Paolo Dall'Oglio

Paolo Dall’Oglio entre dans la Compagnie de Jésus en 1975. Il fait son noviciat en Italie avant de commencer des études universitaires en langue arabe et en études de l'islam à l'université Saint-Joseph de Beyrouth au Liban, et à Damas, en Syrie.

En 1984, il est ordonné prêtre en rite syriaque catholique. La même année, il obtient des diplômes en langue arabe et en études de l'islam de l'Université de Naples - L'Orientale et en théologie de l'Université pontificale grégorienne. En 1986, il obtient un autre diplôme de l'Université pontificale grégorienne en missiologie. En 1989, il est promu docteur de l'Université pontificale grégorienne, ayant écrit son mémoire de thèse sur le sujet « L'espérance en Islam ». En 2009, il reçoit un doctorat honoris causa double de l'université catholique de Louvain et de la Katholieke Universiteit Leuven. Il collabore régulièrement à la revue Popoli, la revue missionnaire internationale des jésuites italiens, fondée en 1915.

En 1982, il découvre les ruines de l'ancien monastère catholique syriaque de Mar Mûsa, bâti au XI^e siècle autour d'un ancien ermitage occupé dès le VI^e siècle par saint Moïse l'Abyssin. Il y trouve un endroit de solitude religieuse pour se retirer du monde. En 1992, il y fonde la Communauté al-Khalil (« l'ami de Dieu », en arabe), une communauté religieuse œcuménique mixte, avec des hommes et des femmes, ce qui est normalement contraire au XX^e canon du deuxième concile de Nicée[2]. Al-Khalil est le nom coranique du patriarche Abraham, père spirituel des trois monothéismes abrahamique. La communauté s'installe d'abord au monastère de Saint-Moïse-l'Abyssin[3].

En 2009, il reçoit un doctorat honoris causa double de l'Université catholique de Louvain et de la Katholieke Universiteit Leuven[4].

En 2011, Paolo Dall'Oglio écrit un texte - La démocratie consensuelle, pour l’unité nationale - publié le 27 juillet 2011 sur le site officiel du monastère de Deir Mar Moussa al-Habachi[5], dans lequel il propose une solution pacifique aux problèmes posés par les soulèvements populaires qui ont éclaté en Syrie depuis le début de l'année, en indiquant le chemin d'une transition politique vers l'instauration d'institutions démocratiques, fondées sur le consensus entre les différentes composantes de la sensibilité sociale et religieuse, qui cohabitent dans le pays[6]. La publication de ce texte a été suivie par une réaction immédiate du régime de Bachar el-Assad, impliqué dans la répression féroce des manifestations, qui a déclaré le père Dall'Oglio persona non grata et a décrété son expulsion de la Syrie[6]. N'ayant pas accepté l'arrêté d'expulsion, Paolo Dall'Oglio a continué à vivre en Syrie. À la suite d'une lettre ouverte à l'envoyé spécial des Nations unies, Kofi Annan, il quitte la Syrie le 12 juin 2012 en obéissance à son évêque[7].

Le 27 juillet 2013, Paolo Dall'Oglio, de retour en Syrie, après avoir traversé la frontière turque[8], se rend à Raqqa, fief de l'État islamique en Irak et au Levant (EIIL)[9], afin de négocier la libération de journalistes retenus en otages[10] et malgré les avertissements de son entourage, car plusieurs enlèvements de personnalités ont été signalés dans cette ville[8]. Deux jours plus tard, le lundi 29 juillet 2013, des hommes de l'EIIL, après avoir tué un accompagnateur du père[10], enlèvent ce dernier[8]^,[11]. Depuis, son sort est incertain[10]^,[12]^,[13]. Le dimanche 26 juin 2015, à l'approche du 2^e anniversaire de son enlèvement, le pape François a lancé un appel pour sa libération[14]. Le 6 novembre 2017, le journal La Croix publie un article intitulé Daech affirme avoir tué le Père Paolo Dall’Oglio après son enlèvement en 2013. L'article précise toutefois qu'aucune preuve n'a été donnée[15].

Ses proches, dont la chercheuse Marie Peltier, plusieurs années après son enlèvement, estiment que le père Paolo a été oublié : « sa disparition est à l'image de celle des milliers de civils syriens dont l'histoire et le récit ont été éclipsés par des considérations géopolitiques »[16]. Un journaliste de La Croix qui a enquêté sur sa disparition s'interroge également sur la volonté réelle des autorités politiques et religieuses de lever le mystère de sa disparition[1].

• Oser l'œcuménisme, Intervention du P. Paolo Dall’Oglio à l’occasion du colloque tenu à Paris, les 16 et 17 novembre 2007, « Quel avenir pour les chrétiens d'Orient ? » (consultable en ligne sur le site officiel du monastère de Deir Mar Moussa al-Habachi)
• Amoureux de l'islam, croyant en Jésus, avec la collaboration d'Églantine Gabaix-Hialé, préface de Régis Debray, 190 p. Les Éditions de l'Atelier, 2009 (ISBN 978-2-7082-4044-5)
• La démocratie consensuelle, pour l’unité nationale, « texte de Paolo Dall’Oglio, publié le 27 juillet 2011 sur le site officiel du monastère de Deir Mar Moussa al-Habachi »^{(Archive • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)}.
• La rage et la lumière, avec la collaboration d'Églantine Gabaix-Hialé, Les Éditions de l'Atelier, mai 2013[17].

• Guyonne de Montjou, Mar Moussa, un monastère, un homme, un désert, Albin Michel, 2006
• Paolo dall'Oglio, Amoureux de l'islam, croyant en Jésus, Les Éditions de l'Atelier, avec Églantine Gabaix-Hialé, préface de Régis Debray, 2009.
• Manoël Pénicaud, Paolo Dall'Oglio, le père bâtisseur, article in Le Monde des religions, n^o 49, septembre-octobre 2011

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