Hadda

Un grand nombre de sculptures gréco-bouddhistes (environ 23 000) en argile ou en stuc furent excavées à Hadda dans les années 1930 et les années 1970. Elles combinent des éléments du bouddhisme et de l’hellénisme, dans un style métisse où se retrouvent des éléments bien plus hellénisants que dans l'art « gréco-bouddhique » des environs de Peshawar.

Bien que le style lui-même soit typique de l’hellénistique du II^e ou du I^er siècle av. J.-C., les sculptures de Hadda sont habituellement datées, III^e - IV^e siècle[1]. Ce décalage peut s’expliquer par la conservation des styles hellénistiques tardifs pendant quelques siècles dans cette région du monde, ou peuvent indiquer que les dates réelles sont les plus anciennes.

Vu l’antiquité de ces sculptures et un raffinement technique indiquant que les artistes étaient totalement au courant de tous les aspects de la sculpture grecque, il a été suggéré que des communautés grecques étaient directement impliquées dans ces réalisations, et que "la région pourrait être le berceau de la sculpture bouddhiste naissante dans le style indo-grec" (Boardman).

Le style d’un grand nombre d’œuvres de Hadda est hautement hellénistique, et peut être comparé, par exemple, aux sculptures que l’on trouve au Temple d'Apollon Epicourios de Bassae, en Grèce.

Les auteurs scientifiques commencent à parler d'un style propre à Hadda, qui serait clairement distinct de celui du Gandhara proprement dit, car nettement plus « hellenisé » et stylistiquement (à Tapa-Kalan) proche de la phase tardive de Taxila[2]. Cette fidélité aux archétypes méditerranéens reste inexpliquée.

Un groupe sculptural en stuc polychrome excavé sur le site du monastère de Tapa-i-Shotor à Hadda représente un Bouddha entouré, dans un style parfaitement hellénistique : Le Bouddha avec Héraclès/Vajrapani (détail de gauche) et Tyché/Hariti (détail de droite) peut être "une sculpture bouddhiste naissante en style indo-grec" (Boardman). Héraclès a encore sa peau de lion sur l’épaule gauche, bien que sa massue ait été remplacée par le vajra (foudre) de Vajrapani. Tyché tient une corne d'abondance classique[3]. La seule adaptation de l’iconographie grecque est qu’Héraclès tient le vajra (foudre) de Vajrapani et non sa massue habituelle.

D’autres assistants du Bouddha qui ont été découverts présentent des styles hellénistiques maniéristes, comme le "Génie aux Fleurs", aujourd’hui au Musée Guimet de Paris. (Voir image: ).

On pense que les plus anciens manuscrits bouddhistes survivants -en fait, les plus anciens manuscrits indiens survivants en général- ont été retrouvés autour de Hadda. Datant probablement des alentours du I^er siècle, ils ont été rédigés en langue gandhari et écrits en caractères alphabet kharosthi sur de l’écorce. Ils ont été découverts dans un pot en argile portant une inscription dans la même langue. Ces inscriptions font partie du canon, perdu depuis longtemps, de la secte Sarvastivadin qui domina le Gandhara et contribua activement à l’extension du bouddhisme en Asie centrale et orientale. Ces manuscrits[N 1] sont aujourd’hui en possession de la British Library.

Hadda a été entièrement détruit ainsi que les autres sites de la région, d'abord par les villageois locaux excités par leurs mollahs après 1978.
Ensuite après 1996 avec la présence des talibans et avec l'établissement d'un camp d'entrainement d'Al-Qaïda installé à « Farm Hadda »[5]^,[6]^,[7].

• Gréco-bouddhisme
• Histoire du bouddhisme

• Ouvrage collectif par les conservateurs du musée Guimet, Musée des arts asiatiques Guimet : le guide des collections, Paris, Musée des arts asiatiques Guimet, 2012, 139 p. (ISBN 978-2-85495-511-8) : Hadda, pages 58-62.
• Gilles Béghin, L'art bouddhique, Paris, CNRS éditions, 2009, 415 p. (ISBN 978-2-271-06812-5) : Le Gandhara et l'Asie centrale occidentale font l'objet d'une partie, une vue d'ensemble actualisée bien documentée, pages 205-225. Hadda y est évoqué, pages 215 - 216.
• (en) John Boardman, The Diffusion of Classical Art in Antiquity, Thames and Hudson et Princeton University Press, 1994, 352 p. (ISBN 978-0-500-23696-3 et 978-0691036809)
• Mario Bussagli (trad. de l'italien), L'Art du Gandhara, Paris, LGF - Livre de Poche, coll. « La Pochothèque », 1996 (1^re éd. 1984), 543 p. (ISBN 2-253-13055-9)
• Bernard Dupaigne, Afghanistan : Monuments millénaires, Paris, Imprimerie Nationale, 2007, 318 p. (ISBN 978-2-7427-6992-6), p. 35-40.
• Pierre Cambon (dir.), Afghanistan : une histoire millénaire : exposition, Barcelone, Centre culturel de la Fundacion "la Caixa" 2001, Musée Guimet, 2002, France, Espagne, Réunion des musées nationaux, 2002, 205 p. (ISBN 2-7118-4413-7) : Nombreux articles dont Hadda par Zémaryalaï Tarzi, avec les œuvres du Musée national des arts asiatiques - Guimet et de la collection André Malraux.
• Pierre Cambon, Monuments de Hadda au musée national des arts asiatiques-Guimet, dans Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot, 2004, n^o 83, p. 131-184 (lire en ligne)
• Françine Tissot, Photographies: Dominique Darbois, Kaboul, le passé confisqué, Éditions Findalky / Paris musées, 2002, 140 p. (ISBN 2-86805-103-0) : Œuvres du musée de Kaboul avant sa destruction. Hadda : Pages 74 - 82.
• Françine Tissot, illustrations de Anne-Marie Loth, Gandhara : La vie publique et privée dans l'Inde ancienne (2e série), Jean Maisonneuve, 1985, 256 p. : Nombreuses photographies et dessins d'après les œuvres conservées, pour l'essentiel, dans les musées du Pakistan et d'Inde.

• (en) Vandalised Afghanistan (L’Afghanistan vandalisé)
• (en) Oldest Buddhist bark texts (Les plus anciens textes bouddhiques sur écorce)
• (fr) (Compte rendu de fouilles, 1974-76, à Hadda : Tapa-é-shotor par Zémaryalaï Tarzi. Sur Persée. Plan, etc.)
• Pierre Cambon, « Monuments de Hadda au musée national des arts asiatiques-Guimet », Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot, vol. 83, n^o 1,‎ 2004, p. 131-184 (lire en ligne, consulté le 21 juillet 2017).

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