Yârsânisme

Les origines du yârsânisme sont difficiles à cerner car on y trouve des emprunts à de nombreuses croyances[4].

Selon Irène Mélikoff, le yârsânisme est un ordre religieux s'apparentant aux autres groupes hétérodoxes ésotériques d'origine musulmane chiite comme les Ghulat (dits « baltinites »), les alévis, des druzes ou les ismaéliens. D'ailleurs, les membres de cette communauté pratiquent la taqiya (dissimulation) comme les druzes. Considérés comme apostats, ils sont persécutés par les autorités sunnites.

En revanche, les chercheurs universitaires indépendants considèrent le yârsânisme comme une religion parmi d'autres : ainsi, selon Mehrdad Izady, le yârsânisme est l'une des trois religions formant le yazdanisme (avec l'alévisme et le yézidisme), terme qu'il a érigé pour désigner des religions qu'il considère comme kurdes et comportant des éléments antérieures à l'islam[5]. À propos des points communs entre ces trois religions, la turcologue Irène Mélikoff écrit que « "les trois principes bektachis-alévis concernant la Création du Monde (..) se retrouvent également dans des religions propres aux Kurdes, chez les Yézidis et les Ahl-è-Hakk" »[6]. D'autres points communs existent entre ces religions comme la croyance à « l'Ange-Paon » commune au yarsanisme et au yézidisme ou encore la représentation de « l'Ange-Paon » sous forme d'un coq, animal objet de vénération chez les Alévis[7].

Les yârsâns ont une littérature religieuse essentiellement écrite en goranî et marginalement en persan, bien que quelques yârsâns de nos jours parlent également le turkmène et le soranî. Leur littérature a été étudiée par Vladimir Minorsky.

La persécution subie par les yârsâns en Iran constitue une menace pour leur survie. Un rapport du 7 juillet 2006 de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe estime qu'en dépit des persécutions, la vieille religion du yazdanisme est toujours pratiquée sous les formes de l’alévisme, du yézidisme et du yarsanisme (Ahl-i-Haqq), mais le nombre des fidèles ne cesse également de baisser[8].

Cependant, face aux tentatives visant à étouffer la minorité yârsâne, celle-ci commence à s'organiser politiquement. Elle revendique sa kurdicité et sa propre religion à travers les statuts créant le Mouvement démocratique yarsan (MDY), adoptés lors du Congrès général yârsâne réuni à Oslo les 10 et 11 mars 2007. Devenue la principale organisation politique yârsâne, les statuts du MDY affirment que d'une part les yârsâns font partie de la nation kurde et que d'autre part d'un point de vue religieux, les yârsâns adhèrent à la religion yârsâni[9].

Jusqu'au XX^e siècle, la foi yârsâne était, comme la foi druze, prêchée uniquement à l'intérieur de la communauté kurde et seulement aux chekédés (« nés dans la communauté »), à l'exclusion des chasbédés (« rattachés », entrés dans la communauté par mariage avec une famille yârsân). Cette communauté comprenait principalement les tribus kurdes des Gurans, Qalkanis, Bajalanis et Sanjabis, vivant essentiellement en Iran occidental. Ces tribus forment approximativement le tiers de la population de la province de Kermanshah[10]. Il existe quelques communautés situées autour de Kirkouk dans le Nord de l'Irak.

Le nombre actuel de yârsâns est estimé à un million de personnes[11] essentiellement situées en Iran Occidental et en Irak. Les adeptes de cette religion vivent aujourd'hui dans l'ouest de l'Iran dans la Province de Kermanshah. Il y a aussi des groupes situés autour de Kirkouk en Irak. Ils sont Kurdes pour la plupart, bien qu'il y ait d'autres groupes[12] Lors, Laks, Azéris et Perses. Certains groupes[13] sont des arabes dans les villes de Mandali, Baquba, et Khanaqin. En Iran et en Irak certains Kurdes adeptes de cette religion sont appelés Kakaï.