Divini Redemptoris

Quelques jours plus tôt, le 10 mars, Pie XI publiait l'encyclique Mit brennender Sorge condamnant le nazisme. Cependant, Pie XI ne veut pas être accusé de soutenir indirectement le régime soviétique en condamnant seulement le nazisme. Or, la guerre d'Espagne, pendant laquelle les prêtres et religieuses sont massacrés, horrifie l'Église catholique[1] : avant même le coup d'état de Franco, des bandes armées, composées d'anarchistes avec le soutien du Parti communiste espagnol, commencent les pillages d'églises et le massacre des religieux. Le pape en profite donc pour promulguer cette encyclique sur le communisme.

(Les chiffres correspondent aux numéros de sections.)

1. Le communisme athée (1 à 3)
2. Attitude de l'Église en face du communisme (4 à 7)
   1. Condamnations antérieures (4)
   2. Actes du présent pontificat (5)
   3. Nécessité d'un nouveau document solennel (6 à 7)
3. Doctrine et fruits du communisme (8 à 24)
   1. La doctrine (8 à 14)
   2. La diffusion (15 à 18)
   3. Conséquences douloureuses (19 à 23)
   4. Une pensée paternelle pour les peuples opprimés, en Russie (24)
4. La lumineuse doctrine de l'Église (25 à 38)
   1. La réalité suprême : Dieu (26)
   2. Nature de l'homme et de la famille d'après la raison et la foi (27 à 28)
   3. Nature de la société (29 à 33)
   4. Beauté de la doctrine de l'Église (34 à 35)
   5. Est-il vrai que l'Église n'a pas agi en conformité avec sa doctrine ? (36 à 38)
5. Remèdes et moyens (39 à 59)
   1. Renouveau de vie chrétienne (41 à 54)
   2. Étude et diffusion de la doctrine sociale (55 à 56)
   3. Se prémunir contre les ruses du communisme (57 à 58)
   4. Prière et pénitence (59)
6. Ministres et auxiliaires de cette œuvre sociale de l'Église (60 à 82)
   1. Les prêtres (60 à 63)
   2. L'action catholique (64 à 66)
   3. Organisations auxiliaires (67)
   4. Organisations professionnelles (68 à 69)
   5. Appel aux ouvriers chrétiens (70)
   6. Nécessité de la concorde entre catholiques (71)
   7. Appel à tous ceux qui croient en Dieu (72)
   8. Devoirs de l'état chrétien (73 à 79)
   9. Appel paternel aux égarés (80)
   10. Saint Joseph, modèle et patron (81 à 82)

L'encyclique vise « le communisme bolchevique et athée, qui prétend renverser l'ordre social et saper jusque dans ses fondements la civilisation chrétienne ».

Après avoir rappelé les précédentes condamnations, elle dénonce la doctrine communiste :

« Le communisme d'aujourd'hui, d'une manière plus accusée que d'autres mouvements semblables du passé, renferme une idée de fausse rédemption. Un pseudo-idéal de justice, d'égalité et de fraternité dans le travail, imprègne toute sa doctrine et toute son activité d'un certain faux mysticisme qui communique aux foules, séduites par de fallacieuses promesses, un élan et un enthousiasme contagieux, spécialement en un temps comme le nôtre, où par suite d'une mauvaise répartition des biens de ce monde règne une misère anormale. »

Lors de la Seconde Guerre mondiale, les gouvernements de l'Axe ont espéré profiter de la dénonciation du communisme contenue dans l'encyclique pour conférer à l'invasion de l'URSS un statut de croisade anti-bolchevique. Malgré les pressions de l'ambassadeur d'Italie Attolico, le Saint-Siège se refuse à renouveler la condamnation du communisme arguant que « parler aujourd'hui pourrait facilement avoir un caractère politique tandis que le Saint-Siège a parlé clair tempore non suspecto ». Reprochant aussi bien au Reich allemand son alliance passée avec l'URSS et « la véritable persécution [que] le nazisme a mené et continue à mener », le secrétaire d'état Tardini conclut que « la croix gammée n'est pas… précisément celle… de la Croisade »[2].

Avant leur propre entrée en guerre, sur les instances de Churchill, les États-Unis, ont voulu faire bénéficier l'URSS d'un dispositif de prêt-bail pour soutenir sa lutte contre le Reich. Cette initiative se heurte à une forte opposition interne, par exemple celle de l'ancien président Herbert Hoover, mais aussi à l'opposition potentielle des catholiques soucieux de suivre les recommandations de l'encyclique : les Américains d'origine balte ou polonaise étaient particulièrement hostiles à toute mesure favorable à l'URSS. Approché par Myron Taylor (en), envoyé personnel de Roosevelt, le pape Pie XII est alors amené à préciser pourquoi l'encyclique de son prédécesseur n'empêche pas les catholiques américains de soutenir le dispositif. Pie XII demanda alors à son représentant à Washington, M^gr Cicognani, d'intervenir auprès de l'épiscopat américain. Selon l'explication diffusée, si Divini Redemptoris condamne le communisme, c'est uniquement sur le plan théologique parce que Pie XI ne pouvait anticiper le futur conflit entre l'Allemagne et l'URSS[3] ; d'autre part, si le pape interdit aux Américains de collaborer avec les communistes dans leur propre pays de peur de se rendre complices de la diffusion et du triomphe du bolchevisme, il convient de distinguer entre régime soviétique et peuple russe[4]^,[5].

• Non abbiamo bisogno
• Mit brennender Sorge
• Doctrine sociale de l'Église
• Relations entre l'Union soviétique et le Saint-Siège
• Anthropologie chrétienne
• Pie XI
• Incorporation (christianisme)

• (fr) Texte complet de l'encyclique.
• Divini Redemptoris, texte original en latin, Vatican.

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