Danièle Hervieu-Léger

Née en 1947 à Paris, diplômée de l'Institut d'études politiques de Paris[2], licenciée en droit (Faculté de droit de Paris), docteur en sociologie (EHESS), docteur d’État en lettres et sciences humaines (université Paris-Descartes), elle a commencé sa carrière au Groupe de Sociologie des religions du CNRS, comme chargée, puis directrice de recherche, de 1974 à 1992.

Directrice d’études à l'École des hautes études en sciences sociales à partir de 1993, elle y a dirigé le Centre d'études interdisciplinaires des faits religieux (UMR EHESS/CNRS) de 1993 à 2004. Elle a été rédactrice en chef de la revue Archives de sciences sociales des religions de 1986 à 2004. Actuellement professeur émérite, elle est membre du Centre d'études en sciences sociales des religions (CeSor, UMR EHESS/CNRS).

Elle a été présidente de l'École des hautes études en sciences sociales de 2004 à 2009. Dans ces fonctions, elle a notamment participé très activement au lancement du projet de grand campus pour les sciences humaines et sociales dans la nouvelle carte universitaire du Grand Paris. Le projet est aujourd'hui en voie de réalisation : le Campus Condorcet, réunissant un ensemble d'établissements d'enseignement supérieur et de laboratoires de recherche autour d'un grand équipement documentaire, devrait ouvrir ses portes à Aubervilliers en 2019.

Elle est mariée avec Bertrand Hervieu, sociologue français, spécialiste des questions rurales et agricoles. Elle est la mère de Benoît Hervieu-Léger, Judith Hervieu (ép. de Véricourt) et Clément Hervieu-Léger, sociétaire de la Comédie-Française.

Spécialiste de sociologie des religions, Danièle Hervieu-Léger a consacré l'essentiel de ses recherches à la description sociologique et à l'interprétation théorique de la modernité religieuse : sécularisation, individualisation du croire, formes de religiosité et de communalisation, transformations des institutions. Les questions de l’utopie, de la mémoire et du changement religieux ont été les fils rouges de ses recherches depuis le début de sa carrière. Spécialiste du christianisme, elle a travaillé particulièrement sur les problèmes de transmission, de conversion et de formation des identités religieuses en modernité. Ses travaux les plus récents concernent les processus de dislocation et réaménagement de la matrice culturelle chrétienne des sociétés européennes, saisis, en particulier mais non exclusivement, à travers les phénomènes d'« exculturation » et de patrimonialisation du catholicisme romain. Son dernier livre propose, à partir du dossier du monachisme, une problématisation des modalités de composition des temps chrétiens (temps du monde, temps de l'Église, temps eschatologique) en modernité.

À propos du Temps des moines (PUF, 2017, 712 p.) :

« Les monastères refondés du XIXe siècle avaient épousé le rêve théologico-politique d’une reconquête de la chrétienté contre l’ordre nouveau issu de la Révolution française. Mise à mal par le processus de sécularisation attaché à l’affirmation des autonomies modernes, cette utopie s’est réinvestie, pour partie, dans l’idéal d’un monachisme œcuménique, œuvrant au dépassement des divisions des églises chrétiennes. Mais que reste-t-il aujourd’hui du potentiel utopique du monachisme,  confronté à l’amenuisement inéluctable des communautés ? À partir d’une enquête menée pendant cinq en terrain bénédictin et cistercien (masculin) français, l’ouvrage identifie quelques voies empruntées par les recherches contemporaines d’une requalification utopique du monachisme dans un contexte définitivement post-chrétien, du côté en particulier d’un style monastique écologique, liturgique et hospitalier. »

• De la mission à la protestation : l'évolution des étudiants chrétiens en France (1965-1970), Paris, Le Cerf, 1973
• Le retour à la nature : au fond de la forêt, l'État, avec Bertrand Hervieu, Paris, Le Seuil, 1979
• Des communautés pour les temps difficiles : néo-ruraux ou nouveaux moines, avec Bertrand Hervieu, préface de Jean Séguy, Paris, Le Centurion, 1983
• Vers un nouveau christianisme : introduction à la sociologie du christianisme occidental, Paris, Le Cerf, 1986
• (dir.) Christianisme et modernité, avec Roland Ducret et Paul Ladrière, Paris, Le Cerf, 1990
• (dir.) De l'émotion en religion : renouveaux et traditions, avec Françoise Champion, Paris, Le Centurion, 1990
• (dir.) La religion au lycée : conférences au lycée Buffon, 1989-1990, Paris, Le Cerf, 1990
• (dir.) Religion et écologie, Paris, Le Cerf, 1993
• La religion pour mémoire, Paris, Le Cerf, 1993
• (dir.) avec Grace Davie, Identités religieuses en Europe, Paris, La Découverte, 1996
• La religion en mouvement : le pèlerin et le converti, Paris, Flammarion, 1999. Coll. Champs, 2001
• La religion en miettes ou La question des sectes, Paris, Calmann-Lévy, 2001
• Sociologies et religion : approches classiques, avec Jean-Paul Willaime, Paris, Presses universitaires de France, 2001
• Chrétiens, tournez la page (ouvrage collectif), Paris, Bayard, 2002.
• Catholicisme, la fin d'un monde, Paris, Bayard, 2003
• Qu'est-ce que mourir ? en collaboration avec Jean-Claude Ameisen et Emmanuel Hirsch, éditions le Pommier/Cité des sciences et de l'industrie, 2003
• (dir.) La modernité rituelle : rites politiques et religieux des sociétés modernes, avec Erwan Dianteill et Isabelle Saint-Martin, Paris - Budapest - Torino, l'Harmattan, 2004
• (dir.) Dictionnaire des faits religieux, avec Régine Azria, Paris, Presses universitaires de France, 2010
• Le temps des moines : clôture et hospitalité, Paris, Presses universitaires de France, 2017

• Médaille d’argent du CNRS en 2001[3]
• Officier dans l’ordre national de la Légion d’honneur
• Officier dans l’ordre national du Mérite
• Chevalier dans l’ordre des Palmes académiques
• Docteur honoris causa de l'université d'Uppsala (Suède), de l'université d'Helsinki (Finlande), de l'université de Buenos Aires (UBA) (Argentine) et l'université catholique de Louvain (UCL) (Belgique).

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