Ménage de saint Kodelig

Si l’arrivée de moines évangélisateurs en Bretagne à partir du V^e siècle est un fait historique attesté, les nombreuses histoires qui l’entourent relèvent en grande partie des croyances populaires. Ainsi, on attribue à ceux qui deviendront des saints bretons une vie très dure, en ermite. C’est alors que les pierres entrent en jeu, en représentant la dureté de leur existence, mais aussi les seuls vestiges, constructions sommaires, de ce qu’ils possédaient. En effet, on a coutume de relier ces roches à des objets du quotidien, comme un lit ou une chaise. Ces légendes sont renforcées par le fait que le mont Kodelig est connu pour être un lieu de passage, mais aussi de cachette grâce à ses sous-bois. Ainsi, de nombreuses populations menacées pendant les conflits, notamment à la Révolution et pendant la Seconde Guerre mondiale s’y sont réfugiés.

La pierre raconte la traversée de la Manche des saints bretons sur des bateaux de pierre. De plus, la pierre garde le stigmate des lieux marqués de l'empreinte des saints venus s'étendre, s'asseoir, prier ou poser le pied dans l'ensemble de Bretagne. Par ailleurs, la toponymie montre l'importance des rapports entretenus à ces pierres: lit de saint Ronan, chaise de saint Yves bateau de saint Conogan, le pas du cheval de saint Gildas, le pied de saint Eloi[3]...

Le site du Ménage de saint Kodelig est un site mégalithique. Mais la légende raconte qu’un moine nommé Kodelig y aurait élu domicile lors de sa venue pour évangéliser l’ Armorique. Les pierres qui sont encore visibles aujourd’hui seraient alors son ménage, resté comme tel depuis le V^e siècle. Il se compose :

• D’une roche plate et brute de 2 mètres sur 3 creusée par l'érosion qui repose horizontalement ; sur cette roche, un creux rappelle la forme d’un corps, ce qui amène la légende à dire qu’il s’agissait là du lit de saint Kodelig.
• D’un mégalithe dressé apparenté à une armoire. Le nom d'armoire est donné à ce menhir à cause de sa large base et de sa petite taille. En effet, elle serait d'environ 2,50 mètres de hauteur sur 2,50 mètres de large et 1 mètre d'épaisseur. Celle-ci renfermerait un trésor mais elle ne s'ouvrirait qu'une nuit par an à une date inconnue et personne jusqu'à présent, n'a été là au bon moment[4].
• D’une stèle basse gauloise à 11 facettes, que l’on présente comme sa motte de beurre. Ce serait l'une des rares stèles qui serait restée sur son emplacement d'origine et elle signale un cimetière gaulois.
• On distinguerait également la forme d’un chien, sur la pierre plate, à côté de celle du saint homme, et également celle d’un fusil[5].

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  « La motte de beurre ».
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  « L'armoire ».
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  « Le lit ».

Marcel Kersual, ancien président et membre actif de l'association du Patrimoine de Pouldreuzic ne pense pas que le personnage de Kodelig existe. Selon lui, il s'agirait d'une invention du recteur de Pouldreuzic qui serait venu se réfugier dans ces bois lors de la Révolution et qui aurait ajouté le mot "saint" devant le nom de Kodelig[3].

• Joseph Chardronnet, Le livre d’or des saints en Bretagne, Rennes, Armor éditeur, 1977.
• G. Guenin, « Les rochers et les mégalithes de Bretagne. Légendes, traditions, superstitions », Bulletin de la Société Académique de Brest, tome XXXV, Brest, 1910-1911, p. 191-280.
• Pierre-Jakez Hélias, Le Cheval d’orgueil, Plon (Terres Humaines), 1975, Paris.
• Albert Le Grand, Les vies des saints de la Bretagne Armorique, Quimper, Salaün, 1901 [1636].
• Bernard Merdrignac, Les Saints bretons, entre légendes et histoire. Le glaive à deux tranchants, Rennes, PUR, 2008 (collection Histoire).
• Paul Sebillot, Le folklore de France. Tome I, Le ciel et la terre, Paris, Maisonneuve et Larose, 1968 [1904].
• B. Tanguy, « La vie des saints bretons. De la légende à l’histoire », Ar Men, n^o 5, 1986, p. 19-29.