Constellation familiale

L'expression « constellation familiale » existait avant cet usage particulier par Bert Hellinger, pour désigner, chez certains auteurs, la structure familiale[3]^,[4]. La thérapie familiale psychanalytique, la psychanalyse des groupes et l’anthropologie de la parenté évoquaient déjà le « transgénérationnel »[5]. Le psychiatre Iván Böszörményi-Nagy parle, par exemple, des « loyautés invisibles »[6].

Bert Hellinger

Selon Bert Hellinger, le terme « constellation » est un « raccourci de traduction », la bonne expression serait « poser la famille dans l’espace »[7]. Selon cette théorie, semblable à la psychogénéalogie, nos comportements, malaises, maladies seraient des reflets de conflits non réglés des générations précédentes. Dans cette perspective, nous faisons partie d'un système familial constitué de nos parents, frères et sœurs, conjoint(s), enfants, ainsi que les générations antérieures et toutes personnes qui ont pu être impliquées dans le destin de notre famille.

Les constellations familiales se présentent comme une thérapie brève dont l'objectif affiché est de rétablir l'ordre dans le système familial et de permettre à chaque membre d'assumer la charge des responsabilités qui lui incombent et de réintégrer sa place par la mise en lumière des événements que l'on croit oubliés et des implications cachées. Dans une session de groupe, les personnes choisies comme représentants des membres du système, vont parfois ressentir des émotions intenses, qui sont interprétées, de façon magique alors qu'ils ne connaissent pas les personnes concernées, comme une indication sur ce qui a pu se jouer dans le passé ou se joue dans le présent, entre ces êtres. Une fois le problème mis en lumière, il pourrait alors être réparé par des gestes ou des paroles précises qui soulagent les malaises et font évoluer le système vers une plus grande harmonie. L'acceptation du passé, comprise comme reconnaissance d'une infraction contre l'ordre naturel, tendrait à dispenser la personne et sa famille de reproduire les mêmes schémas et permettrait l'émergence d'une vision nouvelle du système.

L'objectif est de résoudre des « intrications », des identifications avec des ascendants. Par amour pour le système familial, un descendant, par son comportement, veut rappeler à la conscience familiale une personne « exclue » du système, une personne dont le destin n'a pas été accepté. Ce système familial est large, il comprend aussi les partenaires précédents des parents, les victimes ou les persécuteurs, les camarades de combat ou de captivité des membres de la famille.

Bien que cette approche ait été créée par Bert Hellinger, il en existe des variantes, notamment les constellations et blessures d'enfance, les constellations prénatales développés par Samaï et Gérard Fossat (www.lienspsy.com), les constellations familiales énergétiques (Marlis Grzymek Laule), les constellations de valeurs (Georges Didier), les constellations familiales intégratives (Anne De Vreught) qui ne sont utilisées que comme un outil s'intégrant dans un cadre psychothérapeutique adapté, les constellations systémiques d'entreprise pour faciliter la circulation de la communication au sein des organisations ou encore le Systemische Strukturaufstellungsarbeit (SyST) créé par Insa Sparrer, psychologue et le Pr. Mathias Varga VonKibed de Munich.

La méthode « Constellations d’Âme à Âmes », créée par Claudie Chlasta applique la médiumnité et le channeling à la pratique des constellations. Cette approche affirme faire participer les morts pour aider à comprendre et à résoudre des problèmes passés et présents[8].

Pour dénouer l'intrication et réintégrer la personne inconsciemment exclue, cette méthode utilise certains participants de la séance comme des représentants du système familial en question, sous la forme d'un jeu de rôles. Ainsi, un membre (dit constellé) qui veut dénouer une intrication choisira dans le groupe des personnes représentant des membres, suggérés par le constellateur, de son système familial (lui-même, mère, père, grands-parents, oncles et tantes, fratrie, etc.) qui les représenteront. Il les placera dans l'espace puis ira s'asseoir et demeurera spectateur. Les représentants suivent alors leur mouvement spontané sur lesquels s'appuiera le thérapeute pour réintégrer la personne exclue à l'aide de phrases réparatrices ou du placement d'autres personnes. À la fin de la séance de constellation, quand la solution est apparue, le constellé reprend la place de son représentant et est invité à prendre l'image finale.

De nombreux thérapeutes proposent des séminaires et formations aux méthodes de Bert Hellinger ou à ses variantes.

Depuis 1999, l'Institut LiensPsy propose en France des formations "Constellations familiales, constellations systémiques et constellations en entreprise"[9].

La FFPCS, fondée en 2004, regroupe les praticiens  en constellations familiales et systémiques[10].

Un organisme de formation Hellinger France[11] a fermé en 2013.

La méthode ainsi que les praticiens et l'inventeur sont parfois critiqués :

• Cette méthode ferait appel à des facultés médiumniques[12]^,[13] des participants sans qu'ils en soient toujours concrètement avertis au préalable.
• La méthode d'accréditation des praticiens n'est pas précisément définie et fixée[13]^,[14] ; le risque de dérives est évoqué.
• Certains praticiens affirment que ces procédés peuvent résoudre des troubles profonds dans la vie des sujets en une seule séance, ce qui paraît invraisemblablement court pour les défenseurs d'autres méthodes [15]
• Certains articles et ouvrages expliquent que des victimes d'abus sexuels et notamment d'inceste seraient incitées à nier leur statut de victime et à pratiquer une sorte de rituel de remerciement à genoux devant le "représentant" de la personnalité familiale abusive pour résoudre le problème[16]^,[17].
• Hellinger défend le modèle patriarcal de la famille, les constellations familiales confrontées à un problème matriarcal auront tendance à conclure que l'épouse a été désobéissante envers son mari[17].
•  Il y aurait, chez de nombreux praticiens de constellations familiales, confusion entre "représentation de la réalité" et "réalité". Cette confusion épistémologique, promue semble-t-il par Bert Hellinger lui-même, engendre un terrain fertile aux erreurs et aux dérives autoritaires; les constellateurs et leurs clients n'étant pas invités à maintenir une distance critique par rapport aux constellations.
• Selon l'auteur et journaliste allemande Beate Lakotta, la méthode « autoritaire » est un « mélange de jeu de rôles ésotérique et d'idéologie réactionnaire » fondée sur des « théories scientifiquement sans valeur » [13].

La thérapie par constellation familiale n'est encadrée par aucune autorité, et n'importe qui peut se proclamer « thérapeute » sans la moindre formation - même si plusieurs écoles privées proposent des formations (notamment Bert Hellinger lui-même), dont le diplôme n'a aucune valeur institutionnelle[13].

La constellation familiale n'ayant aucune définition institutionnelle, un grand nombre de pratiques sans lien entre elles peuvent être proposées par des individus sous cette bannière. En conséquence, elle est recensée par la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES) sur base du site Mieux-etre.org[2]: elle fait partie d'une liste de 60 techniques de soins et de bien-être qui sont considérées vaguement comme "des méthodes psychothérapeutiques couramment utilisées et éprouvées, ou bien des pratiques non évaluées ou rattachées à des théories repérées comme présentant un danger pour les 'patients'". Cette liste inclut notamment l'hypnose, la PNL, le yoga, le massage, la médiation familiale, etc. La largeur et l'hétérogénéité de cette liste montre la difficulté autant pour les institutions comme les patients d'un choix éclairé de la technique et du thérapeute[2].

• Dans le roman Les impliqués de Zygmunt Miłoszewski (adapté en film du même nom), un meurtre est commis durant une séance de thérapie par constellation familiale

• [PDF]Rapport de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) 2007, pages 83 à 95.
• [PDF]Rapport miviludes 2008, page 111