Magdala (Israël)

Magdala est le nom d´une ancienne ville de Galilée, citée dans le Talmud sous les noms hébreux de « Migdal Zab'ayya » ou « Migdal Nunia ». La tradition chrétienne associe à cette ville le personnage de Marie la magdaléenne (Μαρία ἡ Μαγδαληνή). Celle-ci est souvent appelée Marie de Magdala, car dit-on, elle serait de cette ville. Toutefois, la nature du lien de Marie avec la ville de Magdala n'est pas claire. Jusqu'au III^e siècle les sources parlent d'une ville appelée Tarichae et il n'est pas établi que cette ville ait été appelée Magdala auparavant.

Village de Al-Majdal vers 1900 (équivalent arabe de Magdala).

La ville est identifiée à un village palestinien du nom d'« Al-Majdal » détruit en 1948 et remplacée par la localité israélienne de Migdal (en).

Étymologie

Magdala vient de Magdal en araméen ou Migdal/Migdol en hébreu et désigne une construction en forme de tour[1]. Le rapport entre la ville de Magdala et la disciple de Jésus appelée Marie la magdaléenne (Μαρία ἡ Μαγδαληνή) — traditionnellement appelée Marie de Magdala — n'est pas clair. La plus ancienne mention de la ville de Magdala semble se trouver dans le Talmud où elle est appelée Migdal Zab'ayya (Pesachim 4, 30d)[2] ou Migdal Nunia (Pesachim 46a)[3]. La Mishna dont fait partie le traité Pesachim a été promulguée par Rabbi Yehouda ha-Nasi vers 200-220[4]. Migdal Zab'ayya semble située au nord de Tarichae, à moins que ce ne soit une nouvelle désignation pour la ville de Tarichae[2], qui était une ville importante à l'époque de Jésus, comme par la suite[5]. On considère généralement que le village arabe de Al-Majdal, détruit en 1948 sur décision des autorités israéliennes était l'héritier de Migdal Zab'ayya mentionné dans le Talmud dix-sept siècles plus tôt et qu'il donne une indication de la position de la ville appelée traditionnellement Magdala.

Dans le Pentateuque le terme Migdol (tour) apparaît 37 fois en tant que substantif[6].

La ville antique

Magdala: le rivage.

Magdala: la côte.

Localisation disputée

Parmi les évangiles, seul celui de Mathieu donne une indication géographique de la ville. Si la tradition chrétienne a retenu la graphie Magdala, les manuscrits des évangiles les plus anciens donnent Magadan. Tandis que certains érudits confondent les deux villes d'autres les distinguent.

Le Talmud Babylonien connaît deux Magdala, Magdala Gadar dans l'est, et Magdala Nunayya/Nunayah /Nunya/nounaya. Le nom de cette dernière, "Magdala des poissons" ayant été rapproché de celui de Tarichae, "poissons salés", certains chercheurs en ont tiré argument pour faire de Migdal Nunaya et Tarichae une seule et même ville. Le Talmud de Jérusalem connaît Migdal Seb'iya/Sebayah la « tour des teinturiers » que la tradition a identifié à Magdala. Certains chercheurs ont résolu cette difficulté en faisant de Migdal Nunya « tour des poissons » et Migdal Sebayah « tour des teinturiers » une seule et même ville.

Le nom de Tarichae apparaît également dans les œuvres de Strabon, de Pline et de Suétone et surtout de Flavius Josèphe[7]. Les archéologues situent Magdala/Tarichées tantôt au sud de Tibériade à Khirbet Kerak (un des sites du Bronze les plus remarquables de la Palestine), tantôt au nord de Tibériade à Medjdel (prononcé Mjedel par les habitants de la région )[8].

Pline l'Ancien, qui rappelle que la mer de Galilée se nommait aussi "mer de Tarichée" — ce qui atteste de l'importance de cette ville — situe Tarichée au sud du lac de Tibériade. Flavius Josèphe dit avoir établi son quartier général dans la ville de Taricheai /Tarichae/ Tarichée, signifiant en grec "poissons salés". Il y signale la présence d'un hippodrome qu'il faut plutôt envisager comme un champ de course dénué de construction monumentale. Si Josèphe ne donne pas le nom hébreu de cette ville, plusieurs auteurs l'ont identifié à Magdala. Josèphe rapporte la bataille navale qui eut lieu en 67 près de la cité et à laquelle 230 bateaux de Tarichée prirent part. En septembre 67 la ville tombe aux mains des troupes de Vespasien et de Titus.

Situé près de la fourche formée par la route venant de Tibériade qui longe la mer de Galilée et celle descendant des collines de l’O., ce lieu occupait une position stratégique. Les ruines d’une tour relativement récente qu’on y a découvertes indiquent que Medjdel gardait autrefois l’entrée sud de la plaine de Gennésareth. Medjdel et Magdala (forme de l’hébreu mighdal) signifient “Tour”. Cet endroit est souvent considéré comme la patrie de Marie la Magdalène.

Magadân pourrait être le même lieu que Magdala, car des manuscrits plus récents mettent en Matthieu 15:39 “Magdala” à la place de “Magadân”. On ne connaît aujourd’hui aucun endroit appelé Magadân dans les environs de la mer de Galilée. Marc (8:10) appela le même territoire “Dalmanoutha”. Peut-être que Dalmanoutha était simplement un autre nom de Magdala, à moins que ce ne fût un endroit proche dont le nom, bien que peu utilisé ou peu connu, a néanmoins été préservé dans l’Évangile de Marc.

Fondée probablement par Alexandre Jannée, la ville, distribuée autour de quatre grandes rues principales, disposait d'un château d'eau pouvant distribuer l'eau aux maisons voisines.

Magdala était réputée pour ses conserveries de poissons. Cette industrie était certainement pratique et rentable parce que la pêche dans cette partie du lac était abondante. Depuis le II^e siècle avant notre ère, les Grecs désignaient la ville du nom de Tarichae (poissons salés).

Archéologie

Des fouilles archéologiques ont été réalisées par des franciscains sur le site en 1971 et en 1975. Elles ont mis au jour des bâtiments publics datant de l'époque romaine et byzantine du I^er au IV^e siècle. Lors des fouilles ultérieures, on a découvert les restes d'un port antique[9] doté d'une des plus longues digues du lac ainsi qu'une construction qui pourrait avoir été un phare[10]. Un bateau fut aussi découvert en 1986 ; il est aujourd’hui exposé dans le kibboutz Guinossar.

En 2009, des archéologues israéliens mirent au jour les restes d'une synagogue datant de la période du Second Temple. C'est une découverte exceptionnelle : on n'a retrouvé que six autres synagogues de cette époque[11]^,[12].

Marie-Madeleine et la cité de Magdala

Chacun des quatre évangiles fait référence à une disciple de Jésus nommée Marie Madeleine, Marie de Magdala, sans jamais préciser si Magdala est son lieu de naissance ou de résidence. La qualification de Magdala comme lieu de naissance de Marie Madeleine n'est pas attestée avant le VI^e siècle. Du VIII^e au X^e siècle, des sources chrétiennes signalent à Magdala une église dédiée à la sainte, qui aurait également été sa maison. Des témoins plus tardifs ne font mention d'aucune église. La Custodie Franciscaine de Terre Sainte fut présente sur les lieux.

La Migdal contemporaine

Cette localité se situe au bord du lac de Tibériade, à environ 6 km au nord de la ville de Tibériade.

Notes et références

Maddalena Scopello, Femme, gnose et manichéisme: de l'espace mythique au territoire du réel, p. 11-12.
Stuart S. Miller, Sages and Commoners in Late Antique ʼEreẓ Israel, p. 153.
Maddalena Scopello, Femme, gnose et manichéisme: de l'espace mythique au territoire du réel, p. 12.
Simon Claude Mimouni, Le judaïsme ancien du VI^e siècle avant notre ère au III^e siècle de notre ère, Paris, 2012, éd. PUF, p. 148.
Tsafrir, Di Segni, Green, Tabula in Imperii Romani. Iuadea-Palaestina: Eretz-Israel in the Hellenistic Roman Byzantine Periods: Maps and Gazetteer, p. 173.
Joffrey Seguin, Le Migdol - Du Proche-Orient à l'Égypte, 2007, PU Paris-Sorbonne, collection Les institutions dans l'Égypte, (ISBN 978-2-84050-521-1)
Uzi Leibner, Settlement and History in Hellenistic, Roman and Byzantine Galilee, An Archaeological Survey of the Eastern Galilee, 2009, (ISBN 978-3-16-149871-8)
Emil Schürer et allii, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, T.& T.Clark Ltd, édition révisée de 1973, p. 494 et 495
http://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?module_id=&sec_id=7&subj_id=104&id=94
http://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?module_id=&sec_id=7&subj_id=107&id=98
http://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?sec_id=25&subj_id=240&id=1601&module_id=#as
http://fr.ejpress.org/article/nouvelles_hors_d%E2%80%99europe/34111

The Macmillan Bible Atlas

Voir aussi

Articles connexes

Marie de Magdala
al-Majdal, Tiberias (en)
Migdal, Israel (en)
Megiddo

Liens externes

Portail d’Israël
Portail Israël antique et Juifs dans l’Antiquité
Portail de la Bible

Cet article est issu de Wikipedia. Le texte est sous licence Creative Commons - Attribution - Partage dans les Mêmes. Des conditions supplémentaires peuvent s'appliquer aux fichiers multimédias.

[Scopello_11-12-1] Maddalena Scopello, Femme, gnose et manichéisme: de l'espace mythique au territoire du réel, p. 11-12.

[ReferenceA-2] Stuart S. Miller, Sages and Commoners in Late Antique ʼEreẓ Israel, p. 153.

[Scopello_12-3] Maddalena Scopello, Femme, gnose et manichéisme: de l'espace mythique au territoire du réel, p. 12.

[Mimouni2012_p148-4] Simon Claude Mimouni, Le judaïsme ancien du VI^e siècle avant notre ère au III^e siècle de notre ère, Paris, 2012, éd. PUF, p. 148.

[5] Tsafrir, Di Segni, Green, Tabula in Imperii Romani. Iuadea-Palaestina: Eretz-Israel in the Hellenistic Roman Byzantine Periods: Maps and Gazetteer, p. 173.

[6] Joffrey Seguin, Le Migdol - Du Proche-Orient à l'Égypte, 2007, PU Paris-Sorbonne, collection Les institutions dans l'Égypte, (ISBN 978-2-84050-521-1)

[7] Uzi Leibner, Settlement and History in Hellenistic, Roman and Byzantine Galilee, An Archaeological Survey of the Eastern Galilee, 2009, (ISBN 978-3-16-149871-8)

[8] Emil Schürer et allii, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, T.& T.Clark Ltd, édition révisée de 1973, p. 494 et 495

[9] ttp://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?module_id=&sec_id=7&subj_id=104&id=94

[10] ttp://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?module_id=&sec_id=7&subj_id=107&id=98

[11] ttp://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?sec_id=25&subj_id=240&id=1601&module_id=#as

[12] ttp://fr.ejpress.org/article/nouvelles_hors_d%E2%80%99europe/34111