Histoire politique du Diable

L'opinion générale des chercheurs est que Daniel Defoe a vraiment pensé le Diable comme participant à l'histoire du monde. Il a discuté du Paradis perdu de John Milton en expliquant pourquoi il le considérait comme inexact.

Son point de vue est celui d'un presbytérien du XVIII^e siècle. Il blâme le Diable pour les Croisades et le considère comme proche des puissances catholiques européennes. Le livre a été interdit par l'Église catholique romaine[2].

Le livre est répertorié comme appartenant à M. Tulliver et lu par sa fille Maggie dans Le Moulin sur la Floss de George Eliot[a 1].

• (en) Daniel Defoe, The Political History of the Devil, Londres, 1726
• (en) Daniel Defoe, The Political History of the Devil, Londres, Joseph Fisher, 1739 (lire en ligne)
• (en) Daniel Defoe (ill. dessins de G.M. Brighty, gravures de T. Wallis), Satan's Devices; Or, The Political History of the Devil, Ancient and Modern, Davies & Eldridge/T. Kelly, 1819 (lire en ligne)
• (en) Daniel Defoe et I.N. Rothman, R.M. Bowerman (dir. et éditeur littéraire), The Political History of the Devil, New York, AMS Press, 2003 (présentation en ligne)

• Yannick Deschamps, « Daniel Defoe et le Prince des ténèbres : le pouvoir du Diable et ses limites dans The Political History of the Devil (1726) », dans La nuit : Dans l'Angleterre des Lumières, Presses Sorbonne Nouvelle, 2009 (ISBN 9782878548341), p. 205-223
• Rodney M. Baine, « Daniel Defoe and "The History and Reality of Apparitions », Proceedings of the American Philosophical Society, 106(4), 1962, p. 335–347
• Nicholas Hudson, « 'Why God no Kill the Devil?' The Diabolical Disruption of Order in Robinson Crusoe », The Review of English Studies, 39(156), 1988, p. 494–501
• George Eliot, Le Moulin sur la Floss, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2020, p. 1-571

Notes

Sources secondaires

• Portail de la littérature