraires) auraient influencé les traditions locales.

Les Romains, au-delà des comptoirs puniques cités plus haut, se sont aventurés vers l’intérieur de la région. Des vestiges ont été localisés à Taourga, Djemâa Saharidj (Bida Municipium) et chez les Aït Fraoussen.

Le terme « Iflissen » serait le seul nom de tribu de cette époque que l’histoire ait pu nous faire parvenir.

Cette période de l'histoire laisse perplexe bon nombre d'historiens quant aux traces exploitables. Beaucoup d'informations sont à prendre au conditionnel.

Les périodes vandales (439-533) et byzantines (533-647) ont peu marqué la région. Ces « passants » ne laisseront « rien ou presque ».

La conquête Arabe de l’Afrique du Nord et la nouvelle donnée religieuse qu’elle véhicule ouvrent une ère dont les impacts sont non seulement tangibles mais autrement plus profonds.

Les premières incursions militaires arabes en Afrique du Nord orientale datent de 647. La ville de Kairouan, en Tunisie, fut fondée en 670. Malgré des résistances parfois très vives, l'islamisation des populations berbères progresse rapidement. Globalement deux modes caractérisent la pénétration puis l’enracinement de l’islam en Afrique du Nord.

Un mode non violent où il convient de parler d’adhésion des populations médiatisées par des religieux que la littérature ethno-historique désigne sous le vocable de « Marabout ».

Une pénétration beaucoup plus violente à l'instar de ce qui s'est passé dans la région des Aurès (célèbre résistance menée par Kahena/Cohen, la reine guerrière berbère).

Le cas de la Grande Kabylie illustre la première modalité de diffusion de l'islam. Le mouvement maraboutique a toujours été très influent dans la région.

L'historiographie de la région peut se prévaloir des travaux très précieux du penseur maghrébin Ibn Khaldoun. Son ouvrage, Kitab al-Ibar, est un outil très important pour comprendre cette période de l'histoire. Il établit une première nomenclature des tribus de la région. Celles-ci seraient au nombre de quatorze. Toutefois, il semblerait que l'auteur ait ignoré les tribus de la Kabylie maritime (Iflissen, Ouaguenoun, Zekfaoua). Selon Ibn Kheldoun, les tribus recensées résistent à l’autorité des Hafsides et refusent de payer l’impôt. Néanmoins, elles reconnaissent l’autorité du sultan hafside. Cette résistance est facilitée par la configuration géographique du territoire de ces tribus. Elles habitent des régions très montagneuses, et tellement boisées qu’un voyageur ne saurait y trouver son chemin. Il est difficile d’apprécier la densité de la population pour cette époque.

Les contacts avec les Hafsides de Bejaia, souvent d’ordre conflictuel (notamment pour la période du X^e siècle), ont cependant débouché sur une alliance avec les Ketama qui a contribué de façon décisive à l’avènement de la dynastie chiite des Fatimides. Toutefois, sur le plan religieux, le chiisme ne s'est jamais implanté dans la région.

Au XVI^e siècle dans la réalité religieuse kabyle, on remarque une adhésion massive au rite malékite qui fait partie du courant majoritaire de l’islam, le Sunnisme. Le mouvement maraboutique pour sa part a connu une expansion certaine dès le début du XVI^e siècle. Les grands réseaux d’enseignement coranique se mettent en place durant cette période. À la fin du XVIII^e siècle, une puissante confrérie maraboutique (La Rahmania) va s'implanter dans le sud-ouest de la Grande Kabylie.

C’est dans une conjoncture caractérisée par une certaine anarchie politique que se situe l’intervention Ottomane en Algérie. L'Afrique du Nord est l'objet de nombreuses convoitises de la part des puissances européennes. Face aux menaces espagnoles et aux dangers de la Reconquista, aucune autorité maghrébine n'est en mesure de faire face militairement. L’intervention Ottomane supplée donc à cette carence.

Le mode d’organisation des turcs laisse une certaine marge de manœuvre aux autorités locales. Le contrôle territorial direct est limité aux grands centres urbains.

En Grande Kabylie, le contrôle des tribus est partiel et fluctuant. L’organisation administrative et politique de la région consiste en une présence militaire ottomane tout à fait réduite. Les forces turques étaient stationnées en permanence à Bouira, Boghni et Tizi Ouzou. Lorsque les turcs désiraient exercer une pression, ils recouraient à l’argument stratégique du blocus par l’interdiction de circuler et de pénétrer sur les marchés des plaines.

Le contour administratif est globalement le suivant :

La Caïdat de Boghni : tutelle de 03 tribus

La Caïdat du Sebaou : Bordj-Sébaou et Bordj de Tizi-Ouzou, tutelle de 14 tribus.

Il s’avère qu’un gouvernement organisé a pu exister dans la région de la Haute-Kabylie (At Yahia). Il s'agit du Royaume de Koukou. Ce dernier est contemporain de l'implantation ottomane.

Ce royaume est issu de la dynastie des Ait-El-Kadi. Le premier des Aït-El-Kadi se prénommait Ahmed. C'était un ancien clerc dans la province de Annaba (durant la période hafside). Son ancêtre serait originaire de la tribu des Ait-Rorbi. Le royaume de Koukou dont l’emprise s’étendait sur la Grande Kabylie montagneuse amorce un déclin vers 1550, après un sanglant affrontement contre la qalaâ des Béni Abbès.

Ce n'est qu'au bout de 27 ans de lutte armée que l'armée française, à la suite de la bataille d'Icheriden, réussit à occuper totalement la région de la Grande Kabylie. Le bloc montagneux, jusque-là insoumis, a été pris dans l’étau d’un blocus du fait de l’occupation de points de communication stratégiques. En effet, l’occupation de Dellys, Drâa-El-Mizan et de Tizi-Ouzou s’était faite quelques années auparavant, c'est-à-dire entre 1844 et 1850.

Entre 1851, date de la nomination du général Randon en ses qualités de chef suprême de toutes les armées en Algérie de gouverneur général de cette colonie française et 1856, plusieurs tentatives de conquête de la Haute Kabylie, souvent menées par le Maréchal Randon en personne, se sont heurtées à une vigoureuse résistance menée par les Kabyles. Les résistants avaient comme meneurs Mohamed Al Amdjed Ben Abdemalek et son inspiratrice Lalla Fatma N'Soumer. Mohamed Al Amdjed Ben Abdelmalek dit « Boubeghla » (l'homme à la mule) mourut lors d'un guet-apens qui lui fut tendu par un caïd de la localité Béni-Mlikech (At Mlikec)et ses goums qui était à la solde de l'ennemi.

Une opération de grande envergure minutieusement préparée allait avoir lieu au printemps de 1857. Randon et son état-major avait tout prévu. Soutenu par l'empereur Napoléon III et son ministre de la défense, ayant les effectifs demandés avec la fin de la guerre de Crimée, ayant cerné la région à investir, l'exécution des opérations militaires commença à partir du 24 mai 1857. Les troupes françaises entreprirent l’assaut final sur la région. L'entame se fait sur les At-Iraten. Ce n’est qu'après 45 jours entre combats et trêve, que cette forteresse kabyle de l'indépendance millénaire fut prise. Durant cette période qui s'est étalée jusqu'au 11 juillet, date de la capture de Lalla Fadhma n Soumeur qui défendait l'ultime territoire insoumis accroché au Djurdjura, furent réalisés la route carrossable dite la route impériale, le fort colonial à qui on a destiné le nom de Fort-Napoléon en l'honneur de l'empereur des Français parallèlement à la destruction des vergers et des villages pour amener la population à accepter les conditions unilatérales de soumission.

S’ouvre alors une période qui ira jusqu’en 1871, durant laquelle l’occupant est régulièrement harcelé par des levées d’armes. L'instabilité atteindra son paroxysme avec la Grande insurrection de 1871, la « révolte des Mokrani » : en mars 1871, le cheikh El Mokrani, grand propriétaire foncier, se soulève et parvient à entraîner avec lui la Rahmaniyya ; en dépit de sa mort le 5 mai, puis de la soumission de la confrérie le 30 juin, la rébellion n'est entièrement vaincue qu'en janvier 1872 ; Cette rébellion était surtout le fait de régions kabyles extérieures au territoire de l'actuelle wilaya de Tizi-Ouzou. (Ath Abbas, Seddouk...) La répression se solde par une énorme amende de guerre et la confiscation de 446 000 hectares, de nombreuses arrestations et des déportations en Nouvelle-Calédonie (c'est l'origine des « Kabyles du Pacifique »). La colonisation se traduit aussi par une accélération de l'émigration vers d'autres régions du pays et vers l'étranger.

Deux types de politiques seront mises en place par l’occupant français. La première dite de commandements indigènes sera vite remise en cause parce que sans emprise réelle. L’administration française opte alors pour une politique de semi-contrôle puis d'assimilation totale après 1871.

L’organisation municipale est la « Voie royale » du point de vue colonial pour assimiler les populations mais surtout par le jeu des communes de plein exercice, donner la pleine mesure à la présence de populations coloniales par la création de centres de colonisation. L’impact de cette organisation sur l’organisation des tribus paraissait tout à fait formel. Le démantèlement de l’organisation tribale fractionnée en Douars a déstructuré l’ancienne organisation. La Djemâa, détentrice du pouvoir politique au niveau villageois, voit ses attributions complètement changées.

En 1871, quand éclate la Grande insurrection, les populations de la région, sensibles aux soulèvements militaires en cours, notamment ceux des Ouled Sidi Cheikh dans le Sud Ouest Algérien, prennent le parti d’entrer en guerre.

La raison majeure de cet embrasement réside dans la menace directe non seulement d’une assimilation politique et administrative, mais surtout d’une atteinte directe au statut des personnes (les naturalisations d’office). Cette insurrection met en évidence un profond refus de l’occupation française et des capacités de mobilisation militaire insoupçonnées dans la situation de l’époque.

Militairement, la région de Tizi Ouzou ne connaîtra aucun soulèvement de cette ampleur avant le début de la Révolution algérienne (1954 - 1962). Toutefois la résistance culturelle a pris des formes diverses. Par exemple, une forte opposition à la scolarisation des garçons et des filles jusqu’au début des années 1930. On peut également citer l'apprentissage clandestin de la langue arabe, concomitamment à l'apprentissage du Coran.

Par la suite, il y eut l'apparition et la diffusion d'un nationalisme algérien moderne. Les premières manifestations de ce nationalisme se sont faites parmi les émigrés algériens en France (constitution de l'Étoile Nord Africaine, syndicat de travailleurs maghrébins). Après les syndicats, ce fut au tour des partis politiques (Parti du Peuple Algérien, M.T.L.D....) de devenir les principaux porte-voix d'une population opprimée. Ils connurent un succès considérable notamment après les événements tragiques du 8 mai 1945. Des embryons de maquis se sont constitués dès 1946 dans les régions des Ouadhias et de Draâ El Mizan.

Au déclenchement de la révolution de novembre 1954, la région de Tizi Ouzou, de par sa sensibilité nationaliste aiguisée et aussi de par sa configuration géographique, se retrouve militairement au centre des événements qui mettront fin à 132 ans de colonisation.

La région militaire III ou Wilaya 3 (Kabylie) du FLN (Front de Libération National) dont faisait partie l’actuelle Wilaya de Tizi-Ouzou s’opposera efficacement à l’armée française. Les maquisards (Krim Belkacem) étaient présents dès 1945. La Wilaya de Tizi-ouzou a offert le plus grand nombre de Cadres et de Moudjahid à la lutte d'indépendance et détenait le plus grand nombre d'armes nécessaires à la guerre. Les opérations militaires françaises étaient d’autant plus dures qu’il fallait couper les villages des maquis. Les zones interdites se sont étendues à une grande partie de la zone montagneuse.

De 1954 à 1962, la région va aussi connaître une accentuation des difficultés économiques. Le parti tiré des maigres ressources locales sera gravement compromis. Les flux humains sous forme de migrations forcées vers Alger ou de travail sous forme d’émigration vers la France s’intensifient. La guerre a joué un rôle de facteur aggravant puisque l’essentiel de l’économie traditionnelle a été largement déstructuré.

Pendant la guerre d'indépendance, l'administration française crée le "département de Grande Kabylie" avec comme chef-lieu, Tizi-Ouzou. Pendant les premières années de l'indépendance, l'intitulé est conservé, de "Wilaya de Grande Kabylie", à une époque où d'autres wilayas portaient le nom d'une région (Aurès, Titteri, Saoura, Oasis) et non pas toutes le nom de leur ville chef-lieu. L'actuelle Wilaya de Tizi-Ouzou occupe le cœur de cette ancienne "Wilaya de Grande Kabylie".

En avril 1980, les étudiants de l'université de Tizi-Ouzou, organisés en collectif revendiquant la reconnaissance de la langue tamazight et de la langue arabe parlée, avaient invité l'écrivain Mouloud Mammeri à leur présenter, lors d'une conférence, son ouvrage qui venait de paraître, Poèmes kabyles anciens.

L'écrivain fut intercepté par un barrage de gendarmerie à Boukhalfa (7 km avant d'arriver à Tizi-Ouzou) et prié de faire demi-tour pour repartir à Alger.

Cette décision suffit pour entraîner un soulèvement des étudiants, suivis par les travailleurs de l'usine d'électroménager (ENIEM) et de l'hôpital Nedir Mohamed de Tizi Ouzou, pour ensuite faire boule de neige, à l'échelle de toute la Kabylie.

Après une intervention brutale des forces de l'ordre et l'arrestation d'une vingtaine de personnes, présentées comme les meneurs, il y eut un simulacre de procès, suivi de l'emprisonnement à la prison de Berrouaghia, de sinistre renommée. Le mouvement social continua à se durcir, jusqu'à obtenir la libération de tous les détenus.

C'est de ces évènements que naquit la Coordination nationale du Mouvement de culture berbère (lui-même apparu à l'occasion des discussions de la Charte nationale, en 1976 : lors d'un débat qui se tenait dans une salle de cinéma de la rue Larbi-Ben-Mhidi, à Alger, un animateur berbériste connu avait été interpellé, à la suite de son intervention, par l'animateur du débat lui demandant au nom de qui il s'exprimait ; du tac au tac, il lui répondit : « Au nom du Mouvement culturel berbère. »).

La suite est connue : ouverture au pluripartisme en Algérie en 1989 ; création du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD) ; scission du MCB, en fonction de l'appartenance au RCD ou au FFS (Front des forces socialistes)…

À partir de 2001, la wilaya de Tizi-Ouzou (et l'ensemble de la Kabylie) fut secouée par les évènements du Printemps noir. Le 18 avril 2001, dans le village de Ath Douala, un jeune lycéen de 19 ans, Massinissa Guermah, fut abattu par un membre de la gendarmerie. Ce fut alors l'embrasement général de toute la Kabylie, et plus de 130 jeunes furent tués par les autorités algériennes.

À la suite de ces évènements, plusieurs mouvements politiques ont fait leur apparition, certains réclamant une autonomie de la Kabylie, comme le Mouvement pour l'autodétermination de la Kabylie (MAK), d'autres encore une reconnaissance de la pluralité culturelle dont bénéficie l'Algérie, donc une reconnaissance de l'identité berbère de l'Algérie, comme le Mouvement citoyen des Aarchs. Cette révolte a été étouffée dans l'œuf par la commission Issad (dossier classé sans suite par Ouyahia, l'homme des sales besognes).

La wilaya de Tizi-Ouzou compte 21 daïras.

La wilaya de Tizi-Ouzou compte 67 communes.

• Mosquée El Atik
• Mosquée Arezki Cherfaoui
• Mosquée Lalla Saïda

Vur la zaouïa de Cheurfa n'bahloul

• Zaouïa de Sidi Belloua
• Zaouïa de Bounouh
• Zaouïa de Larbaâ Nath Irathen (ar)
• Zaouïa de Sidi Sahnoun (ar)
• Zaouïa Cheurfa

• Cimetière de Tizi Ouzou (Djebana M'Douha)

Cette wilaya comprend les barrages suivants:

• Barrage de Taksebt[13].

Ces barrages font partie des 65 barrages opérationnels en Algérie[14] alors que 30 autres sont en cours de réalisation en 2015[15].

Le secteur public de santé se déploie, au titre de son action de distribution de soins au moyen du réseau constitué de :

• 1 CHU
• 8 Secteurs sanitaires
• 1 EHS spécialisé en psychiatrie
• 2 Écoles de Formations Para-Médicales, l’une à Tizi Ouzou et l’autre à Ain El-Hammam.

Vue sur l'EPH d'Azazga

Huit (08) E.P.H sont actuellement opérationnels et ayant la consistance suivante :

À ce dispositif, ce rajoute :

Les structures publiques hospitalières de la wilaya totalisent 2569 Lits et emploient un personnel de :

• 782 Médicaux
• 2468 paramédicaux[16]

Au nombre de huit (08) , ils se déploient à travers le territoire de la wilaya couvrant des aires géo-sanitaires et développent des soins de santé de base.

La cartographie des E.P.S.P est telle que rapportée ci-après :

La wilaya de Tizi Ouzou est desservie par plusieurs routes nationales:

• Route nationale 12: RN12 (Route de Tizi Ouzou).
• Route nationale 15: RN15 (Route de Chorfa).
• Route nationale 24: RN24 (Route de Béjaïa).
• Route nationale 25: RN25 (Route de Aïn Bessem).
• Route nationale 26: RN26 (Route de Tazmalt).
• Route nationale 30: RN30 (Route de M'Chedallah).
• Route nationale 33: RN33 (Route de Tikjda).
• Route nationale 34: RN34 (Route d'Adekar).
• Route nationale 68: RN68 (Route de Draâ El Mizan).
• Route nationale 71: RN71 (Route de Aïn El Hammam).
• Route nationale 72: RN72 (Route de Makouda).
• Route nationale 73: RN73 (Route de Freha).

Le littoral de la wilaya de Tizi Ouzou comprend les deux ports suivants:

• Port d'Azeffoun (ar)
• Port de Tigzirt (ar)

Cette wilaya abrite plusieurs stades municipaux:

Cette wilaya abrite plusieurs clubs sportifs parmi les clubs de football en Algérie:

• ENIEM Oued Aissi - le plus grand complexe d'électroménager.
• ENEL Freha - Complexe des équipements électriques.
• IRDJEN - Complexe de produits rouges.
• Complexe textile de Draâ Ben Khedda
• complexe fabrications tracteurs agricoles de LD Azouaou à Tizi-Ouzou
• complexe nordisk a tizi ouzou produira des antidiabétiques oraux
• Complexe de (produits laitiers) de Draâ Ben Khedda
• Complexe transformation plastique de Draâ El Mizan
• complexe Société Générale de Métal & Aluminium, Spa
• complexe d’imprimerie Aures Emballages Draâ Ben Khed
• Frigor : entreprise algérienne de production de petit et gros électroménager, Z.I Idir Aissat (Oued Aïssi).
• Leader Meuble TABOUKERT, Spa
• SPA GROUPE OSMOSE Complexe Industriel de Fabrication de Détergents tala athmane
• Tifra Lait (produits laitiers) de Tigzirt
• YETI GLACES azazga une entreprise de glaciers et chocolats
• GINI-GLACES freha une entreprise de glacier
• usine IKAM AUTO INDUSTRIE. Fabricant De Pièces Automobiles
• entreprise Pâturages d’Algérie complexe laitier
• BRIQUETERIE IZERKHEF usine fabrication de la Briques Rouge.
• La Briqueterie Industrielle Amraoua usine fabrication de la Briques Rouge.

La wilaya de Tizi-Ouzou dispose d’une façade maritime de 85 km de long soit 6 % de la côte algérienne. La frange maritime couvre cinq (05) communes (Tigzirt, Mizrana, Iflissen, Azeffoun et Aït Chafâa). La zone de pêche réservée est de 8 185 km² et la surface réservée à la pêche côtière est de 944,52 km². Le potentiel halieutique est estimé à 26 000 tonnes dont 8 000 à 8 500 t de stock pêchable.

De par la variété de ses Richesses naturelles, la wilaya de Tizi-Ouzou est considérée comme une des régions les plus touristiques du pays. Elle renferme un potentiel naturel alternant entre un tourisme culturel, balnéaire (région côtière) et climatique (région de montagne) auquel il faut ajouter une richesse artisanale. La wilaya dispose d’un riche patrimoine archéologique dont une grande partie se trouve dans la zone côtière de Tigzirt et Azeffoun. Tigzirt a servi de site pour la construction d’une ville romaine. Parmi les restes du passage des romains on peut citer le Temple du Génie qui date du III^e siècle et la Basilique Chrétienne. L’agglomération d’Azeffoun (l’antique RUSAZUS) également recèle des vestiges de l’époque romaine tels que les restes de muraille, conduite d’eau et d’importants thermes. Le massif du Djurdjura synonyme du massif Kabyle constitue un immense gisement de pôles touristiques intégrant une infinie variété de produits.Tala-Guilef, Lalla-Khedidja, le lac d’Agoulmine, le Gouffre de Boussouil (1 259 m) les grottes du Macchabée, le Pic d’Azrou N’Thour, les cols de Tirourda (1 700 m) et de Tizi-N’kouilal (1 600 m) sont parmi les sites les plus connus du Parc National du Djurdjura, favorables à la pratique du tourisme de montagne (sports d’hiver, randonnées pédestres, l’alpinisme et la spéléologie). Les forêts de Yakouren et de Mizrana propices également pour les randonnées sportives, les séjours écologiques et culturels. La faune endémique de la région est assez riche, celle de giboyeuse en particulier (Sangliers, lièvres, Perdrix, étourneaux, grives et divers oiseaux de proie). L’attraction principal reste sans doute le singe magot (Macacus Sylvana) très prolifique dans les forêts de Yakouren et dans le massif du Djurdjura.

• Présentation de la wilaya de Tlemcen sur le site du ministère Algérien de l'Intérieur et des collectivités locales
• La loi n^o 84-09 du 4 février 1984 relative à l’organisation territoriale du pays modifiée et complétée JO n^o 6 du 07 février 1984, Page 101 (Site officiel du ministère de l'intérieur)

• Colonel Ali Mellah
• Lalla Fatma N'Soumer, dirige la résistance kabyle contre l'armée coloniale française.
• Colonel Mohammedi Said, militaire et homme politique.
• Krim Belkacem, chef historique du Front de libération nationale (FLN), chef de la délégation du GPRA lors des négociations et des accords d'Evian ayant conduit à l'indépendance de l'Algérie.
• Colonel Amar Ouamrane, chef historique de la Wilaya IV "l'Algérois".
• Colonel Amirouche Aït Hamouda, Chef historique de la Wilaya III.
• Colonel Mohand Oulhadj chef de la wilaya III.
• Abane Ramdane, organise le congrès de la Soummam.
• Aïssat Idir, figure de la révolution et fondateur de l'UGTA
• Ahmed Zemirli, wali, héros de la révolution.

• Hocine Aït Ahmed, membre des 22 historique, un des principaux chefs du FLN, puis fondateur du FFS.
• Amar Imache, instigateur de la création de l'Étoile nord-africaine.
• Ferhat Mehenni, artiste et fondateur du MAK.
• Ahmed Ouyahia, ancien Premier ministre et ex-président du RND
• Saïd Sadi, un des acteurs du Printemps berbère, membre fondateur du RCD.
• Ali Yahia Abdennour, avocat, ancien ministre et ex président de la LADDH
• Mustapha Bouchachi, avocat et ancien président de la LADDH
• Rachid Hallet
• Karim Tabbou, homme politique et ancien détenu d'opinion dans le cadre du Hirak
• Saïd Slimani

• Mouloud Feraoun, écrivain algérien d'expression française, ancien instituteur et directeur adjoint des CSE assassiné par l'OAS le 15 mars 1962.
• Ali Hammoutène, inspecteur de l'éducation nationale et ancien instituteur, directeur adjoint des CSE assassiné par l'OAS le 15 mars 1962
• Kamel Hamadi chanteur et auteur-compositeur
• Fadhma Aït Mansour Amrouche, écrivaine, mère de Jean et Taos Amrouche
• Si Mohand Ou Mhand, poète
• Ali Zamoum, écrivain, héros de la révolution.
• Mohammed Zmirli, artiste peintre algérien réaliste.
• Bâaziz Hammache, Artiste sculpteur algerien né en 1956 ;
• Hadj M'hamed El-Anka son vrai nom Halo mohamed-Idir grand maitre de la chanson et de la musique chaabies
• Idir, de son vrai nom Hamid Cheriet, artiste et intellectuel.
• Brahim Izri, artiste (auteur/compositeur/interprète).
• Lounès Matoub, chanteur reconnu du chaâbi algérien, défenseur de la culture berbère en Algérie.
• Mouloud Mammeri, écrivain, anthropologue et linguiste.
• Tahar Djaout, écrivain originaire de la commune d'Aït Chafâa.
• Lounis Aït Menguellet, chanteur, compositeur et poète algérien d'expression kabyle.
• Djaffar Aït Menguellet, chanteur, compositeur et poète algérien d'expression kabyle.
• Mohand Arab Bessaoud, un des fondateurs de l'Académie berbère de Paris, officier du FLN-ALN jusqu'à l'indépendance.
• Slimane Azem, poète et chanteur.
• M'hamed Issiakhem artiste-peintre
• Cheikh El Hasnaoui poète et chanteur de l'émigration
• Moh-Said Oubelaid chanteur, auteur-compositeur
• Farid Ali, moudjahid, auteur de la célèbre chanson " a yemma sver our tsrou " (maman, résiste et ne pleure pas)
• Cherif Kheddam, professeur de musique, chanteur-compositeur
• Akli Yahiaten chanteur, auteur-compositeur
• Nouara diva de la chanson kabyle
• Farid Ferragui, chanteur auteur-compositeur
• Mohamed Bougaci, maître de la chanson comique kabyle
• Boudjemaâ El Ankis, chanteur de chaâbi algérien,
• Mohamed Hilmi comédien
• Hsissen, de son vrai nom Ahcène Larbi Benameur, chanteur auteur-compositeur
• Amar Ezzahi chanteur de chaâbi algérien
• Rouiched, comédien
• Kheddim Hemiddouche chanteur auteur compositeur.

• Abdelkader Khalef, ancien président de la JSK.
• Loucif Hamani, champion d'Afrique de boxe et numéro 1 africain pendant 10 ans.
• Mahieddine Khalef, ancien entraineur de la JSK et de l'équipe nationale algérienne
• Ali Fergani, capitaine de l'équipe d'Algérie au mondial 1982
• Youcef Atal, international algérien, champion d'Afrique en 2019
• Ali Idir, double champion d'Afrique de Judo

• Adolphe-Laurent Joanne, Géographie de l'Algérie (avec une carte de l'Algérie et 23 gravures), Paris, Hachette Livre, 1899, 172 p. (lire en ligne).

• Daïras de la wilaya de Tizi Ouzou
• Communes de la wilaya de Tizi Ouzou

• Site officiel de la wilaya de Tizi-Ouzou
• Présentation de la wilaya de Tizi Ouzou sur le site du ministère algérien de l'Intérieur et des Collectivités locales
• La loi n^o 84-09 du 4 février 1984 relative à l’organisation territoriale du pays modifiée et complétée JO n^o 6 du 07 février 1984, Page 101 (Site officiel du ministère de l'Intérieur)
• Monographie de la wilaya de Tizi Ouzou sur le site de l'ANDI

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