Nancy Fraser

Nancy Fraser, née le à Baltimore, est une philosophe féministe et post-structuraliste, qui, depuis 1995, enseigne la science politique et la philosophie à la New School de New York.

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Biographie

Nancy Fraser est née à Baltimore dans le Maryland, d'un père juif d'Europe de l'Est et d'une mère catholique irlandaise. Elle étudie la philosophie à l'université entre 1965 et 1969 et milite à partir de 1968 dans un milieu trotskiste[1] . Puis, après une maîtrise et une thèse en philosophie à l'université de la ville de New York, elle est d'abord assistante à l'université de Géorgie. Par la suite, elle sera notamment assistante à l'université Stanford et à l'université Northwestern, avant d'enseigner dans cette dernière de 1993 à 1995. Elle devient en 1995 professeur de philosophie et de sciences politiques à la New School de New York. Par ailleurs, depuis 1994, elle est régulièrement professeur invité dans plusieurs universités européennes en France, aux Pays-Bas et en Allemagne. En 2008 et 2009, elle est l'invitée de la Chaire Blaise Pascal à l'École des Hautes Études des Sciences Sociales[2]. En 2011, elle est nommée à la Chaire Rethinking Social Justice in a Globalizing World de la Fondation Maison des sciences de l'homme.

Travaux

Nancy Fraser développe à travers ses nombreux écrits une réflexion tant philosophique que politique sur les enjeux majeurs que traversent nos sociétés contemporaines : espaces publics, fondements de la justice sociale, reconnaissance, évolution du mouvement féministe dans le contexte de la globalisation, etc.[2]

À la fois militante (Nancy Fraser se revendique féministe) et intellectuelle, elle indique vouloir « participer (par son travail) à des mouvements qui contribuent à changer et imaginer une nouvelle société »[3].

Un paradigme important de Nancy Fraser est que la justice est un concept complexe, qui doit être compris comme le point de départ de trois dimensions séparées bien qu'entremêlées :

  • la question de la distribution (des ressources),
  • celle de la reconnaissance (des contributions variées des différents groupes sociaux),
  • celle de la représentation (dans le langage et tout le symbolique).

Afin d'éviter des conceptions réductrices de la justice et de la participation démocratique, elle affirme de plus que les théoriciens sociaux devraient synthétiser les éléments de ce qu'on appelle dans l'Université anglo-saxonne la « théorie critique » (« Critical theory ») c’est-à-dire toute pensée en porte à faux avec la réalité sociale, par exemple l'École de Francfort, les études de genre, la théorie queer et le post-structuralisme (français), afin de dépasser les questions politiques sur quoi les deux approches travaillent.

Néanmoins, Fraser est loin de demander une fusion vague de deux écoles ; elle milite plutôt pour un « néo-pragmatisme », dans lequel chaque école de pensée sépare rigoureusement les éléments utiles de ceux qui lui sont moins utiles. Ou encore, des éléments nuisibles mêmes aux analyses progressistes concernant les mouvements, les institutions sociales et sociétales. Ainsi Fraser se place-t-elle pleinement dans la tradition des théories progressistes, tout en modifiant cette tradition au travers des dernières théories : féministes, critiques et post-structuralistes.

En plus des nombreuses publications et des cours qu'elle a rédigés, Nancy Fraser a également été l'éditrice de Constellations, une revue internationale de théorie critique et progressiste.

Bibliographie
  • Nancy Fraser, Unruly practices: power, discourse, and gender in contemporary social theory, Minneapolis, University of Minnesota Press, (ISBN 9780816617784, lire en ligne)
  • Revaluing French Feminism : Critical Essays on Difference, Agency, and Culture (coédité avec Sandra Bartky, 1992)
  • Feminist Contentions : A Philosophical Exchange (avec Seyla Benhabib, Judith Butler, and Drucilla Cornell, 1994)
  • Justice Interruptus : Critical Reflections on the « Postsocialist » Condition (1997)
  • The Radical Imagination : Between Redistribution and Recognition (2003)
  • Redistribution or Recognition ? A Political-Philosophical Exchange (coécrit avec Axel Honneth, 2003)
  • Scales of Justice: Reimagining Political Space in a Globalizing World (2009)
  • Qu'est-ce que la justice sociale ? : Reconnaissance et redistribution, trad. d'Estelle Ferrarese, La Découverte, 2005, réed. 2011
  • Le féminisme en mouvements, trad. d'Estelle Ferrarese, La Découverte, 2012
  • Domination et émancipation. Pour un renouveau de la critique sociale, dialogue avec Luc Boltanski, présenté par Philippe Corcuff, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, collection "Grands débats : Mode d'emploi", 2014
  • Collectif , préface de Heinrich Geiselberger (trad. de l'allemand par Frédéric Joly (anglais et allemand) et Jean-Marie Saint-Lu (espagnol)), L'Âge de la régression, Paris, éditions premier parallèle, , 328 p. (ISBN 979-10-94841-48-8)
  • Féminisme pour les 99 %. Un manifeste, avec Cinzia Arruzza et Tithi Bhattacharya, trad. Valentine Dervaux, Paris, La Découverte, .
  • "Crise du care ? Paradoxes socio-reproductifs du capitalisme contemporain" dans Tithi Bhattacharya (dir.), Avant 8 heures, après 17 heures, Capitalisme et reproduction sociale, Toulouse, éditions blast, 2020.

Articles

Notes et références
  1. Laura Lee Downs et Jacqueline Laufer, « Nancy Fraser, une philosophe rebelle », Travail, Genre et Sociétés, vol. 27,‎ (lire en ligne)
  2. DOWNS L.L., LAUFER J., « Nancy Fraser, une philosophe rebelle », in Travail, genre et sociétés 2012/1 (no 27)
  3. http://www.programmepresage.com/tl_files/presage/docs/articles%20de%20presse%20PRESAGE/newsletter%20sp220513.pdf

Liens externes


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