Monastère de Vazelon

Le monastère de Vazelon (grec Βαζελών), aussi appelé Saint-Jean[1], est un monastère chrétien orthodoxe grec situé en Turquie, dans la région pontique et le district de Maçka, province de Trabzon. Fondé en 270, il a été saccagé et pillé en 1922.

Monastère de Vazelon (Saint-Jean)

Ruines du monastère de Vazelon. Vue extérieure du bâtiment principal.
Présentation
Culte Église orthodoxe
Début de la construction IIIe siècle
Géographie
Pays Turquie
Province Province de Trabzon
Ville Maçka
Coordonnées 40° 45′ 48″ nord, 39° 31′ 58″ est
Géolocalisation sur la carte : Turquie

Situation

Les ruines de Vazelon sont situées à une quarantaine de kilomètres au sud de Trébizonde et à une vingtaine de kilomètres de Maçka, sur le versant du mont Zaboulon. Elles sont accessibles à partir de la route de Trébizonde (Trabzon) à Gümüşhane (Route européenne 97) et se trouvent dans la montagne à l'ouest de cette route ; les six derniers kilomètres à partir du village de Kiremitli (tr) sont d'accès difficile.

Monastère de Vazelon. Vestiges d'une fresque représentant le Jugement dernier (détail).

Histoire

Le monastère de Vazelon, fondé en 270, est le plus ancien des trois monastères pontiques[2] de la région de Maçka (grec Ματσούκα, Matsouka). Il avait le statut de stavropégie, c'est-à-dire qu'il dépendait directement du patriarche de Constantinople, et c'était un exarchat, c'est-à-dire qu'il jouissait des pouvoirs d'un évêque sur le petit territoire autour du monastère.

Vazelon, comme les autres monastères pontiques, bénéficia de largesses importantes et de privilèges de la part de la dynastie des Comnènes, empereurs à Constantinople puis à Trébizonde entre le XIe et le XVe siècles, ainsi que de la part des hospodars des principautés danubiennes. Sous la domination ottomane, leurs moines purent conserver l'essentiel de leurs propriétés.

Le monastère fut pillé et les moines tués et chassés lors du génocide grec pontique[3] ; les derniers fidèles disparurent dans l'échange de populations entre la Grèce et la Turquie, institué par le traité de Lausanne de 1923 qui suivit la guerre gréco-turque de 1919-1922.

Fête annuelle

La fête du sanctuaire de Vazelon avait lieu le , à l'occasion de la fête de saint Jean le Baptiste, associée en Orient comme en Occident au solstice d'été. C'était à la fois une solennité religieuse et une manifestation culturelle et sociale, accompagnée de chants et de danses, qui réunissait autour du monastère les villageois qui en dépendaient.

Actes de Vazelon

Les Actes du monastère de Vazelon sont une source importante pour la connaissance de l'histoire pontique et notamment de l'empire de Trébizonde au XIIIe siècle. Ils sont conservés sous la forme d'un cartulaire (collection de copies de chartes originales, mentionnant en particulier les droits du monastère), dont il existe deux manuscrits[4] qui se trouvent l'un à la Bibliothèque de Saint-Pétersbourg (190 documents couvrant la période 1245-1704), l'autre à Ankara, à la Bibliothèque Türk Tarih Kurumu (118 documents allant de 1257 à 1818).

Tradition de Saint-Jean Vazelon ranimée en Macédoine

Les communautés grecques d'origine pontique réfugiées en Grèce à la suite de la Grande catastrophe se sont fortement implantées en Macédoine. Elles y ont établi, notamment sur le mont Vermion, des monastères reprenant le nom et la tradition des monastères de leur région d'origine. Ce fut le cas de Saint-Jean Vazelon fondé vers 1970 au sud du mont Vermion[5]. L'icône de saint Jean Prodromos[6], sauvée par l'higoumène de Vazelon, Dionissios Amarantidis, et conservée entretemps dans d'autres monastères, y fut installée[7].

Notes et références
  1. Le monastère est dédié à saint Jean-Baptiste.
  2. Sumela a été fondé en 386 et Saint-Georges Peristereota en 752.
  3. New York Times du 16 juin 1918 sur
  4. Rustam Shukurov, « The Oriental Margins of the Byzantine World: A Prosopographical Perspective », Identities and Allegiances in the Eastern Mediterranean after 1204, Judith Herrin & Guillaume Saint-Guillain dir., Ashgate Publishing, 2011, p. 168. (ISBN 9781409410980) (En ligne.)
  5. À l'initiative de Charalambos Panagiotidis. Cf. Mythes et hellénisme, colloque des 24-25 novembre 1995, Bordeaux, université Michel-de-Montaigne, De Boccard, 1997, p. 143.
  6. Πρόδρομος : « celui qui vient avant », « précurseur », épithète de Jean le Baptiste en grec.
  7. Michel Bruneau, « Des icônes aux églises et aux monastères reconstruits par les réfugiés grecs d'Asie mineure sur les lieux de leur exil », Dieux-valises, Corinne Bonnet et al. dir., Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2008, p. 40. (En ligne.)

Voir aussi

Bibliographie
  • Actes de Vazelon. Documents servant à l'histoire de la propriété terrienne des paysans et des monastères à Byzance entre le VIIIe siècle et le XVe siècle, Leningrad, 1927 (publication posthume de Vladimir Benechevitch en collaboration avec F. Ouspenski).
  • Michel Bruneau, « Les monastères pontiques en Macédoine, marqueurs territoriaux de la diaspora », Les Grecs pontiques. Diaspora, identité, territoires, M. Bruneau dir., CNRS-Éditions, 1998, pp. 213-228.

Articles connexes

Lien externe
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