Pièce dans la bouche d'un poisson

Jésus invite Pierre à payer l’impôt du Temple, pour eux deux, avec la pièce qu’il trouvera dans la bouche d'un poisson qu’il prendra à l’hameçon. L’épisode est relaté dans l’évangile de Matthieu (Mt 17:24-27).

L'apôtre Pierre payant l'impôt avec la pièce sortie de la bouche du poisson par Augustin Tünger, 1486.

Texte

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu, chapitre 17, versets 24 à 27 :

« Lorsqu'ils arrivèrent à Capharnaüm, ceux qui percevaient les deux drachmes s'adressèrent à Pierre, et lui dirent : Votre maître ne paie-t-il pas les deux drachmes ? Oui, dit-il. Et quand il fut entré dans la maison, Jésus le prévint, et dit : Que t'en semble, Simon ? Les rois de la terre, de qui perçoivent-ils des tributs ou des impôts ? de leurs fils, ou des étrangers ? Il lui dit : Des étrangers. Et Jésus lui répondit : Les fils en sont donc exempts. Mais, pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l'hameçon, et tire le premier poisson qui viendra; ouvre-lui la bouche, et tu trouveras un statère. Prends-le, et donne-le-leur pour moi et pour toi. »

Traduction de Louis Segond.

Au bord du lac de Tibériade, des restaurants servent du saint-pierre grillé, parfois accompagné de frites, comme on le voit sur cette photo.

Interprétation

Dans son homélie, le père Joseph-Marie Verlinde parle de la solidarité de Jésus-Christ venu aider l'humanité, solidarité et pour enlever ses péchés en donnant sa vie sur la croix, et pour rétablir les humains comme des fils envers Dieu le Père. C'est l'image du poisson et des drachmes, en quelque sorte, de payer le tribut pour soi et pour ses frères[1].

Pour saint Jean Chrysostome ce miracle est synonyme que Jésus est bien le Fils de Dieu car il contrôle les éléments et les animaux, et par cette action il montre que la nature est bonne. Enfin le fait que ce soit à l'apôtre Pierre qu'il revienne de payer l'impôt est le signe avant-coureur que c'est lui qui va recevoir les clefs du Royaume de Dieu et ainsi devenir le premier souverain pontife, le premier « chef » de l'Église humaine et spirituelle [2].

Pour Jacques Ellul, ce « miracle » est un moyen de tourner en ridicule le pouvoir politique et religieux[3].

Bibliographie

Référence
  1. Homélie du père Joseph-Marie Verlinde du lundi 11 aoüt 2003.
  2. « Homélie 68 » de Jean Chrysostome, Sur saint Matthieu, chapitres 1 et 2 .
  3. Jacques Ellul, Anarchie et christianisme, La Table Ronde, collection « La petite vermillon », p. 95-97.
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