Michel-Louis Guérard des Lauriers

La famille Guérard des Lauriers est une famille d'ancienne bourgeoisie de Normandie, établie ensuite en Bretagne[1]. Michel Guérard, dit des Lauriers, (né en 1741) était bourgeois de Caen.

Michel-Louis Guérard des Lauriers passe son baccalauréat avec mention très bien^{[réf. nécessaire]} en 1916. Il est mobilisé en 1917 et sert comme aspirant. Après sa démobilisation, il poursuit ses études et entre à l'École normale supérieure. En 1924, il obtient l'agrégation de mathématiques[2].
Il entre au noviciat dominicain d'Amiens en 1927, puis rejoint le couvent et université dominicaine du Saulchoir à Kain près de Tournai et est ordonné prêtre le 29 juillet 1931. Docteur en théologie et en philosophie, il enseigne au Saulchoir à partir de 1933.

En 1940, il soutient à Paris une thèse de doctorat en mathématiques intitulée Sur les systèmes différentiels du second ordre qui admettent un groupe continu fini de transformations[3]^,[4].

Sous le pape Pie XII, il est appelé à enseigner à l'université pontificale du Latran et à l'Angelicum, à Rome.

Lors du IIe concile du Vatican, le père Guérard des Lauriers s'implique dans les événements ecclésiaux. En 1969, il participe à l'écriture du Bref examen critique du nouvel Ordo Missae, signé par les cardinaux Bacci et Ottaviani, étude critiquant la doctrine du rite romain rénové par Paul VI.

En 1970, Paul VI demande la démission de plusieurs enseignants conservateurs des universités romaines, dont celle du Père Guérard des Lauriers^{[pourquoi ?]}.

Celui-ci rejoint alors le séminaire d'Écône et soutient la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X. C'est là qu'il développe la thèse de la vacance du Saint-Siège, en raison de l'hérésie, selon lui, du pape régnant qui, s'il demeurait Pape « materialiter » ne l'était plus « formaliter ». Pour cette raison, Marcel Lefebvre le renvoie en 1977^{[réf. nécessaire]}.

S'appuyant sur Cajetan et saint Robert Bellarmin, il développe sa thèse et explique que Paul VI n'est pape que matériellement (papa materialiter) et non formellement. Cette théorie est connue sous le nom de Thèse de Cassiciacum ou sédéprivationnisme.

Guérard des Lauriers considère douteuse la validité du nouveau rite d'ordination promulgué par Paul VI. En conséquence, il estime nécessaire d'assurer la succession apostolique, pour la préservation de la foi catholique. Il obtient d'être sacré évêque par Pierre Martin Ngo Dinh Thuc, ancien archevêque de Hué (Vietnam) le 7 mai 1981 à Toulon. Il entre rapidement en conflit avec les autres formes de sédévacantisme qu'il considère comme trop radicales parce qu'elles refusent toute légitimité à l'élection des Papes depuis Jean XXIII.

Michel-Louis Guérard des Lauriers ordonne alors un certain nombre de prêtres et d'évêques dans l'esprit du sédéprivationnisme[5].

Guérard des Lauriers meurt à l'âge de 89 ans à Cosne dans la Nièvre, le 27 février 1988. Son inhumation est présidée par Franco Munari assisté de quelques clercs, en présence de quelques pères dominicains et des fidèles qui le soutenaient.

Il fonde avec deux frères, les Pères Innocent-Marie et Marie-Dominique, la Fraternité Saint-Dominique, un couvent de spiritualité dominicaine à Avrillé le 8 décembre 1977.

En 1979, il aide à la fondation de la Fraternité Saint-Vincent-Ferrier à Chémeré-le-Roi en Mayenne avec le RP Louis-Marie de Blignières.

Michel-Louis Guérard des Lauriers a été consacré évêque le 7 mai 1981 à Toulon. Par la suite, il a lui-même consacré trois évêques[6] sédévacantistes :

• l'Allemand Gunter Storck (1938-1993) le 23 mars 1984, qui ouvrit ensuite un séminaire du Très-Précieux-Sang en Allemagne,
• le dominicain américain Robert McKenna (1927-2015) le 22 mars 1986,
• l'Italien Franco Munari, alors supérieur de l'Institut Mater Boni Consilii, le 25 novembre 1987.

Il est à noter que le Saint-Siège a statué sur les sacres effectués par Ngo-Dinh-Thuc. Dans une notification du 12 mars 1983 confirmant une note du 17 septembre 1976 de la Congrégation pour le Doctrine de la Foi, il y est indiqué que les prêtres :

• du Palmar de Troya (cinq prêtres ont été « sacrés » évêques),
• le père M.-L. Guérard des Lauriers,
• l'abbé Moises Carmona,
• l'abbé Adolfo Zamora,
• l'abbé Benigno Bravo,
• l'abbé Roberto Martinez,
• l'abbé George Musey
• et tous les prêtres « sacrés » évêques par les dits « évêques » cité ci-avant encourent les peines :

1. " Les évêques qui ont ordonné d’autres évêques, et les évêques qu’ils ont ordonnés encourent, outre les sanctions prévues par les canons 2370 et 2373, § 1 et 3 du Code de droit canonique, l’excommunication ipso facto très spécialement réservée au Siège apostolique, dont il est question dans le décret publié par la S. Congrégation du Saint-Office le 9 avril 1951 (AAS XLIII, 1951, p. 217 et s.). La peine prévue par le canon 2370 s’applique aussi aux prêtres assistants, s’il y en avait.
2. Les prêtres ainsi ordonnés illégitimement sont, en vertu du canon 2374, suspendus ipso facto, de l’Ordre qu’ils ont reçu, et même frappés d’irrégularité s’ils accomplissent un acte réservé à cet ordre (can. 987, § 7).
3. Enfin, quoi qu’il en soit de la validité des ordres, l’Église ne reconnaît ni ne reconnaîtra l’ordination de ceux qui, déjà, ont ainsi été ordonnés illégitimement ou de ceux qui éventuellement seraient ordonnés par eux. Pour tous les effets juridiques, l’Église considère que chacun d’eux est resté dans l’état qui était le sien auparavant, demeurant fermes, jusqu’à ce qu’ils viennent à résipiscence, les sanctions pénales indiquées ci-dessus. Nonobstant toutes choses contraires."

Cette Congrégation doit enfin mettre en garde les fidèles, afin qu’ils ne donnent en aucune manière leur participation et leur soutien aux activités liturgiques ou autres organisées par les personnes sus-indiquées[7]

La licéité de ces ordinations et de ces sacres n'est pas reconnue par l’Église catholique, les clercs concernés ne sauraient exercer de ministère légitime, tous sacrements donnés par ces dits prêtres ou évêques sont illicites[8].

• Le Saint-Esprit, âme de l'Église, Étiolles (Seine-et-Oise), Monastère de la Croix, 1948.
• Garabandal, S.l., 1965.
• Lettera ad un religioso di Simone Weil ; trad. di Mariella Bettarini. Risposta alla Lettera ad un religioso di Guérard des Lauriers ; trad. di Carmen Montesano (Lettre à un religieux), Torino, Borla, 1970.
• La mathématique, les mathématiques, la mathématique moderne, Paris, Doin, 1972.
• Homélie (prononcée le 15 mai 1971 pour l'anniversaire de la mort de l'amiral Hervé de Penfentenyo, Versailles, R.O.C., 1973.
• La charité de la vérité, Villegenon, Sainte Jeanne d'Arc, 1985.
• La présence réelle du Verbe incarné dans les espèces consacrées, Villegenon, Sainte Jeanne d'Arc, 1987.

• Louis-Marie de Blignières, Le mystère de l'être : l'approche thomiste de Guérard des Lauriers, Paris, J. Vrin, 2008.