Jan Tomasz Gross

En 1996, le président de la République de Pologne Aleksander Kwaśniewski lui décerne la croix de chevalier de l'ordre du Mérite de la République de Pologne. Le 22 février 2016, le gouvernement polonais du président ultraconservateur Andrzej Duda envisage de lui retirer cette décoration, l'accusant d'antipatriotisme[5].

Jan Gross est au centre d'une controverse apparue après la publication de son livre publié en 2001 sur le massacre de Jedwabne perpétré par des Polonais catholiques dans un village occupé par les nazis, Les voisins — Un pogrom en Pologne, 10 juillet 1941[6]. Il établit dans son livre comment le massacre a été perpétré par des Polonais et non par l'occupant allemand, comme on le pensait auparavant. Ces faits font l'objet d'un vigoureux débat en Pologne. Norman Finkelstein accuse Jan Tomasz Gross d'exploitation de l'Holocauste[7]. Norman Davies décrit Les Voisins comme « profondément injuste pour les Polonais[8] ». Une enquête ultérieure menée par l'Institut de la mémoire nationale confirme, avec des nuances, les conclusions de J. T. Gross sur le massacre[9]^,[10]^,[11].

Son avant-dernier livre La peur : l'antisémitisme en Pologne après Auschwitz, qui traite de l'antisémitisme et de la violence contre les Juifs dans l'après-guerre en Pologne (notamment du pogrom de Kielce) a été publié aux États-Unis en 2006 ; sa version polonaise, publiée en 2008, relance le débat national sur l'antisémitisme en Union soviétique et en Pologne. Le livre est salué par certains historiens polonais et critiqué par d'autres, qui ne nient pas les faits présentés par Jan Gross dans son livre, mais en contestent l'interprétation. Marek Edelman, un des leaders de l'Insurrection du ghetto de Varsovie déclare dans une interview à Gazeta Wyborcza que « la violence contre les Juifs d'après-guerre en Pologne a été la plupart du temps non de l'antisémitisme, mais pur banditisme ».

Son dernier livre, publié en Pologne en mars 2011 sous le titre Złote żniwa (Les Moissons en or), traite du processus d’« aryanisation sauvage » en Pologne et décrit comment des Polonais catholiques dénonçaient des Juifs à l'occupant nazi avant de s'approprier leurs biens[6].