Edgar Cayce

En décembre 1893, la famille emménage à Hopkinsville dans le Kentucky, au 705 de West Seventh, au coin sud-est de Seventh et Young Street.

À l'école, vers l'âge de dix ans, Edgar travaille très moyennement, son maître explique ses lacunes à son père. Celui-ci demande à son fils d'apprendre une leçon. L'enfant n'y consacre que dix minutes, puis, revenu vers son père et après avoir déclaré : « c'est fini », il récite deux pages complètes, imprimées dans son cerveau, comme dans un appareil photographique. Certains affirment qu'il lui suffisait de dormir la tête appuyée sur ses manuels scolaires pour en mémoriser les contenus[1]^,[2].

Cayce poursuit ses études jusqu'au secondaire inférieur. Baptisé à 13 ans, en 1890, il fait l'expérience mystique de la vision d'un ange. Incident « du Livre d'orthographe » (« Spelling book incident » en anglais), du fait qu'il se souvenait du contenu du livre après avoir dormi avec le livre sous son oreiller^{[style à revoir]}. Il se découvre une vocation spirituelle. Il quitte la ferme familiale et fait de petits travaux, d'abord au magasin Richard's Dry Goods Store, puis dans la librairie Hopper, tous deux situés sur Main Street.

L'éducation de Cayce s'est arrêtée à la 2^e année du secondaire, car ni lui ni sa famille n'ont les moyens de lui payer des études dans un collège américain. À cette époque, les matières plus avancées (telles que les mathématiques et les sciences appliquées) sont enseignées plus tôt dans les écoles publiques. Finir la 2^e secondaire est alors considéré comme plus que suffisant pour un enfant des classes ouvrières. La vie d'Edgar Cayce sera marquée par une course désespérée au travail et à l'argent.

Tout au long de sa vie, Edgar Cayce sera un membre actif des « Disciples du Christ ». Il a entièrement relu la Bible chaque année de sa vie, enseigné le catéchisme et recruté des missionnaires. Il se sera toujours demandé avec anxiété si ses capacités psychiques — et les enseignements qui en découlent — ont été spirituellement justifiés.

En 1900, il se lance dans le commerce avec son père, pour vendre une assurance nommée Woodmen of the World (« Bûcherons du monde »). Le 18 avril de cette même année, les suites d'une laryngite aigüe le rendent aphone.

Dans l'incapacité de travailler, il vit chez ses parents pendant presque une année. Il décide ensuite de se lancer dans la photographie, il aurait de ce fait peu de raison de parler. Il devient apprenti-photographe dans le studio de W. R. Bowles, au coin de la Neuvième et de Virginia, à Hopkinsville.

Hart, The Laugh Man (Hart, l'homme du rire), un artiste itinérant, comique et hypnotiseur, fait une représentation à l'opéra de Hopkinsville, en 1901. Il entend parler du problème de Cayce, et propose de le soigner. Cayce accepte, et l'expérience a lieu sur scène, devant le public, lors d'une séance d'hypnose, la voix lui revient mais s'éteint à son réveil. Hart essaye une suggestion post-hypnotique après la transe, mais sans succès.

Hart quitte la ville, mais un autre hypnotiseur local, Al Layne, prend le relais pour aider Cayce à récupèrer sa voix. Layne suggère, pendant la séance d’hypnose, à Cayce de décrire la nature de son problème et sa solution. Cayce décrit alors sa maladie en utilisant le premier pronom personnel du pluriel « nous », au lieu du singulier « je ». Lors des séances suivantes, il commence en général par dire « Nous avons le corps ». D’après les transcriptions de ces séances, la perte de sa voix est due à une paralysie psychologique, et peut être corrigée par l’afflux de sang aux cordes vocales. Layne suggère alors que le flux de sang soit en effet augmenté, le visage et la poitrine de Cayce rougissent. Après 20 minutes, encore en transe, Cayce déclare le traitement terminé. À l’éveil, sa voix reste normale. Il y a des rechutes, mais après quelques séances supplémentaires avec Layne, avec le même traitement, le problème est réglé définitivement.

Plaque commémorative, Selma, Alabama

Layne avait lu des traitements hypnotiques semblables, effectués par le Marquis Amand Marie Jacques de Chastenet de Puységur, un adepte de Franz Mesmer, et désire explorer les limites des connaissances thérapeutiques de la « voix en transe ». Il demande à Cayce de décrire ses propres maux et de lui suggérer des traitements. Les résultats sont à la fois précis et efficaces. Layne conseille alors à Cayce d’offrir ses services de guérison en transe au public, mais Cayce n’est que peu disposé à le faire. Il accepte toutefois, à la condition que de telles séances soient gratuites. Avec l’aide de Layne, il va offrir des traitements gratuits aux gens de la ville. Ces séances sont un succès et le font connaitre. Des articles sur les séances de Cayce apparaissent dans les journaux, et de nombreuses lettres de demandes lui parviennent. Selon ces articles, Cayce est capable de travailler aussi bien à partir d’une lettre de la personne, qu’en présence de celle-ci. Ceci lance la correspondance qu’entretiendra Cayce avec des personnes du monde entier.

La quantité de travail de Cayce augmente autant que sa renommée. Il demande à contre-cœur des donations afin de subvenir à ses besoins et ceux de sa famille, de manière à pouvoir faire des séances à temps plein. Il travaillera dans cet état de transe avec un hypnotiseur toute sa vie. Layne sera remplacé par sa femme, puis son fils aîné. Une secrétaire, Gladys Davis, prend des notes.

La lecture en transe a une influence notable sur la santé de Cayce, qui attribue ses incapacités passagères à rentrer en transe, à la trop importante pression qu’il subit. Il rembourse scrupuleusement les clients insatisfaits.

Au cours de cette période, Cayce se sépare de sa famille, et cesse en effet de pourvoir à leurs besoins. Il essaye de s’enrichir, sans y parvenir ; il tente plusieurs fois d’attirer des investisseurs dans des entreprises d’exploitation de pétrole, offrant ses services de médium. Selon toute vraisemblance, ces entreprises sont peu honnêtes, mais il est difficile de dire dans quelle mesure Cayce en est coupable. Lorsque, plus tard, il évoquera ces années-là, il dira s'être s’éloigné de ses idéaux.

Arthur Lammers, un riche imprimeur, le persuade, en 1923, de consacrer ses transes à des sujets philosophiques. Dans cet état, Cayce parle sans équivoque de vies antérieures. Quoique la réincarnation soit alors un sujet populaire, elle n'est pas admise par la religion chrétienne, Cayce exprime son désarroi face à ce grave conflit de conscience. Lammers tente de le rassurer, mais ils en viennent aux disputes. Finalement, c’est la « voix en transe », le « nous » des lectures, qui, dialoguant avec Cayce, le convainc de continuer ce genre de séances. En 1925, cette même voix lui conseille de déménager à Virginia Beach, en Virginie.

Cayce crée plusieurs institutions qui lui survivront, sous une forme ou une autre. Il est alors devenu un médium professionnel, avec du personnel et des volontaires pour l’aider. Les sujets des lectures sont de plus en plus métaphysiques ou ésotériques.

En 1929, grâce aux dons d’un riche bénéficiaire des séances de transe, Morton Blumenthal, l’hôpital Cayce est créé à Virginia Beach. En 1943, un article dans le magazine Coronet fait passer Cayce à la postérité. Ainsi, incité à augmenter le nombre de séances, jusqu’à huit par jour, Cayce meurt d'épuisement, le 3 janvier 1945.

« Tous les esprits ont été créés au commencement, et trouvent leur chemin pour retourner là d'où ils viennent. » Cayce croit que les âmes humaines ont été créées avec une conscience de leur unité avec Dieu. Certaines « ont perdu » cet état ; d'autres, conduites par l'âme de Jésus, seraient « bénévoles » pour les sauver. La Terre, avec toutes ses limitations, aurait été créée en tant qu'arène appropriée à la croissance spirituelle.

Cayce enseigne la réincarnation et le karma comme des instruments des lois d'un Dieu d'amour plutôt que des lois naturelles et aveugles. Son but est d'enseigner certaines leçons spirituelles. Les animaux ont des âmes indifférenciées, de « groupe » plutôt qu'individuelles et conscientes. Une fois que l'âme évolue à travers une succession d'incarnations animales et réalise le statut humain, elle ne réapparaît plus sous la forme animale. Le point de vue de Cayce incorpore des enseignements théosophiques sur l'évolution spirituelle.

Cayce accepte l'astrologie en supposant que les âmes humaines passent du temps sur d'autres planètes (ou peut-être leurs contre-parties spirituelles) entre deux incarnations. La position des planètes à la naissance témoignerait de ces influences.

Les âmes incarnées sur la Terre sont, d'après Cayce, asujetties à certaines lois spirituelles, telle que « tu récolteras ce que tu auras semé (karma) ou tu seras jugé comme tu juges (les autres) ». De telles lois représenteraient un aspect de la pitié de Dieu qui guiderait les Hommes sur leur chemin spirituel, quelles que soient les circonstances.

Suivant le courant de Nouvelle Pensée décrit plus haut, Cayce distingue Jésus et l'état du Christ. Brièvement, Jésus aurait eu une âme comme n'importe quelle personne, qui s'est réincarnée à plusieurs reprises (et a fait beaucoup d'erreurs). L'état du Christ est un état qu'il aurait atteint, et auquel toutes les personnes peuvent aspirer. Ainsi, Cayce aurait appelé Jésus le « frère plus âgé ».

Vie secrète de Jésus

Récits présentés par Cayce des incarnations précédentes de Jésus, y compris un personnage atlante appelé « Amilius » et des figures bibliques plus connues : Adam, Enoch, Melchisédech, Joseph (fils de Jacob), Josué, Asaph et Jeshua (lectures 3054-4, 5023-2, 364-7). Cayce décrit Jésus comme un Essénien qui a voyagé à travers l'Inde dans sa jeunesse afin d'étudier des religions orientales ; cette thèse est corroborée par Gérald Messadié dans un de ses ouvrages : Jésus de Srinagar, l'homme qui devint Dieu[3].

Cayce souligne à plusieurs reprises le choix de l'idéal comme base du chemin spirituel. « Et que tous réalisent que ce que nous faisons et sommes est le résultat de ce que nous avons fait des idéaux que nous avons choisis » (lecture 1549-1). Chaque personne peut choisir tout idéal vers lequel elle se sent attirée. Si elle essaie de l'appliquer, Dieu est censé la guider plus loin, peut-être en développant l'aspiration à d'autres idéaux. Le plus haut idéal, indique Cayce, est le Christ ; cependant, les lectures identifient « l'esprit du Christ » sous une certaine forme comme base pour des religions autres que le christianisme.

Corps, mental, esprit

Cayce utilise souvent ces trois notions, ou leurs équivalents, pour décrire le genre humain. « L'esprit est la vie, le mental est le bâtisseur, le corps (ou monde physique) est le résultat. » (lectures 254-42 ou 257-123). Le concept est appliqué non seulement à la santé holistique mais également à la vie spirituelle.

Méditation

Cayce décrit parfois en détail des techniques de méditation que l'on peut pratiquer tout en restant assis ou en psalmodiant (« Arrr — iii-oommm »), la finalité étant de s'ouvrir à l'influence divine. Dans l'un de ses livres, la recherche de Dieu (Search For God) il affirme que c'est « par la prière que nous parlons à Dieu. Dans la méditation, Dieu nous parle ». La méditation a quelques aspects en commun avec l'hindouisme ou le bouddhisme (les chakras, la kundalini), mais ressemble plus aux versions chrétiennes de la Nouvelle Pensée. L'écriture et le symbolisme du livre des révélations, dit-il, furent inspirés par des expériences méditatives.

Expériences extra-sensorielles

Cayce considérait les expériences psychiques et les « expériences extra-sensorielles » comme des manifestations de la croissance de l'âme. Dieu peut « parler » aux personnes à travers des rêves (beaucoup de lectures ont pour objet l'interprétation de rêves), ou des intuitions. Cependant, Cayce n'approuve pas le spiritisme ou la médiumnité parce que les entités contactées ainsi ne sont pas toujours élevées spirituellement. Au lieu de cela, il encourage les chercheurs de vérités spirituelles à se concentrer sur le Christ.

Les lectures de Cayce affirment l'existence de l'Atlantide, à l'origine un vaste continent s'étendant de l'actuel golfe du Mexique jusqu'à la mer Méditerranée. Son morcellement, à la suite de cataclysmes, la réduisit à trois îles principales, Poséidia, Aryan et Og (lecture 364-6). Ainsi, l'Atlantide aurait subi trois destructions majeures : la première vers 50 000 av. J.-C., la seconde vers 28 000 av. J.-C., et la troisième vers 10 600 av. J.-C. C'est à cette dernière que Platon aurait fait allusion dans Le Timée (lecture 364-1), qu'il a située pour sa part 9000 ans avant l'époque de Solon.

À la suite de la première destruction eurent lieu les premières migrations vers l'Égypte, les régions précolombiennes d'Amérique ainsi que les Pyrénées. Selon Cayce, les pyramides du Yucatan (Mexique) (lecture 5750-1), tout comme la grande pyramide de Gizeh, en Égypte, auraient été construites par des Atlantes ou leurs descendants.

La description de Cayce de l'Atlantide a nombre de points communs avec celle de Ignatius Donnelly. D'après Cayce, la société atlante vit s'opposer deux courants de pensée — les « fils de la loi d'Un » prônant une vie spirituelle et altruiste, et celui des « fils de Belial », ne visant qu'à la satisfaction des appétits égoïstes, fût-ce au détriment de leur prochain. Beaucoup de personnes vivantes seraient les réincarnations d'âmes atlantes, et doivent maintenant faire face aux mêmes tentations qu'à cette époque. Cayce a également prévu la découverte d'une certaine « pierre bleue » d'origine atlante, qui devrait être trouvée sur « une île des Caraïbes », ayant le pouvoir de guérir. En 1974, une nouvelle pectolite bleu volcanique, connue sous le nom de Larimar, a été découverte en République dominicaine. Dans les cercles métaphysiques, des participants affirment que cette pierre peut soigner ; comme avec la plupart des cristaux, minéraux et pierres gemmes, il n'y a aucune preuve scientifique à ce sujet. Selon les lectures, une source importante de problèmes venait du désir des fils de Belial d'exploiter « les Choses », à l'encontre de celui des fils de la loi d'Un, voulant les protéger. Cayce décrit ces « Choses », des « sous-humains » comme des créatures mi-humaines, mi-animales et peu intelligentes, avec lesquelles certains fils de Bélial avaient des relations sexuelles. Les Atlantes disposaient d'une énergie colossale comparable à notre énergie nucléaire, provenant de la captation et de la transformation des rayonnements solaire et cosmique grâce à des prismes de cristaux. Cette énergie permettait de mouvoir des nefs sous l'eau, sur l'eau, ou dans les airs. La destruction finale de l'Atlantide vint de la surcharge d'un cristal qui causa une gigantesque explosion, entraînant des cataclysmes naturels (éruptions et tremblements de terre), vers 10 600 av. J.-C. (lecture 5750-1)[4]^,[5].

Entre 1939 et 1940, Cayce, dans une prédiction très détaillée, affirme que des vestiges de l'Atlantide seront trouvés en 1968 ou en 1969 devant les côtes des îles Bimini.^{[réf. nécessaire]}

L'Égypte

À côté des périodes bibliques, l'ère la plus significative pour les « lectures de vie » était l'Égypte ancienne, une civilisation pré-dynastique à laquelle des réfugiés atlantes auraient apporté leurs connaissances spirituelles et matérielles. Cayce a prétendu avoir été un prêtre inconnu appelé « Ra Ta » qui a établi un centre curatif basé sur le spirituel (le « temple du sacrifice ») et un établissement éducatif (le « temple de la beauté »). Ses lectures diagnostiques et ses récits au sujet du passé et du futur seraient une suite à son travail antérieur en tant que Ra Ta. Cette civilisation aurait également construit des monuments sur le plateau de Gizeh, dont la grande pyramide, et laissé des enregistrements d'origine atlante dans une salle réservée à leur préservation située quelque part sous le sphinx de Gizeh. Ces lectures ont une forte ressemblance avec celles de Harvey Spencer Lewis, fondateur de l'AMORC (Rose-Croix).

Changements de la Terre

Quelques lectures de Cayce font référence à de profonds changements de la Terre en conjonction avec l'inversion des pôles magnétiques terrestres ; elle surviendrait dans les années 1930, les années 1960 ou les années 1990. Les personnes qui croient aux théories de Cayce ont développé plusieurs manières créatives d'interpréter de tels passages, bien que certaines aient été déçues qu'en 1998 l'Atlantide n'ait pas réapparu, que la Californie n'ait pas sombré ou que le Christ ne soit pas revenu.

Les lectures médicales de Cayce prescrivent typiquement des cataplasmes (souvent d'huile de ricin), des ajustements ostéopathiques, l'irrigation du côlon, des massages (souvent avec de l'huile d'arachide), la prière, des remèdes traditionnels (comprimés de charbon de bois), diverses formes d'électrothérapie et des spécialités pharmaceutiques (comme l'atomidine, un soluté à 1% de trichlorure d'iode), et des recommandations spécifiques au sujet du régime alimentaire et de l'exercice. Cayce est souvent considéré comme un praticien de médecine holistique, en lien philosophique fort avec la naturopathie. Le docteur William Mac Garey a résumé les traitements de Cayce dans son livre The Edgar Cayce Remedies, (Association for Research and Enlightenment, Inc., 1983). Ce livre, fondé sur 35 ans d'expérience médicale, a été traduit en français par Dorothée Koechlin de Bizemont sous le titre Les Remèdes d'Edgar Cayce, éditions du Rocher, 1994, 282 p.

Ses recommandations diététiques principales sont d'éviter la viande rouge (et le porc), l'alcool (excepté le vin rouge), le pain blanc et les nourritures frites ; de préférer des fruits et les légumes (de surface, feuillus) aux féculents ; de favoriser un rapport élevé (80/20 %) de nourritures basiques en minimisant les acides. Un repas par jour devrait se composer uniquement de légumes crus. Cayce conseillait la modération concernant le café et les cigarettes. Certains mélanges de nourriture sont contre-indiqués comme le café avec du lait ou du sucre, ou les jus de fruit avec le lait ou les céréales. Cayce lui-même ne suivait pas à la lettre ce régime.

• Gina Cerminara, De nombreuses demeures, Paris, Adyar, 1962 (ISBN 2-85000-005-1)
• Richard Drummond (trad. de l'anglais), Une vie de Jésus-le-Christ, Boucherville, Éditions de Mortagne, 1996, 246 p. (ISBN 2-89074-356-X)
• Martin Gardner, Fads and Fallacies in the Name of Science, chap. 16-17, New York, Dover Publications, 1957
• Martin Gardner, Fads and Fallacies in the Name of Science, trad.  Béatrice Rochereau, Presses de la Cité, 1966
• Reban Ann Karp, L’encyclopédie de la santé, Genève, Edi Inter, 1995 (ISBN 2-88424-020-9)
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• Dorothée Koechlin de Bizemont, L'Univers d'Edgar Cayce, t. 2, Paris, Robert Laffont, coll. « Les énigmes de l'Univers », 1987
• Dorothée Koechlin de Bizemont, L'Univers d'Edgar Cayce, t. 3, Paris, Robert Laffont, coll. « Les énigmes de l'Univers », 1992
• Dorothée Koechlin de Bizemont, L'Univers d'Edgar Cayce, t. 4, Monaco, Le Rocher, coll. « Les énigmes de l'Univers », 2000
• Dorothée Koechlin de Bizemont, L'Astrologie karmique. L'astrologie d'Edgar Cayce, Paris, Robert Laffont, 1983 (ISBN 2-221-09514-6)
• Dorothée Koechlin de Bizemont, Les Prophéties d'Edgard Cayce, Monaco, Le Rocher, 1989
• Dorothée Koechlin de Bizemont, Edgard Cayce, guérir par la musique, Monaco, Le Rocher, 1989
• Dorothée Koechlin de Bizemont, Edgard Cayce, recettes de beauté et de santé, Monaco, Le Rocher, 1990
• Dorothée Koechlin de Bizemont, Edgard Cayce, recettes de forme et de minceur, Monaco, Le Rocher, 2001
• Noel Langley, Edgar Cayce et la réincarnation, Boucherville, Éditions de Mortagne, 1990 (ISBN 2-89074-072-2)
• Joseph Millard, Edgar Cayce, l'homme du mystère, J'ai lu, coll. « L'Aventure mystérieuse », 1970
• James Randi, (en) Flim-Flam ! (trad. "Boniments"), chap. 9, Buffalo, New York, Prometheus Books,1982
• Thomas Joseph Sugrue, Il est un fleuve, Boucherville, Éditions de Mortagne, 1990 (ISBN 2-89074-384-5)
• Thomas J. Sugrue, (en)There Is a River - The Story of Edgar Cayce, v. 1942 (réédité). Lire en ligne
• Mark A. Thurston, Edgar Cayce et la méditation, Boucherville, Éditions de Mortagne, 1990 (ISBN 2-89074-103-6)
• Mark A. Thurston (trad. de l'anglais), L’âme et son destin, Boucherville, Éditions de Mortagne, 1990, 252 p. (ISBN 2-89074-359-4)

• Centre Edgar Cayce France
• Association for Research and Enlightenment
• Edgar Cayce par les Sceptiques du Québec
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