Flore (mythologie)

Flore dans Le Printemps, de Sandro Botticelli

Son importance apparaît du fait qu'à Rome un flamine particulier (Flamen Floralis) lui était consacré et que son sanctuaire — jadis un sacellum — se dressait sur le vieux Quirinal, près du temple de Quirinus. Selon la tradition, elle aurait été introduite à Rome par Titus Tatius, le roi sabin associé à Romulus, en même temps que Quirinus[1].

Rome lui dédiait cinq jours de fêtes, les Floralies. Le Sénat les rendit annuelles en -114 à la suite de quelques années de disette, attribuées naturellement à la colère de la nymphe[2]. Chaque année en avril, elle était célébrée dans les fêtes agraires destinées à favoriser les récoltes. Sans sa faveur en effet, ni croissance des céréales, ni des arbres fruitiers. Par la suite, elle fut dédiée aux fleurs auxquelles elle donna son vieux nom sabin (et non pas l'inverse).

Son culte se retrouve en pays sabin comme en pays samnite, où elle est associée à Cérès[3]. Considérée comme divinité de la fertilité, et plus particulièrement des fleurs sauvages. C'est par ce biais qu'elle est assimilée à la dignité de la fertilité, « fertilité » pris dans son sens large : c'est par la floraison des plantes sauvages que les abeilles réalisent leur œuvre et donnent naissance à la nature verdoyante au printemps.

La déesse Flore joue ainsi dans le monde végétal le même rôle essentiel que Vénus dans le monde des êtres animés, hommes et animaux. Elle était souvent associée à Pomone.

Une légende fait d'elle une courtisane bienfaitrice du peuple romain. Ainsi, selon Lactance, Flora était une humaine courtisane, qui légua toute sa fortune à Rome, à condition que soient célébrées chaque année à Rome, en son nom, des fêtes. Elle fut donc divinisée, mais par pudeur on la fit déesse des fleurs et non courtisane. Cependant, durant ces fêtes, les prostituées étaient à l'honneur[4]. Cette tradition probablement tardive n'est pas sans évoquer, selon Georges Dumézil, les rapports anciens qui lient fécondité et plaisir[3]. Elle a parfois été assimilée à Acca Larentia, qui était elle aussi présentée comme une riche courtisane dont le peuple romain avait été le légataire universel.

Selon Jean le Lydien (IV, 50-51), Flora était un nom sacré de Rome. Constantin donna d'ailleurs à la Nouvelle Rome, Constantinople, le nom d'Ἄνθουσα / Ánthousa, transposition grecque de Flora[5].

Dans la Ballade des dames du temps jadis, le poète Villon la cite, en tant que courtisane, pour sa beauté.

Giambattista Tiepolo la représente avec Zéphyr dans un tableau conservé à la Ca' Rezzonico[6] et en 1743 dans L'Empire de Flore au Musée des beaux-arts de San Francisco [7].

• 
  Flora, 1712-1716
  Sebastiano Ricci
  Blanton Museum of Art, Austin[8]
• 
  Zéphyr et Flore
  Giambattista Tiepolo, 1730-1735
  Ca' Rezzonico, Venise
• 
  L'Empire de Flore, 1743
  Giambattista Tiepolo
  Musée des beaux-arts de San Francisco
• 
  Flora, 1873
  Jean-Baptiste Carpeaux
  Musée Calouste-Gulbenkian
• 
  Une statue représentant Flore
  Szczecin en Pologne

Le 20^e arrondissement de Paris a nommé officiellement la place de Flore en son honneur[9], et l'astéroïde (8) Flore est nominé en son honneur.

• Georges Dumézil, La religion romaine archaïque, 2^e édition revue et corrigée, Paris : éditions Payot, 1974, réed. 1987, p. 280-281
• Pierre Lavedan, Dictionnaire illustré de la mythologie et des antiquités grecques et romaines, Paris, Hachette, p. 430.
• Werner Eisenhut, « Flora. Floralia », dans Der kleine Pauly, Lexicon der Antike in fünf Bänden, Band 2, München, 1979, p. 579.

• Jeux floraux

• Notices d'autorité :

  • Fichier d’autorité international virtuel
  • Bibliothèque nationale de France (données)
  • Système universitaire de documentation
  • Gemeinsame Normdatei
  • WorldCat Id
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Encyclopædia Britannica
  • Swedish Nationalencyklopedin
  • Store norske leksikon

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