Ouacif

Historiquement, la tribu des Aït Ouacif appartenait aux Aït Betroun, avec les Aït Yenni, les Aït Boudrar, et les Aït Bou Akkach. Les Aït Betroun faisaient partie de la puissante confédération des Zouaoua (Igawawen en kabyle), aux côtés de leurs voisins, les Aït Menguellet.

La confédération des Zouaoua est une tribu importante de l'ancienne Kutama[4].

En l'an 1746 ou 1747, les Ottomans sous le commandement du Bey Mohammed Ben Ali (surnommé « ed-Debbah », signifiant l’égorgeur) ont décidé faire soumettre les Aït Betroun, plus précisément, les Aït Ouacif. Le Bey tente d’enlever le grand marché de la tribu, Souk es-Sebt, en passant par les Aït Sedka[5]. Mais l'opération s'est terminée par un fiasco meurtrier pour les Ottomans qui ont été obligés de se retirer[6]. Le Bey, désespéré de son insuccès, essaya un subterfuge pour intimider ses adversaires. Un envoyé du Bey apporte du pain blanc aux Aït Ouacif avec promesse que, s'ils se soumettent, ce pain deviendra leur nourriture de chaque jour. Les Kabyles ont répondu :

« Reporte au bey son pain blanc, et répète-lui que nous préférons notre piment rouge, qui fait circuler le sang plus vif dans nos veines et nous donne plus d'ardeur encore pour combattre l'étranger[7]. »

Voici une autre version du récit :

Ces aliments, recouverts d'une forte couche de poivre qui brûle notre sang lorsque nous les mangeons, ravivent notre ardeur guerrière, notre haine pour l'étranger et nous donnent la force nécessaire pour les exterminer[8].

Après la défaite des forces Ottomanes face aux autres tribus de la Grande Kabylie, ils ne vont plus jamais essayer de soumettre les Zouaoua proprement dits (les Aït Betroun et les Aït Menguellet). Deux ou trois ans après la victoire des Aït Ouacif contre les Ottomans, une assemblée a eu lieu dans le territoire de la tribu des At Ouacif entre les marabouts (saints) des tribus des Aït Betroun, incluant une tribu disparue peu après, les Aït Ou Belkacem. Dans une traduction du manuscrit original en arabe, il est écrit ainsi :

Tout le monde se plaignait d'un état des choses dommageables, source de discordes, de troubles et de conflits dans les villages, les tribus et la confédération des Béni Betroun. L'assemblée générale prononça donc, à l'unanimité des voix :

1. L'exhérédation de la femme;
2. L'extinction du droit de retrait sur les biens immobilisés;
3. L'extinction du droit de préemption pour les filles, les sœurs et les orphelins;
4. La déchéance du droit au don nuptial pour la femme répudiée, ou veuve[9].

Les Aït Betroun n'ont pas été les seuls à appliquer ces lois. D'autres tribus kabyles, comme les Aït Fraoussen et les Aït Iraten, et leurs alliés, les Aït Sedka, ont pris la même décision, même si ça contredit la Charia, la loi islamique. Le but de cette loi est d'éviter les étrangers, même quand il s'agit des Kabyles d'autres tribus, d'avoir des terres ou d'autres possessions dans les villages locaux.

Avant et durant l'assemblée de 1749, la confédération des Aït Betroun comprenait cinq tribus au lieu de quatre. Une est maintenant disparue, c'est la tribu des Aït Ou Belkacem. La tribu des Aït Ou Belkacem comprenait quatre villages : Taourirt el-Ḥedjadj (anciennement appelé Takhabit), Tassaft Ouguemoun, Aït Eurbaḥ et Aït Ali Ou Ḥerzoun. Tous ces villages ont été absorbés par les tribus voisines à une date inconnue, mais bien après l'assemblée de 1749 durant une guerre tribale interne, car la tribu était mentionnée dans le manuscrit de l'exhérédation de la femme. Les Aït Yenni ont pris Taourirt el-Ḥedjadj (Takhabit), les Aït Boudrar ont pris Aït Ali Ou Ḥarzoun, Aït Eurbaḥ et Tassaft Ouguemoun, mais les deux derniers ont été repris par les Aït Ouacif.

L'histoire de la région est comparable à celle de toute la Kabylie. Il y a peu de temps, la population locale légiférait et un ordre impeccable gérait les relations entre les villageois, et aussi avec les autres villages.

L'artisanat est représenté par la fabrication du tamis et du carde (métier de transformation de la laine) à Zaknoun et des selles pour ânes et chevaux à Aït Abbas.

Vue de Ouacif depuis le Djurdjura

• Guerre d'Algérie : colonel Amirouche Ait Hamouda, Abdelkader Aït Iftène[10]
• Littérature et Poésie : Mohand Idir Aït Amrane, Ben Mohamed, Mohamed Ben Hanafi, Hocine Ouarab, Lynda Koudache, Ramdane Abdenbi, Ait Boussad Akli, Mourad Rahmane.
• Musique : Atmani, Hassen Abbassi, Slimane Chabi, Kaloune Djamel, Slimane Kaloune, Nadia Baroud, Ait Rahmane, Amrane Dahmane, Al-anka (Ait Boumahdi), Ould Mammar Mustapha, Kaky Ararby.
• Peinture : Djaffar Benmesbah
• Politique : Ould Mammar Mohammed Arab (grand-père) de Tikichourt compagnon de Hocine Aït Ahmed ce dernier a fait ses études primaires à l'école primaire de Bouabderrahmene qui fut l'une de premières écoles installées par les Français dans la région.

• Sport : Saib Moussa, Mansouri, Djamel Menad, Ameur Benali.

• Théâtre et cinéma : Belkacem Hedjadj, Ait Ali Belkacem Salem grand acteur , Belkacem Kaouane, .