Abla Pokou

Née au début du XVIII^e siècle, Abla Pokou est la nièce du roi Osseï Tutu, fondateur de la Confédération ashanti du Ghana. À la mort de ce dernier, son neveu lui succède sur le trône, en vertu de la loi matrilinéaire, c'est-à-dire la loi de succession par lignée maternelle. En effet, chez les Ashanti^{[réf. à confirmer]} [1], l'enfant issu de la sœur d'un roi défunt a plus de chance de succéder à ce dernier que l'enfant d'un frère dudit roi… Aussi, au décès du neveu de Osseï Tutu le fils de sa sœur donc, une guerre de succession éclate entre Itsa — un vieil oncle issu de la famille régnante — et Dakon, le second frère d'Abla Pokou[2]^,[3]^,[4].

Alors, dans la capitale du royaume, Kumasi, une lutte fratricide s'engage, au cours de laquelle Dakon est tué. Dès lors, Abla Pokou comprend le terrible sort qui l'attend, si elle reste. Elle doit donc s'enfuir vers le nord-ouest avec sa famille, ses serviteurs, ses soldats fidèles et tous ceux du peuple qui se reconnaissent en elle ou en Dakon. Elle franchit le fleuve de la Comoé. Elle réorganise ensuite son peuple, peu avant de mourir.[2]^,[4]^,[1]

Selon la légende, la reine Abla Pokou et ses partisans ont été bloqués dans leur fuite par le fleuve mugissant de la Comoé, une barrière naturelle entre leurs anciennes terres situées dans le Ghana actuel et le territoire devenu depuis l'actuelle Côte d'Ivoire. Les pluies hivernales avaient gorgé le fleuve, le rendant infranchissable[2]^,[3]^,[4].

Les poursuivants étant à seulement quelques kilomètres d'eux, il faut trouver une solution. On consulte alors les mânes. En désespoir de cause, la reine Abla Pokou lève les bras au ciel et se tourne vers son devin : « Dis-nous ce que demande le génie de ce fleuve pour nous laisser passer ! » Et le vieil homme lui répond : « Reine, le fleuve est irrité, et il ne s'apaisera que lorsque nous lui aurons donné en offrande ce que nous avons de plus cher. »[2]^,[3]^,[4].

Aussitôt, les femmes tendent leurs parures d'or et d'ivoire ; les hommes avancent qui leurs taureaux, qui leurs béliers. Mais le devin repousse toutes ces offres et dit, de plus en plus triste : « Ce que nous avons de plus cher, ce sont nos fils ! ». Mais personne ne veut offrir son enfant en sacrifice. Dès lors, Abla Pokou comprend que seul le sacrifice de son propre fils, unique, peut satisfaire les génies du fleuve. Abla Pokou élève l'enfant au-dessus d'elle, le contemple une dernière fois et le précipite dans les flots grondants… Sitôt après ce geste irréversible de la reine, les eaux troublées de la Comoé se calment et se retirent jusqu'au genou, comme par magie, et toute la tribu franchit le fleuve sans encombre[2]^,[4].

Après la traversée, la reine se retourne et murmure dans un sanglot : « Bâ wouli », ce qui signifie littéralement : « L'enfant est mort. » Cette phrase aurait donné par la suite le nom du peuple Baoulé (ba wouli). C'est ainsi qu'en souvenir de cet enfant, la tribu d'Abla Pokou aurait été appelée "Baoulé", et que le berceau du peuple Baoulé reçut le nom de Sakassou, autrement dit, « le lieu des funérailles ». De son berceau d'origine du Ghana à sa terre d'exil de Côte d'Ivoire, cette reine reste célébrée dans la littérature orale et écrite[2]^,[3]^,[4].

La légende a connu de nombreuses versions et variantes orales et écrites, y compris par les colonisateurs français. L'écrivain Maximilien Quenum-Possy-Berry né à Cotonou et installé en france écrit « La légende des Baoulé » dans son livre pour enfants Trois légendes africaines: Côte d'Ivoire, Soudan, Dahomey publié en 1946[5]. L'écrivain ivoirien Bernard Dadié en donne une version sous forme de conte dans Légendes africaines en 1966. L'auteure Ivoirienne Véronique Tadjo s'en inspire dans son roman Reine Pokou. Concerto pour un sacrifice en 2005[6]^,[4].

Le film d'animation ivoirien Pokou, princesse ashanti de N’ganza Herman et Kan Souffle, sorti en Côte d'Ivoire en 2013, s'inspire librement de la vie légendaire d'Abla Pokou[7].