Culture des catacombes

L'origine de la culture des catacombes est discutée. Jan Lichardus[1] énumère trois possibilités : un développement local ayant son origine seulement dans la culture Yamna précédente, une migration en provenance de l'Europe centrale, ou une origine orientale. La culture des catacombes est la première à introduire des poteries cordées dans les steppes. Elle montre une utilisation à profusion de haches de guerre polies, suggérant un lien avec l'Ouest. Des parallèles avec la culture d'Afanasievo, incluant des déformations crâniennes provoquées, suggèrent quant à eux un lien avec l'Est.

La culture des catacombes fut évincée par la culture de Srubna, à partir du XVII^e siècle av. J.-C. environ, associée à une expansion iranienne ou aux Scythes (parfois classifiés de façon variable comme étant des Thraces par exemple).

La culture des catacombes Катакомбная культура est située le plus au sud des cultures indiquées en vert

Le nom de la culture lui vient de ses pratiques funéraires : celles-ci sont similaires à celles de la culture Yamna, avec, cependant, un espace creux creusé vers l'extérieur du puits principal, créant la catacombe. Des restes d'animaux étaient incorporés dans une petite minorité de tombes.

Certaines tombes présentent une pratique distinctive consistant à modeler un masque sur le visage du défunt, créant en cela une évidente, sinon appropriée, association d'idée avec le fameux masque d'or funéraire d'Agamemnon (voir aussi culture de Tashtyk).

L'économie était essentiellement basée sur l'élevage, bien que certaines traces de céréales aient été retrouvées. Il semble, néanmoins, qu'il y ait eu certains métiers spécialisés, en particulier des forgerons.

Le peuple associé à la culture des catacombes n'est pas clairement identifié. Dans le contexte de l'hypothèse kourgane développée par Marija Gimbutas, une composante indo-européenne est difficile à nier, spécialement dans les derniers stades. Localiser ici les ancêtres du grec, de l'arménien et des langues paléo-balkaniques est tentant et permettrait d'expliquer certaines caractéristiques communes.

Plus récemment, l'archéologue ukrainien V. Kulbaka a suggéré que les cultures Yamna tardives (de 3200 à 2800 av. J.-C. environ), et notamment les groupes Budzhak, Starosilsk, et Novotitarovka, puissent être les ancêtres grecs-arméniens-ariens (gréco-arien, gréco-arménien), et que la culture des catacombes soit l'ancêtre des cultures des Indo-iraniens « unifiées » (vers 2500 av. J.-C.). Cependant, d'après de récents calculs glottochronologiques, cette séparation aurait eu lieu plus tôt.

La version de Grigoryev (1998) de l'hypothèse arménienne, également défendue par Leo Klejn, relie la culture des catacombes aux Indo-Aryens, car le rituel funéraire des catacombes a des racines au sud-ouest du Turkménistan depuis le début du IV^e millénaire av. J.-C. (cimetière de Parkhai).

• (en) S.A. Grigoryev, The Sintashta Culture And Some Questions Of Indo-European Origins, t. 2, Proceedings Of The Chelyabinsk Scientific Center, -décembre 1998 (lire en ligne), p. 82 ff.
• (en) V. Kulbaka, Indo-European populations of Ukraine in the paleometallic period, Mariupol, 2000, (ISBN 966-7329-30-5)
• (en) James Patrick Mallory, Encyclopedia of Indo-European Culture, Fitzroy Dearborn, 1997

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Catacomb culture » (voir la liste des auteurs).