Nouvelle Théologie

Ayant débuté dans les années 1930, la Nouvelle Théologie suscita pendant l'après-guerre les inquiétudes de Pie XII. En France, un certain nombre de ces « nouveaux théologiens », notamment les jésuites de Fourvière et les dominicains du Saulchoir, se virent interdits d'enseignement[1]. Pie XII, qui craignait un retour de la crise moderniste, critiqua la Nouvelle Théologie dans son encyclique Humani Generis (1950), à laquelle le dominicain Réginald Garrigou-Lagrange n'était pas étranger. La purge de la maison de formation de Fourvière puis celle du Saulchoir en furent l'un des résultats.

Une dizaine d'années plus tard, ce fut pourtant la Nouvelle Théologie qui eut gain de cause lors du concile Vatican II, auquel d'ailleurs plusieurs de ces théologiens participèrent en tant que periti. Réhabilités, ils furent alors pleinement reconnus par l'Église catholique ; certains furent créés cardinaux, comme Hans Urs von Balthasar, Jean Daniélou, Yves Congar, ou Henri de Lubac, et l'un d'entre eux fut élu pape, et prit le nom de Benoît XVI.

Après le concile, la Nouvelle Théologie se scinda toutefois en deux courants, représentés par deux revues : d'un côté, Rahner, Congar, Schillebeeckx, Küng et Chenu réunis autour de Concilium (1965) ; et de l'autre, Lubac, Balthasar, Ratzinger, Daniélou et Walter Kasper réunis autour de Communio (1972).

• Yves Congar, Mon journal du Concile, tome I : 1960-1963 - tome II : 1964-1966, Paris, Cerf, 2002
• (en) Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie ‑ New Theology : Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II, T & T Clark, 3 juin 2010, 240 p. (ISBN 978-0-567-03410-6)
• (en) Gabriel Flynn et Paul D. Murray, Ressourcement : a movement for renewal in twentieth-century Catholic theology, Oxford, Oxford University Press, 2011, 583 p. (ISBN 978-0-19-955287-0, présentation en ligne)
• (en) Hans Boersma, Nouvelle Théologie and Sacramental Ontology : A Return to Mystery, Oxford, Oxford University Press, 7 mai 2009, 344 p. (ISBN 978-0-19-156995-1, lire en ligne)