Les Amis philanthropes

Un vitrail décorant l'immeuble siège de l'asbl « Union et Philanthropie » du Grand Orient de Belgique, rue de Laeken.

Entre 1815 et 1830, les Amis philanthropes participèrent surtout à la résistance contre la Grande Loge d'administration du Royaume des Pays-Bas. Celle-ci, présidée par le prince Frédéric des Pays-Bas, avait en effet l’ambition de placer toutes les loges du pays sous son autorité directe. Elle tenta aussi une réforme des grades maçonniques qui exigeait des candidats des déclarations religieuses contraires à la liberté de conscience.

Dans les années 1820, les Amis philanthropes innovent néanmoins : on introduit le principe des travaux et conférences à l’occasion du déroulement des tenues. Les sujets abordés relèvent principalement de la mécanique, de l’électricité, de l’astronomie, de l’histoire des religions, etc.

Après la révolution de 1830, la loge apporta tout son appui à la création du Grand Orient de Belgique en 1833. Dès ce moment l'atelier resta inconditionnellement fidèle au Grand Orient, au sein duquel il n'a pas cessé de jouer un rôle très important au XIX^e siècle.

La première guerre mondiale entraîne la mise en sommeil des Amis philanthropes, mais son action philanthropique dans le monde profane s’en trouve renforcée. Les locaux sont transformés en ambulance, on ouvre un centre d’entraide, une cantine, et nombre de frères s’investissent dans le soutien au Comité national de secours et d’alimentation qui se chargera du ravitaillement de la population pendant la guerre. Au front ou à l’étranger les frères militaires participent à la lutte contre l’occupant allemand et plusieurs d’entre eux fréquentent des loges temporaires.

Au lendemain de la première guerre mondiale, l’influence croissante des partis politiques et la nécessité de créer des gouvernements de coalition contribuent à réduire l’implication des loges dans les discussions politiques. Comme d’autres ateliers, la loge des Amis philanthropes reste néanmoins attentive aux crises économiques et sociales nationales et internationales susceptibles de mettre en cause les libertés fondamentales et les droits de l’homme. Elle prend l’initiative de la première protestation contre le fascisme et l’assassinat du socialiste italien Giacomo Matteoti en juin 1924. Elle apporte son aide aux républicains espagnols en 1936 et plus particulièrement à ceux d’entre eux qui étaient maçons. Pendant ces années qui précèdent le second conflit mondial, l’atelier, outre l’examen de questions spécifiques à l’ordre maçonnique ou à l’obédience porte aussi son attention sur quelques problèmes éthiques (la stérilisation des anormaux, la mort, l’avortement légal, la greffe humaine, etc.), et sur les questions économiques marquantes des années 1930 (la crise, l’économie dirigée, les problèmes monétaires, le Congo, etc.)

Emblème de La loge Liberté chérie dans le camp de concentration d’Esterwegen.

Au début de la guerre 1940-1945, la loge fut une nouvelle fois mise en sommeil, dans le cadre d’un antimaçonnisme virulent. Le bâtiment de la rue de Laeken est ouvert au public par l'autorité allemande laissant entrevoir une image désastreuse des activités de la loge. Une série de cartes postales est éditée dans ce même but.

Le second conflit mondial fut pour l’atelier bien plus cruel que le précédent.

Bon nombre des frères périrent au combat, dans les camps de concentration ou sous les coups de l'occupant. Certains d’entre eux participèrent à la création de la loge Liberté chérie dans le camp de concentration d’Esterwegen. Mais beaucoup ne voulurent pas que leurs actions héroïques soient citées après la guerre, tel ce frère parachuté deux fois pour organiser des filières d’évasion vers Londres et cet autre, membre actif du Groupe « G ». D’autres, enfin, dans des conditions matérielles difficiles, poursuivirent les traditions des AP en exerçant la bienfaisance.

Depuis la seconde guerre mondiale, la loge a par ailleurs donné naissance par essaimage direct à la loge "Le Ciment" en 1964, aux "Les Amis philanthropes n^o 4 - Henri Saint-Jean" en 1973 et à la loge "Anderson" en 1982. Le plus souvent, les frères qui ont quitté les Amis philanthropes à l’occasion de ces essaimages ont évoqué les inconvénients d’un atelier pléthorique, avec pour conséquence le manque de fraternité effective, ou encore la passivité d’un certain nombre de frères et l’absentéisme parfois alarmant.

Alors que l’atelier comptait 317 membres en 1940, 160 seulement sont de nouveau inscrits au printemps 1945. Mais petit à petit, l’atelier se relèvera. Assurer mieux qu’autrefois le rayonnement de la maçonnerie devient une des préoccupations majeures de l’atelier. Comment reconstruire le pays ? Comment œuvrer à une meilleure éducation de la jeunesse ? Comment construire l’Europe ? À toutes ces questions les frères de l’atelier chercheront une réponse.

La loge n'a guère été affectée par la dénonciation par le Suprême Conseil de Belgique, en 1959, du traité passé en 1880, avec le Grand Orient et par la création de la Grande Loge de Belgique. Quelques frères seulement quittèrent l’atelier, désireux de rétablir certains symboles et de reprendre des relations avec la maçonnerie anglo-saxonne.

En 1987, la loge a organisé une réunion commune avec la loge « la Parfaite Intelligence et l’Étoile réunies n°2 » de la Grande Loge de Belgique afin de renouer des contacts. Ce sera le départ d’une vie harmonieuse entre ces obédiences, débouchant sur la « Déclaration commune des quatre obédiences adogmatiques belges », à laquelle la Fédération belge du Droit humain et la Grande Loge Féminine de Belgique s’étaient jointes. L'atelier, qui a célébré le 200^e anniversaire de sa fondation en 1998, poursuit ses activités dans cette optique d’ouverture.

Jusqu'à la fin de l'Empire, la lecture des comptes-rendus des tenues laisse entrevoir un travail administratif considérable, notamment en ce qui concerne l'établissement du règlement sans cesse modifié. On initiait cependant de nombreux frères, et notamment des négociants, des industriels, des notaires, des musiciens, quelques nobles, etc. Les initiations aux trois grades s'échelonnèrent pendant longtemps tout au long de l'année ; certains profanes accédaient à la maîtrise le jour même de leur réception, ou dans des délais fort courts. Cette succession d'initiations explique en partie la pauvreté de la vie intellectuelle que manifesta l'atelier à l'époque française. En revanche, on célébrait avec éclat et loyalisme certains événements importants pour le régime impérial.

Les Amis philanthropes refusant de porter un numéro et davantage composé de libéraux progressistes ou de socialistes (avec des personnalités à la pointe du combat social comme Émile Féron, Émile Vandervelde, Léon Furnémont, Henri La Fontaine, etc.) se lança résolument dans l’étude des questions sociales, manifesta une tendance plus marquée vers une simplification du rituel qui considéré comme une survivance archaïque sous-tendue par une vision magico-religieuse sera réduit à peu de chose.

Cette influence des Amis philanthropes au sein de la maçonnerie belge trouve son origine dans la forte personnalité de Pierre-Théodore Verhaegen, parlementaire libéral, qui domina la vie de l'atelier des Amis philanthropes dont il fut élu vingt-quatre fois vénérable maître entre 1833 et 1862.

Une de ses premières initiatives marquantes, à la tête des Amis philanthropes, fut son intervention en faveur de la fondation de l'université libre de Bruxelles, dont le projet, présenté par le frère Auguste Baron au cours du banquet solsticial du 24 juin 1834 fut ensuite patronné et financé par les frères de la loge. L’université et ses étudiants continuèrent par la suite à bénéficier de la sollicitude de l’atelier qui créa notamment des bourses d'études.

En 1984, à l’occasion du 150^e anniversaire de la fondation de l’université libre de Bruxelles, les frères des AP ont voulu rendre un hommage à leur « fille spirituelle» en offrant un monument commémoratif, dû au sculpteur Georges Dobbels, qui fut placé devant l’auditoire Paul-Emile Janson.

C’est à l'initiative de Verhaegen aussi que la loge fut le berceau de « L'Alliance libérale », ancêtre du parti libéral dont les statuts furent mis au point au cours d’une des tenues de l’atelier en 1841.

Sépulture de Théodore Verhaegen, sur laquelle est gravée un hommage maçonnique et indiquant son engagement dans la « R∴L∴ Les Amis Phil∴ »

C'est sous l'impulsion de Verhaegen également que le Grand Orient supprima aussi, en 1854, l'article 135 du règlement de 1833 qui interdisait aux loges de s'occuper de matières politiques et religieuses.

En fait, la loge des Amis philanthropes avait déjà commis de constantes infractions dans ce domaine, en s'intéressant à tous les problèmes politiques ou sociaux qui se posaient à la jeune Belgique indépendante. Dès cette époque, l'atelier essaya de réaliser avant tout la laïcisation politique de la Belgique, c'est-à-dire la séparation de l'Église et de l'État. Sous la pression des attaques du clergé catholique, la loge passa d'un simple anticléricalisme, au début de son histoire, à un anti-catholicisme parfois virulent, à la fin du XIX^e siècle. Elle s'opposa à toutes les formes d'ultramontanisme, aux privilèges accordés aux communautés religieuses, au maintien de l'invocation à Dieu dans le serment judiciaire. Elle défendit le principe de la sécularisation des fabriques d'église et des cimetières. Dans le même ordre d'idées elle accueillit avec satisfaction en 1868 la suppression par le Grand Orient de l'article 12 des statuts généraux de l'ordre, qui imposait l'invocation au Grand Architecte de l'Univers.

La lutte contre la théocratie était inséparable, dans l'esprit des Amis philanthropes, de la réalisation de l'enseignement obligatoire et laïque. Sur cette question, la loge rédigea, en 1859-1860 un mémoire dont les projets de loi présentés au Parlement bruxellois jusqu'à la fin du XIX^e siècle reprirent plusieurs points. Par ailleurs, elle soutint, depuis 1830, financièrement et moralement, ou contribua à fonder une série de bibliothèques scolaires et d'établissements d'enseignement primaires et secondaires. Son action a été déterminante pour la constitution de la Ligue de l'enseignement à la fin de 1864. Les frères de l’atelier soutinrent également certaines revendications flamandes, notamment en ce qui concernait l'emploi de la langue flamande, dont ils voulaient étendre la diffusion et la connaissance, en développant l'instruction en Flandre, qu'on arracherait ainsi plus facilement au clergé.

La situation matérielle, morale et intellectuelle des ouvriers ne laissa pas les Amis Philanthropes indifférents: plus d'une fois, ils se prononcèrent pour une limitation du travail, particulièrement des femmes et des enfants, pour l'interdiction d'employer dans l'industrie des enfants trop jeunes qui ne pourraient pas justifier d'un minimum de connaissances scolaires, pour la nécessité de créer des bibliothèques populaires nombreuses et richement dotées. La loge lutta en faveur de l'abolition de la peine de mort, elle contribua également au bon fonctionnement de plusieurs crèches, hôpitaux et hospices et ouvrit des restaurants populaires. Le couronnement dans ce domaine de la charité fut la fondation par les Amis philanthropes, en 1867, des « Ateliers réunis », qui rendirent les plus grands services à la classe pauvre et à la « Société des soupes scolaires » de Bruxelles.

À la fin du XIX^e siècle, le parallélisme croissant entre les travaux de la loge et les problèmes concrets du monde profane allait cependant confronter la loge aux divergences politiques entre libéraux « doctrinaires » et « progressistes ».

La loge des Amis philanthropes se présentant comme étant adogmatique et basée sur un socle de certitudes intangibles, le discours se faisant volontiers unanimiste et excluant toute contradiction permet ainsi une approche commune et non contestée des problèmes moraux et sociaux, mais de fortes tensions apparaissent au sein de l’atelier à l’occasion des débats sur le rôle d’une loge dans les questions sociales et à l’occasion de l’introduction du suffrage universel qui en 1894 lamine la représentation libérale et amène l’élection au parlement belge de mandataires socialistes.

À ces questions sociales et électorales s’ajoutent une vive polémique à l’occasion de deux incidents, l’affaire Dwelshauvers et celle d’Élisée Reclus qui agiteront l’université libre de Bruxelles et les Amis philanthropes au point d’aboutir à la démission du vénérable maître Eugène Goblet d’Alviella et au dédoublement des Amis philanthropes. La moitié des effectifs de l’atelier, soit 211 frères, fondaient les Amis philanthropes n^o 2, une nouvelle loge bruxelloise davantage attachée au libéralisme politique et à la tradition maçonnique du discours contradictoire et non univoque.

Henri La Fontaine, sénateur socialiste, prix Nobel de la paix et vénérable maître de la loge des Amis philanthropes.

D’autre part, bien qu’elle préconisât que la Belgique disposât d’une armée défensive efficace, basée sur le service militaire personnel et obligatoire, la loge ne cessa de recommander le désarmement universel et organisa chaque année, dès la fin du XIX^e siècle une fête de la paix.

Le vénérable maître Henri La Fontaine, sénateur socialiste et prix Nobel de la paix joue à cet égard un rôle clé, notamment dans les tentatives de rapprochement entre maçons allemands et français. Hélas, ces projets sont vains.

Dans la mesure où le permettait une situation financière parfois précaire, la loge, n'oubliant pas son nom, pratiquait la philanthropie et organisait éventuellement des fêtes destinées à recueillir de l'argent, notamment lors de catastrophes survenues en Belgique ou en dehors de nos frontières. La loge put ainsi distribuer des bons de pain et de houille aux pauvres. En 1815, elle vota une subvention pour les paysans ruinés par la bataille de Waterloo. Se présentant souvent comme étant une espèce d'assemblée pré-législative, les Amis philanthropes s'attribuent de nombreux "progrès" sociaux, tels que :

Les Amis philanthropes se distinguent également au début du XX^e siècle par leurs efforts tentés en vue d’émanciper intellectuellement et juridiquement la femme. Depuis 1861, l’atelier admettait les dames à ses manifestations culturelles ou philanthropiques et aux cérémonies d’adoption maçonnique d’enfants, dont la première se déroula en 1872. Il est normal, dès lors, que la loge ait appuyé l'établissement en 1912 de la première loge de la Fédération belge du Droit humain, « 45 Égalité » qui ajouta à son titre le nom du frère Émile Lefevre, vénérable maître des Amis philanthropes.

Tout en maintenant ses distances vis-à-vis de manifestations extérieures qui risqueraient d'être intempestives, conformément à une motion votée le 25 octobre 1965, l’atelier ne recula pas ces dernières années devant la discussion des sujets d'actualité les plus brûlants. Le problème de la légalisation de l’avortement fut de ceux-là.

Ce fut d’ailleurs à cette occasion qu’un attentat à la bombe fut perpétré, le matin même de la conférence, contre le bâtiment qui abritait la loge.

Sa participation à la création du SAMU Social en 1999 illustre sa volonté de s'adonner à la philanthropie active, sous différentes formes, tant en faveur de profanes que de membres de l'ordre maçonnique. C’est ainsi que des associations s’occupant d’enfants défavorisés ou handicapés sont actuellement aussi aidés par la loge.

• Franc-maçonnerie bruxelloise au XIXe siècle
• Les Vrais Amis de l'union et du progrès réunis
• Guerre des Paysans (1798)
• Léo Campion

• Photographies du temple et de médailles commémoratives des Amis philanthropes sur le site « Musée virtuel de la musique maçonnique ».

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