Confession des Chapelles

La Confession des Chapelles (en russe : Часовенное согласие) est un groupe de Vieux-croyants russes non-presbytériens (c'est-à-dire sans prêtres ; bezpopovtsy), localisé principalement dans la région de l'Oural. Ces schismatiques orthodoxes avaient des prêtres à l'origine (popovtsy), mais à cause de la persécution, particulièrement intense sous le règne de Nicolas Ier, ils se sont regroupés sans prêtres dans des communautés agricoles.

Le nom de leur confession vient du mot russe « tchassovnia » (часовня) qui veut dire chapelle, lieu dans lequel ils se réunissent pour prier en communauté.

Histoire

Elle a été formée dans la première moitié du XIXe siècle, émergeant parmi les groupes faisant appel à des prêtres en fuite (beglopopovtsy). Connaissant constamment des difficultés avec les prêtres, et victime de persécutions sous le règne de Nicolas Ier, un groupe de vieux-croyants vivant dans la région de Vitebsk a décidé d'abandonner complètement les prêtres et de les remplacer par des mentors, ou des prédicateurs (laïcs).

La Confession des Chapelles est devenue l'une des confessions dominantes dans la région de l'Oural. Certaines des chapelles n'ont pas abandonné le sacrement de l'Eucharistie. Des chapelles de tchassovennye étaient également présentes parmi les vieux-croyants de la région de la Volga et étaient très nombreuses parmi les cosaques de l'Oural.

Au fil du temps, les chapelles se sont transformées en maisons de prière sans prêtres (bezpopovtsy), bien qu'elles ne se classent pas parmi elles.

Les offices religieux conservent quelques vestiges de la pratique sacerdotale, dans certaines communautés, ils lisent le « pardon » au prêtre absent et se prosternent à terre. Les mentors (ou aumôniers dirigeant la prière) ne « rebaptisent » pas les vieux-croyants d'autres branches.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, il y avait aussi des chapelles en Sibérie et en Extrême-Orient . Après les événements de 1917, des milliers de partisans de la confession des tchassovennye ont fui en Chine et s'y sont installés au Xinjiang et en Mandchourie . Après la proclamation de la république populaire de Chine, la plupart d'entre eux ont fui la répression et ont émigré en Australie, en Nouvelle-Zélande et dans certains pays d'Amérique du Sud (Bolivie, Brésil, Argentine, Uruguay) où ils se regroupent en communautés agricoles plus ou moins autarciques. Dans les années 1960, plus d'un millier de tchassovennye ont déménagé du Brésil aux États-Unis en Oregon, puis en Alaska) et, dans les années 1970, certaines d'entre elles ont déménagé au Canada.

Conciles locaux
  1. 29 mai 1723 : Concile de Kryssanova-sur-Iryoum [1]
  2. 1777, 28 janvier - Concile de Nevyansk[2]
  3. 1802 ou 1804 - Synode du village de Chtchelkonogovoï [3]
  4. 1840, 13 novembre - Concile de Tioumen [4]
  5. 1884, 1-2 mai - Concile d'Iekaterinbourg de 1884 [5]
  6. 1887, 11 janvier - Concile d'Iekaterinbourg de 1887 [6]
  7. 1879 - Concile de Terenkoul [7]
  8. 1890, 21 janvier - Concile de Ramyl [8]
  9. 1902, 22-25 novembre - Concile de Biysk [9]
  10. 1906, 26-27 novembre - Synode de Biysk [10]
  11. 1909, 1-2 février - Concile de Chulym [11]
  12. 1910, 5 janvier - Concile du village de Chatrovsky [12]
  13. 1910, 7 février - Concile du village de Sosnovaïa Maza près de Khvalynsk[13]
  14. 1912, 29-30 janvier - Concile du village de Koutorok[14].
  15. 1913, 25 février - Concile du village de Droujinina [15]
  16. 1918, 14 septembre - Concile de Michkino [16]
  17. 1923, 20-22 mai - Concile Bolche-Batsalaksouï [17]
  18. 1924 - Concile de Bikine[18],[19],[20]
  19. 1926, 28 déc. - 1927, 2 janv. - Synode de Bikine [21]
  20. 1927 - Concile d'Oulounga
  21. 1941, 23-24 juin - Concile de Romanovka ..., en Chine [22]
  22. 1943 - Concile du village de Silinkhu [23]
  23. 1953, 31 mars - Concile en Chine, dans le village. Tatintsvan [24]
  24. 1956, 31 décembre - Concile dans le village Priangarsky . Prilug [25]
  25. 1957 - Concile d'Angarsk [26]
  26. 1974, 10 novembre - Concile de Minusinsk [27]
  27. 1975, 1er novembre - Concile de Minusinsk de 1975 [28]
  28. 1984 - Concile de Birikchoul [29]
  29. 1989, 26 décembre - Concile de Zabolotny [30]
  30. 1990, 25-26 janvier - 5e Concile de Myskovsky [31]
  31. 1994, 23-24 mai - Concile de Sandaktches [32]
  32. 12 octobre 2014 : Concile de Revda, région de Sverdlovsk [33].

Organisation

La Confession des Chapelles n'a pas de structure centralisée. Les communautés sont autonomes. Elles se réunissent régulièrement en Conciles locaux.

Mouvements centrifuges

Dans les années 1980, une partie des Chapelles d'Amérique du Nord et d'Australie a décidé de restaurer l'institution de la prêtrise et a rejoint l'Église orthodoxe vieille-ritualiste lipovène. Des processus similaires ont été observés dans les chapelles russes.

Dans les années 1990, certaines chapelles sont devenues Edinoverie, c'est-à-dire des communautés ayant réintégré l'Église orthodoxe russe, mais en ayant gardé ses propres rituels.

Relations avec les autres Vieux-croyants

En juin 2007, le Patriarche Alexandre de l'Église vieille-orthodoxe russe, dans le cadre d'une visite du diocèse de Sibérie de son Église, a visité une des communautés des Vieux-croyants de la Confession des Chapelles. Il a ensuite envoyé en mai 2009 un appel à l'unité aux membres des communautés de la Confession des Chapelles.

Les Chapelles, lors de leur Concile local du 12 octobre 2014 à Revda ont déclaré qu'aucune décision n'avait été prise sur le rapprochement, encore moins la fusion, avec l'Église vieille-orthodoxe russe.

Un Groupe de travail pour la coordination de la coopération inter-vieux-croyants (en russe : Рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества) a été mis en place.

Ce groupe de travail s'est réuni pour la première fois le au Centre culturel et de pèlerinage Avvakoum au cimetière Preobrazhensky à Moscou avec des représentants de l'Église orthodoxe vieille-ritualiste russe, de l'Église vieille-orthodoxe russe, de l'Église vieille-orthodoxe pomore et de l'Église vieille-orthodoxe vieille-pomore. La Confession des Chapelles, par contre, n'a pas de représentant dans ce groupe[34].

Un Forum international des Vieux-croyants a eu lieu à Moscou les 18 et 19 mai 2021 à l'occasion du 400e anniversaire de la naissance de l'archiprêtre Avvakoum. Il a été organisé conjointement par l'Église orthodoxe vieille-ritualiste russe, l'Église vieille-orthodoxe pomore et l'Église vieille-orthodoxe vieille-pomore (par contre, sans l'Église vieille-orthodoxe russe, qui a décidé de se retirer du groupe de travail)[35]. Parmi les 39 intervenants, on retrouve bien sûr des représentants des Églises organisatrices mais aussi, pour la première fois dans ce genre de rencontres, des représentants de la Confession des Chapelles.

Situation actuelle

Russie

Le nombre de communautés est d'environ 300 dont 200 en Russie en 2016.

Amérique du Sud

Du 9 au 24 avril 2018[36], des représentants de vieux croyants russes et des experts se sont rendus auprès communautés de vieux-croyants d'Amérique du Sud (qui sont tous des tchassovennye) pour étudier les perspectives de réinstallation des vieux-croyants en Fédération de Russie, les familiariser avec les conditions offertes aux migrants et organiser l'aide aux migrants. Ni les autorités étatiques de ces pays, ni les vieux-croyants eux-mêmes n'ont fait un relevé précis du nombre de vieux-croyants vivant dans les pays d'Amérique du Sud. Selon les résultats d'enquêtes menées pendant le voyage, le nombre approximatif de vieux-croyants au Brésil est de 1 400 personnes, en Bolivie[37] de 1 500 personnes, en Uruguay d'environ 300 personnes.

Amérique du Nord
Chapelle à McKee près de Woodburn

Aux États-Unis :

Leur nombre est estimé à environ 10.000 personnes[38].

Lorsque les vieux-croyants ont immigré en Oregon[39], presque tous étaient de la confession des tchassovennye. Les vingt premières années de vie ont été calmes et paisibles. Cependant, certains d'entre eux ont commencé à chercher un moyen de préserver leur religion et ont commencé à réfléchir sérieusement à la prêtrise. Dans les années 1980, après de longues discussions, la première scission s'est produite au sein de la communauté des vieux-croyants: entre ceux qui acceptaient et ceux qui n'acceptaient pas les prêtres. Une petite partie des vieux-croyants de différents groupes (Sintsiántsy, Kharbíntsy et Turchánye[40]) a accepté des prêtres de la hiérarchie de l'Église orthodoxe vieille-ritualiste lipovène.

Récemment [41], une deuxième scission s'est produite. Le conflit principal concernait la position des trois doigts inférieurs (neosnovnykh»), qui symbolisent la Sainte Trinité.

Malheureusement, les dirigeants des deux groupes opposés n’ont pas pu se mettre d’accord sur les différentes conceptions des positions des «bons» doigts sur les icônes et ont choisi des voies différentes afin de préserver leur foi. En conséquence, les communautés religieuses se sont également divisées ; avant il y avait six lieux de culte autour de Woodburn, il y en a maintenant onze. Les vieux-croyants qui ne pouvaient pas comprendre le conflit ont commencé à prier chez eux.

Borough de la péninsule de Kenai à Kachemak Selo, Voznesenka et Razdolna depuis les années 1980 après avoir quitté Nikolaevsk à la suite de son passage dans l'Église orthodoxe vieille-ritualiste lipovène.

Au Canada : dans la petite ville de Plamondon (Alberta)

Notes et références
  1. (ru) "Canons du Concile des anciens dans le village de Krysanova-sur-Iryum" du 29/05/1723 - Collection II SB RAS, n° 9/71-g, fol. 109-111 environ.
  2. (ru) "Une histoire sur le synode tenu dans la chapelle de Nevyansk 28/01/1777 - Collection II SB RAS, n° 9/73, l ... 23 - 32;
  3. (ru) Résolution ("conseil") du synode qui se trouvait dans le village de Chtchelkonogovoï en 1802 ou 1804 (voir aussi la présentation de ces décisions dans "Généalogie" du Père Valentin) - Collection d'Ur GU, n ° XV.82p / 860, fol. 45 - 48 et n ° XI. 8p / 690, l. 102;
  4. (ru) "Canons du synode de Tioumen" du 13/11/1840 - Collection de l'Université d'État de l'Oural, n ° XV.46р / 92, fol. 1 à 7 rév.;
  5. (ru) "Description des actes et décrets du synode d'Ekaterinbourg" du 1-2.05.1884 - TF GATUMO. Collection de livres manuscrits, n ° 253, fol. 5 - 24 rév.;
  6. (ru) "Résolution du synode d'Iekaterinbourg" du 01/11/1887 - Collection du II SB RAS, No. 4/85-g, fol. 168 - 173 vol.; N ° 10/90-g, fol. 145-149;
  7. (ru) «Résolution du synode de Ramyl» du 21.01.1890 (avec inclusion des résolutions du synode de Terenkoul de 1879) Collection de l'Institut de l'Institut SB RAS, n ° 4/85-g, fol. 161 à 167 vol.; N ° 10/90-g, l. 140 à 144 rév.;
  8. (ru) "Résolution du synode de Ramyl" du 21 janvier 1890 (avec inclusion des résolutions du synode de Terenkoul de 1879) Collection du II SB RAS, n ° 4/85-g, fol. 161 à 167 vol.; N ° 10/90-g, l. 140 à 144 rév.;
  9. (ru) "Canon la cathédrale de Biysk" du 22-25 novembre 1902 avec ajouts du synode de Biysk le 26-27-11.1906 - Collection de l'Institut de l'Institut SB RAS, N ° 4/85-g, fol. 173-184; N ° 10/90-g, fol. 149 vol. - 153 rév.;
  10. (ru) "Canons du synode de Biysk du 22-25.11.1902 avec ajouts du synode de Biysk le 26-27-11.1906 - Collection de l'Institut de l'Institut SB RAS, No. 4 / 85- g, l. 173-184; N ° 10/90-g, fol. 149 vol. - 153 rév.;
  11. (ru) «Décret du synode de Chyulym» du 1er au 2 février 1909 - Collection de l'Institut d'histoire SB RAS, n ° 4/85-g, fol. 185 à 191 rév.; N ° 10/90-g, fol. 156 à 160 rév.;
  12. (ru) "Raisonnement" s'est réuni dans le village. Chatrovsky 01/05/1910 (1902?) - Collection de l'Université d'État de l'Oural, n ° 82r / 860, fol. 48 vol. - 53 rév.;
  13. «Mayorov R.A.» Voyageurs et chapelles de vieux-croyants: ruvera
  14. Vieux consensus et discussion sur le vieux croyant
  15. (ru) Jugement concernant le mentor des personnes rassemblées dans le village de Droujinina 25/02/1913 (1905?) - Collection de l'Université d'État de l'Oural, № 82р / 860, fol. 54 - 55;
  16. (ru) "Résolution du Concile de Michkino" du 14/09/1918 - Collection du II SB RAS, n ° 8/97, fol. Quatorze;
  17. (ru) Résolutions du Concile de Bolche-Batsalaksouï du 20-22.05.1923 - Collection II SB RAS, № 8/97, fol. 4 à 7 vol.;
  18. (ru) Canons du synode de Bikine de 1924 se trouve dans le dossier d'enquête de l'Organisation des insurgés du vieux croyant - `` Karaman V.N. L'histoire des vieux croyants du district de Terneisky du Kraï du Primorié / article / n / istoriya-staroobryadtsev-terneyskogo-rayona-primorskogo-kraya / viewer *
  19. (ru) Karaman V.N. ' «RÉPRESSIONS POLITIQUES CONTRE LA PAYSANERIE DANS L'EXTRÊME EST DE L'URSS DANS LES ANNÉES 20-30. XXe siècle.
  20. (ru) Canons du synode de Bikine // Littérature spirituelle des vieux croyants de l'Est de la Russie des XVIIIe-XXe siècles. Novossibirsk, 1999. p. 376.
  21. (ru) "Canons du synode de Bikine" du 28/12/1926 - 01/02/1927 - Archives d'État du Primorsky Krai, f. 15808, op. 1, d. PU 7048, t. 1, l. 62 à 64 vol.;
  22. (ru)
  23. Rygovskiy D.S. Les vieux-croyants du Iénisseï : une structure complexe communauté "simple".
  24. (ru) "Canons du synode en Chine", dans le village. Tatintsvan du 31 mars 1953 p. 162 - 164 vol.;
  25. (ru) Canons du synode de Priangarskoe dans le village. Prilug du 31.12.1956 - l. 165 environ. - 167;
  26. (ru) Historique de la Confession des tchassovennye
  27. (ru) Résolutions du synode de Minusinsky du 11/10/1974 - Collection de l'Institut de l'Institut SB RAS, № 9/97-g, fol. 15 vol. - 17 rév.;
  28. (ru) Synode de Minusinsk Code du 11/1/1975 - Collection du II SB RAS, № 9/97-g, fol. 17 vol. - 21;
  29. (ru) L'histoire de A. G. Mourachev sur le Concile de Birikchoul en 1984 et sur le Synode de Zabolotny 26/12/1989 - Collection II SB RAS, № 9/97-g, fol. 21 à 27 vol.
  30. L'histoire de A.G. Mourachev à propos de la cathédrale de Zabolotny le 26 décembre 1989; Résolutions du Zabolotny Sobor («jugement spirituel») du 26/12/1989 - Collection II SB RAS, n ° 9/97-g, fol. 21 - 27 ob., L. 28 - 30;
  31. (ru) "Canons du cinquième Concile de Myskovsky" du 25-26.01.1990 - Collection du II SB RAS, № 9/97-g, fol. 54a, 54b;
  32. (ru) "Canon de la cathédrale de Sandaktches" (avec "explications historiques") du 23-24.05.1994 - Collection II SB RAS, n ° 9/97-g , l. 40 vol. - 56 rév.;
  33. (ru) Concile des Chrétiens de la ville de Revda
  34. (ru) « Сформирована рабочая группа по координации межстарообрядческого сотрудничества », sur Русская вера (consulté le )
  35. (ru) « Межстарообрядческий форум прошел в усеченном формате », sur Русская вера (consulté le )
  36. (ru) https://protopop-avvakum.ru/starovery-chasovennogo-soglasiya-v-brazilii-bolivii-i-v-urugvae/
  37. Article de Géo
  38. https://sites.google.com/a/lclark.edu/rsco/immigrant-communities/old-believers
  39. (en) https://nhlrc.ucla.edu/nhlrc/article/166943
  40. https://www.rocorstudies.org/2015/02/27/with-the-russian-old-believers-in-oregon/
  41. Yumsunova 2013

Bibliographie

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

(ru) Liste partielle (ru) article de hierarchy.religare.ru

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