Créateur d'étoiles

Star Maker

Créateur d'étoiles (titre original : Star Maker) est un roman de science-fiction, écrit par Olaf Stapledon (Royaume-Uni) et publié en 1937 par Methuen Publishing Ltd. Le récit embrasse l'histoire de l'Univers en y décrivant la vie qu'il abrite, et évoque une multitude d'autres univers.

Bien que le livre n'aie jamais conquis une large audience, il est considéré par les critiques comme un classique de la science-fiction et une œuvre majeure du genre par son ampleur et par les thèmes abordés. De plus il a inspiré une multitude d'auteurs majeurs, tels qu'Arthur C. Clarke ou Brian Aldiss.

Synopsis

Le narrateur, sorti un soir de chez lui et méditant sur une colline, est « transporté » hors de son corps de manière inexpliquée. Il découvre qu'il est capable mentalement d'explorer l'espace intersidéral. Après avoir exploré la civilisation d'une autre planète située dans notre galaxie à plusieurs milliers d'années-lumière du système solaire, son esprit « fusionne » avec celui de l'un de ses habitants. Alors qu'ils voyagent tous deux dans l'espace, ils sont rejoints par d'autres esprits et fusionnent par effet « boule de neige ». Le groupe virtuel ainsi formé visite de multiples mondes très divers.

Ces voyageurs stellaires apprennent à coexister et à former un esprit collectif soudé par télépathie. Finalement, ils finissent par rencontrer le « Créateur d'étoiles », lequel est l'Être suprême ayant créé l'Univers. Le narrateur réalise que son univers n'est qu'un univers parmi d'autres, et qu'il n'est pas le plus grand de ceux qui existent.

À la fin du roman, le narrateur retourne sur Terre, au moment et au lieu qu'il avait quitté au début du roman.

Résumé détaillé
« Within a few minutes, as it seemed to me, the planet had become an immense half-moon. Soon it was a misty, dwindling crescent, beside the sharp and minute crescent of its satellite » (« En quelques minutes, à ce qu'il me semblait, la planète était devenue une immense demi-lune. Bientôt elle n'était plus qu'un croissant brumeux allant en diminuant à côté de celui, net et minuscule, de son satellite » (Début du chapitre 2)
  • Chapitres 1-2 : un soir, le narrateur sort de chez lui sous la nuit étoilée. Il réfléchit à sa vie intime, son couple, et à sa place dans l'univers. Observant le ciel étoilé, il est emporté parmi les étoiles. Traversant le Système Solaire, il se dirige ensuite vers les étoiles lointaines à la recherche de planètes habitables.
  • Chapitre 3 : Il découvre une planète habitée, appelée l'Autre Terre, et se lie d'amitié avec un extraterrestre nommé Bvalltu, avec lequel il noue un contact télépathique étroit. Le narrateur passe un certain temps dans cette civilisation étrange, qu'il observe dans tous ses détails. Il observe les lents progrès de cette civilisation, jusqu'à ce qu'une guerre totale éclate. Mais une catastrophe encore pire s'annonce : l'atmosphère se raréfie et la guerre récente a détruit les moyens de la survie de la race. La race de Bvalltu est condamnée à l'anéantissement.
  • Chapitres 4-8 : Le narrateur perfectionne le vol désincarné avec son compagnon Bvalltu. Ils quittent l'Autre Terre, et explorent la Voie lactée jusqu'à ses frontières. Ils visitent plusieurs mondes habités, et peu à peu une communauté spirituelle se forme par association avec des individus locaux ayant un niveau de conscience élevé. Au cours de leur pérégrinations dans la Galaxie, le groupe de voyageurs rencontre des extraterrestres globalement humains, mais possédant une grande diversité. Certaines espèces joueront un rôle dans la future communauté galactique, comme les Nautiloïdes, une race de « bateaux intelligents », ou encore les Symbiotiques, résultat de la symbiose entre deux espèces différentes appelés « ichtyoïdes » et « arachnoïdes », ou encore des hommes-plantes, écartelés entre deux natures opposées « animale » et « végétale ».
  • Chapitre 9 : Une multitudes de Mondes s'éveillent ainsi et atteignent une « phase utopique ». Ces civilisations supérieures font l'expérience de l'eugénisme, souhaitent l'immortalité, et expérimentent le pouvoir d'exploration cosmique. Les utopies, une fois établies, favorisent le voyage interstellaire et l'entente enre les mondes à l'échelle de la Galaxie. Les relations sont tumultueuses entre les envahisseurs et les indigènes. Au niveau galactique, des empires se créent et se font la guerre. Toute la Galaxie est alors paralysée par la peur de la guerre. Une « Ligue » se forme pour lutter contre les « Empires Fous Unifiés ». Certains mondes supérieurs, bienveillants, accueillent les envahisseurs et éclairent leur esprit en l'affaiblissant, ce qui convainc les impérialistes que certains peuples pacifistes sont très dangereux. Certaines planètes acceptent leur funeste sort, et attendent l'anéantissement. Trois systèmes planétaires sont ainsi détruits. Pendant ce temps, dans une région de la Galaxie, appelée la « sous-galaxie », la race Symbiotique s'est développée. Elle colonise ou crée des mondes artificiels avec la participation des aviaires, des insectoïdes et des hommes-plantes. Alors que l'Empire va commettre son quatrième acte ignoble, les Symbiotiques interviennent et hypnotisent les individus qui s'éveillent ou deviennent fous. Cela entraîne la dégradation fatale des mondes impériaux, qui retombent dans la barbarie ou disparaissent.
  • Chapitre 10 : Après la chute des empires fous, la communauté galactique mondiale expérimente une phase de paix quasi utopique. Le but de cette communauté est l'union télépathique de toutes les galaxies pour créer « l'esprit parfait du cosmos ». Mais ce but demeure encore éloigné, en dépit de tout le chemin accompli. Le groupe de voyageurs célestes considère sa situation : la lassitude domine. Se rassemblant en un être unique, les Voyageurs sortent loin de leur galaxie et ainsi l'aperçoivent en train de naître puis se développer, jusqu'au moment présent et au-delà dans le temps et l'espace. Mais l'utopie naissante est défaite à cause de l'explosion inattendue de plusieurs étoiles.
  • Chapitre 11 : Les Voyageurs essaient de communiquer télépathiquement avec les autres galaxies. Difficile au début, la communication mentale s'établit enfin. La communication physique passe par le déplacement d'étoiles, mais la tentative échoue car l'étoile explose de manière inattendue. Cela entraîna une réaction en chaînes d'explosions d'étoiles qui détruit de nombreux mondes. Certaines étoiles calcinent leur planète par des protubérances de feu. Ces catastrophes affaiblissent grandement la Galaxie et sa destruction paraît inévitable, d'autant que les étoiles sont vivantes et veulent détruire les planètes. Le contact mental avec les étoiles, d'abord infructeux, réussit finalement et révèle la vie mentale des étoiles qui sont en coopération étroite les unes avec les autres. Les mondes intelligents ont interféré dans cette harmonie stellaire et les font souffrir. Les étoiles sont affectées par une sorte de maladie, honteuse : à leur surface existe une forme de vie intelligente semblable à des flammes, les "salamandres". Cette honte introduisait l'idée de "pureté". Lorsque les êtres intelligents ont tenté de dévier une étoile, celle-ci, sûre de sa pureté, se suicide. Le phénomène est enrayé. En effet, peu à peu, le parti des étoiles qui veut faire la paix avec les planètes l'emporte. D'abord traitant les planètes de vermines, les étoiles fraternisent avec elles. Mais l'énergie des galaxies s'épuise, et les ambitions se réduisent. Les galaxies entrent en communion. Le narrateur fait alors l'expérience de la décadence de l'esprit cosmique. S'examinant, l'esprit des galaxies remonte le temps jusqu'aux nébuleuses primitives.
Interaction gravitationnelle entre deux galaxies situées à 300 millions d'années-lumière dans la constellation de la Vierge.
  • Chapitre 13 : Le narrateur communique avec le « cerveau des grandes nébuleuses ». La communauté des nébuleuses est d'abord soudée, puis se sépare lentement dans la souffrance à mesure que le temps s'écoule et que l'univers se dilate. Certaines se trouvent atteintes d'un mal étrange : il s'agit en fait des prémices de leur mort, qui donne naissance aux étoiles. Le narrateur sort renforcé de cette pénétration dans l'histoire des nébuleuses, et se prend pour « l'esprit naissant du cosmos ». Il paraît enfin mûr pour une rencontre avec le Créateur d'étoiles. L'affaiblissement des galaxies se poursuit quand même. Les planètes sont rapatriées vers les étoiles encore brillantes, puis les peuples habitent sur les étoiles refroidies. Ces mondes sont habités par différentes créatures, des essaims intelligents d'insectoïdes, des créatures pareilles à des couvertures ou des vers. Les populations finissent par se réfugier à l'intérieur des étoiles devenues glaciales. C'est dans cet état moribond que la plus grande sagesse est déployée et permet au cerveau cosmique d'atteindre le Créateur d'étoiles.
  • Chapitre 14 : Élargissant son esprit et contemplant l'infini, le narrateur remonte le temps jusqu'à l'origine de l'Univers. Son histoire se déroule du big bang vers sa fin, éternelle et statique. Se détournant de cette vision, le narrateur embrasse maintenant la multitude des cosmos différents créés par le Créateur d'étoiles, issus de nombreuses tentatives. Dans sa phase « adolescente », le Créateur d'étoiles à un être dual : l'un constructeur et l'autre destructeur. Les créatures intelligentes en sont profondément influencées et les espèces croissent mais connaissent le malheur sous différentes formes. Puis il crée notre cosmos et ses habitants. Ce cosmos correspond à la première apparition d'un esprit cosmique, qui est le point le plus élevé du développement spirituel. Mais ce n'est qu'une étape, car le Créateur continue à créer des univers, et le narrateur finit par observer l'ultime cosmos. Or celui-ci, parfait par essence, recèle toujours une part de souffrance. Cela est intolérable pour le narrateur, qui se rebiffe et expérimente la contemplation glacée du Créateur d'étoiles.
  • Chapitre 16 : le narrateur est brutalement rappelé sur Terre. Il voit toute la Terre se déployer devant ses yeux et les évènements de son époque. Le narrateur, désorienté, conclut son récit par l'évocation de deux lumières pour phares : son « atome de communauté », et la froide lumière des étoiles.

Genèse et publication de l'œuvre

L'idée du livre a germé dans l'esprit de Stapledon 20 ans avant sa parution, dès 1917[1]. En effet ses lettres et ses poèmes contiennent des thèmes similaires à ceux développés dans Créateur d'étoiles.

Stapledon commence avant la Première Guerre Mondiale un texte qui, comme Créateurs d'étoiles, combine plusieurs genres, la chronique, la satire et le conte philosphique. Ce livre est intitulé In a Glass Darkly. In a Glass Darkly est révisé pour devenir The Sleeping Beauty, qui est abandonné au début des années 1920. Le chapitre XI de ce texte, intitulé "Un mythe sur Dieu et l'Esprit" est clairement un précurseur de Créateur d'étoiles. De plus il contient un appendice sous forme de glossaire qui anticipe le glossaire que Stapledon a créé pour Créateur d'étoiles[2].

En 1930, Stapledon connaît le succès avec les Derniers et les Premiers, suivi peu après par les Derniers Hommes à Londres.

En 1934, il montre à des visiteurs son "livre cosmos", la désignation de l'ouvrage à cette époque. À cette époque, le récit évoque l'histoire cosmique de la première nébuleuse jusqu'à l'extinction de la vie. La première personne à lire le texte est l'écrvaine écossaise Naomi Mitchison. Celle-ci est gênée de voir un Dieu aussi masculin. Il donne aussi à lire à son ami L.H. Myers un synopsis de l'œuvre.

Le manuscrit est finalement abandonné dans les tiroirs, et il porte comme mention "Manuscrit rejeté de Créateur d'étoiles". Ce manuscrit sera redécouvert 40 ans plus tard par Harvey Satty (alors président de la Olaf Stapledon Society), qu'il publiera sous le titre "Nebula Maker" (non traduit) en 1976 chez l'éditeur Bran's Head Books Ltd. Le texte est très différent de celui de Créateur d'étoiles. Le changement le plus significatif est la disparition du mot "Dieu".

En 1934-1935, Stapledon commence une toute nouvelle version. Jusqu'au milieu de 1935, Stapledon est absorbé dans l'écriture d'Odd John. Stapledon travaille sur son livre de manière régulière pendant quatre ans.

Au début de l'année 1937, peu avant sa publication, Stapledon corrige et recorrige son manuscrit. Le livre est finalement publié le 24 juin 1937 chez Methuen, l'éditeur historique de Stapledon, au Royaume-Uni. Le livre conait un premier tirage de 2 500 copies. Aucune édition séparée n'est publiée aux États-Unis avant 1953, date à laquelle Créateur d'étoiles est publiée chez Funk & Wagnalls dans la collection To the End of Time: The Best of Olaf Stapledon éditée par Basil Davenport.

Edition de l'œuvre en France

Créateur d'étoiles a été publié en France pour la première fois et traduit en français par Brigitte André en 1966. Cette traduction a été très critiquée, notamment par Gérard Klein[3]. Le livre est préfacé par Jacques Bergier, très connu en France pour son livre Le Matin des magiciens publié en 1960 avec Jacques Pauwels, et qui est une introduction au courant appelé "réalisme fantastique". Jacques Bergier est aussi connu pour son travail de précurseur sur certaines œuvres de fantasy ou du fantastique tel que H.P. Lovecraft ou J.R.R. Tolkien[4].

Le livre est réédité en 1970 aux Editions Rencontre comme le n°11 de la collection des Chefs-d'œuvre de la science-fiction. Cette collection de 12 romans a été dirigée par Jacques Bergier. Enfin Créateur d'étoiles est réédité en 1979 dans la collection Série Fantastique, aux Nouvelles éditions Oswald (NéO).

Il faut attendre 2021, pour qu'une nouvelle traduction voit le jour[5]. Cette nouvelle édition, annotée, réintroduit l'annexe au texte intitulée "Une note sur les ordres de grandeur" et qui présente des échelles de temps, dont les éditions précédentes avaient été expurgées. Par contre n'y figure pas le glossaire qui apparaît dans l'édition de référence anglaise[6].

Contexte de sa création

Contexte personnel
La colline de Caldy est l'emplacement probable d'où le narrateur commence son voyage dans l'espace.

Le contexte personnel d'écriture est d'autant plus important que le narrateur de Créateur d'étoiles, qui n'est ni nommé ni décrit, possède tous les traits d'Olaf Stapledon lui-même. Certains de ces traits apparaissaient de manière plus évidente dans les versions préliminaires du texte[7]. En 1937, Olaf Stapledon habite sur la péninsule de Wirral, à l'ouest de Liverpool dans une maison de la petite ville cossue de West Kirby (en), avec sa femme Agnès Miller et ses deux enfants Mary Sydney (née en 1920) et John David (né en 1923). Stapledon a rencontré sa femme alors qu'elle était très jeune, entamant une relation épistolaire avec elle, nourrie d'un certain idéal romantique. Ils se sont mariés en 1919, juste après la fin de la Première Guerre Modniale. La péninsule de Wirral est comprise entre deux estuaires, ceux de la Dee et de la Mersey. Ce contexte maritime imprègne l'œuvre, de par des références multiples aux animaux marins ou côtiers, et par l'utilisation de termes nautiques. Une espèce extra-terrestre, les Nautiloïdes, ressemble d'ailleurs à un bateau. Stapledon a grandi entre deux ports, Liverpool et Port Saïd (au nord du canal de Suez), et sa famille travaille dans le fret maritime depuis trois générations, et lui-même a travaillé quelques années dans les entrepôts de son père William Clibbett Stapledon.

La maison des Stapledon est proche de la colline de Caldy (Caldy Hill), qui a inspiré la colline sur laquelle se trouve le narrateur au début du récit. Cette colline, située entre West Kirby et Caldy (en), s'élève à 80 mètres d'altitude et possède un point de vue sur l'estuaire de la rivière Dee et la mer d'Irlande. Non loin de là se trouve aujourd'hui un bois appelé Stapledon Wood (commune de Birkenhead). Cette grande étendue de bois près de sa maison sur Caldy Hill, a été léguée au public par Stapledon pour en faire un parc, en mémoire de ses parents[8].

Contexte historique et politique

Créateur d'étoiles, publié au début de 1937, est fortement marqué par le contexte historique de l'époque, et les tensions internationales. En 1937, le monde est à la veille de la Seconde Guerre Mondiale. Le rôle de la Ligue des Nations (dans Créateur d'étoiles il apparait une Ligue galactique d'opposition à des Empires "Fous"), la Guerre civile espagnole (1936-1939) et au bombardement de la ville de Guernica (26 avril 1937), la montée du fascisme en Italie et du nazisme en Allemagne, l'agression japonaise contre la Chine, le colonialisme, le communisme triomphant de Russie et de Chine, le colonialisme.

Réception de l'œuvre

Après sa publication

Le Times déclara que le livre « entrait automatiquement dans le petit groupe des classiques modernes » [9]. Au Daily Herald, le journaliste propose l'adjectif de chef-d'œuvre (masterpiece en anglais). La presse locale est elle aussi dithyrambique, le livre est salué par le Birkenhead News et le Liverpol Post. Ses amis proches sont eux aussi élogieux. Bertrand Russell salue le "beau courage intellectuel". Malgré toutes ces bonnes critiques, le livre n'a jamais réussi à atteindre une plus large audience. Le premier tirage s'écoule péniblement[10], puis il est retiré à 500 copies en 1938, suivi d'un autre en 1941. Du vivant de Stapledon, il ne sera écoulé qu'à 5 000 exemplaires. Cependant Stapledon le considérait comme étant son meilleur livre.

Ce n'est qu'après la publication de Créateur d'étoiles que Stapledon renconre Erik Frank Russel et le fandom de science-fiction.

Prix et distinctions

Le livre figure sur la liste "The NESFA Core Reading List of Fantasy and Science Fiction"[11].

Le livre n'a jamais reçu de prix. Il a été nominé aux prix Locus, en 1975 dans la catégorie "All-Time Best Novel", et en 1998 dans la catégorie "All-Time Best SF Novel before 1990"[12]

Postérité

L'œuvre jouit d'une excellente réputation dans le monde anglo-saxon. Après avoir connu une désaffection pendant les années 1945-1965, le livre connait maintenant une popularité constante[13]. Le livre est encore aujourd'hui l'objet d'articles ou de sujets de recherche (un ou deux par an en moyenne). Celui-ci a inspiré des auteurs de science-fiction majeurs, comme Arthur C. Clarke (2001, l'Odyssée de l'espace), Brian Aldiss (Helliconia), Stanislas Lem (Solaris), Virginia Woolf, Doris Lessing, James Blish, Stephen Baxter, Bruce Sterling, ou le poète écossais Edwin Morgan[14]. Il a aussi inspiré des scientifiques tel que le physicien Freeman Dyson.

Selon Arthur C. Clarke, « aucun livre avant ou depuis n'a eu un tel impact sur mon imaginaire; la vision stapledonienne de millions et mille millions d'années, l'essor et la chute de civilisations et de races entières d'hommes, ont changé ma conception globale de l'univers et ont influencé la plupart de mes écrits depuis lors »[15]. Selon Brian Aldiss, il s'agit « du seul grand livre saint gris de la science-fiction»[16]. Il a aussi qualifié le livre de « vraiment effrayant», « presque insupportable», « une vision magnifique et neurasthénique»[17]. Selon Patrick Parrinder, il s'agit du « Mont Everest de ses écrits et peut-être de toute la science-fiction britannique moderne »[18]. Selon Stanislas Lem, « le livre de Stapledon est une création totalement solitaire. Aucune autre œuvre en littérature fantastique ne démarre sur de semblables prémices. Pour cette raison, elle définit les frontières de l'imaginaire de la science-fiction »[19]. Selon Lem, il s'agit aussi «d 'un trésor d'idées dont la science-fiction peut se nourrir pendant des années»[20]. Selon Jorge Luis Borges, « Créateur d'étoiles est, outre un roman prodigieux, un système probable ou plausible de la pluralité des mondes et de leur histoire dramatique »[21]. Selon le site internet The Encyclopedia of Science-Fiction « Sa portée cosmique, la fécondité de son invention, la précision et la grandeur de son langage, sa logique structurelle, et surtout sa tentative de créer un système universel de philosophie par lequel les êtres humains modernes pourraient vivre, permettent une comparaison prudente avec la Divine Comédie de Dante Alighieri »[22].

En réponse au récit de Créateur d'étoiles, C.S. Lewis a écrit le cycle de la Trilogie cosmique (en plus d'avoir été influencé par Charles Williams et J.R.R. Tolkien), car il considérait Stapledon comme un adorateur du diable[23].

Le clip "Inevitability"[24] du groupe "Complex Numbers" est une sorte de version animée de Créateur d'étoiles. En particulier, à la fin, les derniers posthumains, comme ceux de Stapledon, vivent jusqu'à la mort de l'univers et passent leurs jours à l'intérieur des sphères géantes de Dyson. La chanson du groupe de rock russe Otto Dix, Leviathan[25], publiée en 2017, reprend du point de vue de la cosmologie les idées de Stapledon sur le Créateur d'étoiles.

Analyse de l'œuvre et thèmes

Genre

Créateur d'étoiles n'est pas tout à fait un roman. Dans la préface, Stapledon écarte ce terme de roman, car « selon les normes du roman... ce n'est pas un roman du tout »[26]. D'ailleurs pour Stanislas Lem, il s'agit « plutôt d'un essai que d'un roman »[27].

Le récit appartient au genre de la science-fiction, bien que Stapledon n'aie jamais utilisé ce terme pour désigner son œuvre. Ce n'est que dans les années 40 (soit après la publication de Créateur d'étoiles) qu'il découvrit la communauté SF. Le récit invente une Histoire du Futur à une échelle probablement inégalée, et propose un récit cosmogonique, ainsi qu'une eschatologie. Si H.G. Wells est le père de la science-fiction, alors Olaf Stapledon est de la deuxième génération d'écrivains de science-fiction. Bien que le récit s'apparente à de la hard science-fiction par certains aspects par son utilisation incessante de concepts scientifiques, c'est bien une fiction philosophique. Le livre est classé parmi les «classiques », voire les « monuments » de la science-fiction. On peut aussi rattacher le récit au genre « mythopoétique », par la fabrication consciente de mythes. Le narrateur évoque ainsi le « mythe de la création » au chapitre 14. Selon Patrick McCarthy, le récit partage certains traits avec la Divine Comédie de Dante ou les voyages de Gulliver de Swift[28].

Style d'écriture

Le récit n'utilise que peu de personnages, et très peu de discours direct ou indirect. Le seul personnage qui possède un nom, hormis le narrateur qui reste anonyme - même si son identification avec l'auteur Olaf Stapledon ne fait guère de doute -, est un extra-terrestre nommé Bvalltu. Selon Claire Cornillon, le récit est construit dans une "démarche encyclopédique"[29]. En effet, le récit "organise le savoir selon des considérations non chronologiques", mais plutôt liées à l'augmentation des échelles de grandeur. Cependant pour certains critiques, la structure est bien celle d'un roman et du voyage du héros, un schéma "ancien et familier" semon Patrick McCarthy "où le voyage vers un ailleurs est une métaphore d'un voyage intérieur"."[30]

Stapledon s'est souvent vu reprocher un style aride, et l'utilsation abusive d'adjectifs. Selon David Soyka, le livre est long et la langue est difficile et archaïque[31]. Selon H. Bruce Franklin, le livre «est long à lire car toutes les deux pages, il faut s'arrêter et réfléchir un moment à ce que l'on venait de lire». Bertrand Russell salue le «beau courage intellectuel» et déclare que son écriture possède «une sorte de beauté austère»[32]. Selon Claire Cornillon, la syntaxe est complexe, et les phrases longues avec un travail sur l'adjectif"[33]. Selon Gérard Klein « l'écriture de Stapledon, de même, n'est pas particulièrement habile. Souvent lourde, abstraite, doctorale, s'efforçant au lyrisme avec application, sinon avec entêtement, elle a, même dans le texte original, de quoi rebuter. Mais c'est une erreur scolaire que de croire qu'un contenuimportant coïncide nécessairement avec une forme achevée. » [34]

Connaissances scientifiques

Le voyage du narrateur à travers le cosmos utilise les connaissances scientifiques du temps de son auteur. Selon John Kinnaird, «il s'agit du premier ouvrage de science-fiction à entrer dans l'univers astronomique que nous connaissons aujourd'hui»[35]. Le récit utilise des notions de physique, de bioologie, de cosmologie, et l'exobiologie à travers la description de nombreuses espèces extra-terrestres, les lois de l'évolution. Il aborde aussi la fin de l'univers (mort thermique). Les technologies évoquent l'utilisation de des anneaux artificiels de planètes, ou l'utilisation de l'énergie sub-atomique. Stapledon invente en quelque sorte la réalité virtuelle car les Autres Hommes utilisent des appareils cérébraux qui simulent des sensations[36].

Des échelles de temps en annexe du texte, fictives, permettent de survoler les grands évènemets du récit. La chronologie de l'univers se transforme en une chronologie des univers. Ces échelles de temps avaient déjà été utilisées dans le roman les Derniers et les Premiers.

C'est dans ce roman qu'apparaît la sphère de Dyson. Le physicien Freeman Dyson s'est inspiré du livre pour créer une sphère entourant une étoile et captant toute son énergie.

Certaines concepts ou théories scientifiques abordées sont cependant obsolètes aujourd'hui. C'est notamment le cas de la théorie de la formation des planètes décrite par les astronomes James H. Jeans et Harold Jeffreys, où les planètes sont formées dans les filaments créés par la rencontre de deux étoiles. On sait maintenant que les planètes se forment en même temps que leur soleil par accrétion de la nébuleuse protoplanétaire. De même les étoiles mourantes abritent de la vie à leur surface ou dans leurs profondeurs. On sait aujourd'hui que la densité du matériau qui compose ce types d'astres (naines blanches ou étoiles à neutrons), empêche toute vie biologique connue de s'y développer ou de forer une cavité.

Disciplines parascientifiques

À côté du socle rationnel et scientifique qui constitue l'armature du récit, le récit aborde des disciplines parapsycholiques telles que la télépathie, le voyage astral ou l'hypnose. La télépathie est utilisée pour explorer l'univers, ainsi que pour communiquer entre races extra-terrestres. Elle est le ciment de l'unité galactique, puis de l'unité du cosmos. Elle est aussi utilisée pour manipuler le temps, de la même manière que les hommes de la Cinquième Espèce manipulaient le temps[37].

Les races extraterrestres

Parmi les innombrables races extraterrestres qui peuplent le cosmos, l'auteur a décrit plusieurs espèces plus ou moins en détail. Beaucoup de races sont très semblables à l'homme, et leur évolution suit les lois de la biologie (compétition, hérédité).

  • les Autres Hommes : ces habitants de l'Autre Terre ressemblent à l'être humain, ce qui permet à l'auteur de déployer une veine satirique.
  • des humanités très diverses : hommes-pingouins, hommes-oiseaux, hommes volants, hommes-limaces, hommes-kangourous, hommes centaures (sextupèdes et bipèdes).
  • des "échinodermes humains".
  • les « Nautiloïdes » : ces êtres vivent sur une planète océan et sont décrits comme une sorte de bateaux intelligents.
  • les « Symbiotiques » : cette espèce résulte de la symbiose physique de deux espèces très différentes appelés "ichtyoïdes" et "arachnoïdes ».
  • les « aviaires » : un essaim intelligent de créatures aériennes.
  • les « insectoïdes » : une nuée pensant d'insectes.
  • les martiens : ces nuages d'unités microscopiques sous-vitales reliées par un système radio commun" sont décrits dans les Derniers et les Premiers.
  • les « Homme-plantes » : de nature à la fois animale et végétale, écartelés entre ces deux pôles.
  • des « myriapodes » : en forme de couvertures.
  • des « vers phosphorescents » : ces créatures peuplent les astres dans un univers en déclin.

Une « crise spirituelle »

Le récit est un roman philosophique, dans lequel l'auteur donne cours à des spéculations philosophiques. L'auteur se permet notamment la satire des institutions actuelles (religieuses, politiques, sociales) à travers l'observation d'extra-terrestres très semblables à nous. Les civilisations ou espèces traversent une « crise spirituelle », semblable à la crise que l'espèce humaine traversait en 1937 (et qui allait aboutir sur la Seconde Guerre Mondiale). Cette crise est due à des contradictions socio-économiques, un individualisme prononcé conjugué au nationalisme, au développement des sciences naturelles et des technologies combinée à une crise de la culture et de la spiritualité. Elle entraîne généralement des bouleversements de grande ampleur, que ce soit des conflits mondiaux ou des catastrophes environnementales.

Utopie

Le récit traite aussi de l'établissement d'une utopie par une communauté galactique soudée par la télépathie. La quête de l'utopie est spontanée et serait commune à tous les êtres de la galaxie quelle que soit leur morphologie. Il se forme d'abord une utopie mondiale, puis galactique et enfin cosmique. L'utopie met en jeu l'amélioration biologique des espèces, la création d'une communauté très large, communicant et soudée grâce à la télépathie, et le développement de l'esprit. Cette montée lente et graduelle vers l'utopie est cependant ponctuée de retours à la barbarie, cette vision cyclique de l'histoire est inspirée par la philosophie de Spengler[38]. Les phases de crise alternent avec les phases "d'éveil", qui sont une progression vers l'intelligence et la sensibilité, vers une conscience accrue des autres et de soi-même.

L'œuvre est traversée de questionnements sur la notion de communauté. Le narrateur évoque son couple et le caractère unique de ce lien, la commauté des explorateurs aussi bien que la communauté des galaxies. À travers son questionnement sur sa vie de couple, qu'il décrit comme un « atome de communauté », le narrateur développe ses observations sur la symbiose physique aussi bien que psychique. Cette symbiose prend corps avec la race des Symbiotiques constituée des Arachnoïdes et des Ichtyoïdes. La communauté, d'abord composée du narrateur et de Bvalltu, s'élargit à d'autres compagnons rencontrés sur d'autres mondes, pour embrasser les mondes, la galaxie, jusqu'à atteindre la taille d'un esprit de taille cosmique. Un nouveau type de conscience est ainsi atteint par le narrateur. Ce nouveau type de conscience, pas seulement la conscience de l'un, ni la conscience ressentie des autres à travers leur propre corps, est appelé « troisième esprit »[39].

Religion et mythologie

Le livre traite de la religion ou du fait religieux sous diverses formes. Le texte est notamment parsemé de références bibliques (une dizaine), plus ou moins visibles. Il aborde aussi les différentes religions extra-terrestres, et les cultures qui en découlent. De manière évidente, le sujet principal du livre, le fameux Créateur d'étoiles, permet à l'auteur d'aborder la notion d'un Dieu créateur. Celui-ci se révèle à la fois cruel et détaché, expérimentant et améliorant sans cesse ses créations avec le même regard sur sa création qu'un artiste ou un expérimentateur. Le Créateur d'étoiles n'est donc ni infaillible, ni parfait. Notre cosmos n'est pas un aboutissement, mais un cosmos parmi d'autres. Cela étend « la blessure narcissique de l'humanité » au cosmos dans son ensemble. Stanislas Lem a cependant relevé une faute logique qui détruit l'ensemble de l'édifice, s'interrogeant sur une autorité supérieure quie expliquerait les agissements du Créateur d'étoiles, laissant ouvert une concepttion qui semblait close et définitive[40].

Adaptations

Créateur d'étoiles a fait l'objet d'un court-métrage d'animation par le studio Arcus Animation Studios. Ce film a été primé par le Directors Award au Full Dome Festival de Jena, Allemagne[41].

Notes et références
  1. Patrick A. McCarthy, « The Genesis of “Star Maker” », Science Fiction Studies, vol. 31, no 1, 2004, p. 25-42.
  2. Star Maker, introduction et édition par Patrick A. McCarthy, avant-propos de Freeman Dyson, coll. The Wesleyan early classics of science fiction series, Wesleyan university press, Middletown, 2004
  3. Gérard Klein, « Science-Fiction et théologie », Fiction, no 167, octobre 1967.
  4. Jacques Bergier, Admirations, édition Christian Bourgois, 1970.
  5. O. Stapledon, Créateur d'étoiles, trad. S. Ayrinhac, éditions SF, 2021.
  6. Star Maker, introduction et édition par Patrick A. McCarthy, avant-propos de Freeman Dyson, coll. The Wesleyan early classics of science fiction series, Wesleyan university press, Middletown, 2004
  7. Patrick A. McCarthy, « The Genesis of “Star Maker” », Science Fiction Studies, vol. 31, no 1, 2004, p. 25-42.
  8. Sam Moskowitz, "Olaf Stapledon: The Man Behind the Works", in Far Future Calling, lire en ligne.
  9. Voir Robert Crossley, Olaf Stapledon : speaking for the future, coll. Utopianism and Communitarianism, avant-propos de Brian W. Aldiss, Liverpool University Press, 1994, p. 242.
  10. Robert Crossley, op. cit, p. 252.
  11. Voir liste.
  12. Voir en ligne, section "Awards".
  13. Source : Books Ngram Viewer, recherche "Star Maker".
  14. Donald Gibson, Twentieth-century poetry and science: science in the poetry of Hugh MacDiarmid, Judith Wright, Edwin Morgan, and Miroslav Holub, Diss. University of St Andrews, 2015, p.195.
  15. Arthur C. Clarke, Of sand and stars, The Sentinel, 1983, p. 12.
  16. Brian W. Aldiss, Billion Year Spree: The True History of Science Fiction, Doubleday and Co., 1973, p. 208
  17. Cité par Robert Scholes dans l'avant-propos du livre "Olaf Stapledon: A Man Divided" de L. Fiedler.
  18. Patrick Parrinder, Utopian literature and science, From the scientific revolution to 'Brave new world' and beyond, Palgrave Macmillan, 2015, p. 161.
  19. Arthur B. Evans, Vintage Visions: Essays on Early Science Fiction, Wesleyan University Press, 2014, p. 349.
  20. Stanislas Lem, Science-fiction et futurologie, Livre 2, Ch. "Fantastique cosmogonique" (lire en ligne)
  21. Olaf Stapledon, Hacedor de estrellas, avant-proos de Jorge Luis Borges, Minautore, Buenos Aires, 1976.
  22. vers le site
  23. C.S. Lewis, Collected Letters of C.S. Lewis, Volume II, Letter to Arthur C. Clarke of Dec 7, 1943.
  24. Complex Numbers - Inevitabilite french SE.
  25. La chanson sur Youtube
  26. O. Stapledon, Créateur d'étoiles, préface.
  27. S. Lem, Science-Fiction et Futurologie, Livre 2, Chap. "Fiction cosmogonique".
  28. Patrick A. McCarthy, « “Star Maker” : Olaf Stapledon's Divine Tragedy », Science Fiction Studies, nov. 1981, vol.8, no 3, p. 266-279.
  29. Claire Cornillon, Par-delà l'Infini. La Spiritualité dans la Science- Fiction française, anglaise et américaine, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2012, p. 170.
  30. Claire Cornillon, op. cit., p. 183.
  31. Lire en ligne
  32. William F. Touponce, « Olaf Stapledon », in British Fantasy and Science-Fiction Writers (1918-1960), The Dictionary of Literary Biography(DLB) no 255, éditeur Darren Harris-Fain, Gale Research, Détroit, 2002, p. 218-230.
  33. Claire Cornillon, op. cit., p. 256.
  34. Gérard Klein, « Science-Fiction et théologie », Fiction, no 167, octobre 1967.
  35. John Kinnaird, Olaf Stapledon, coll. Starmont Reader's Guide, no 21, éd. Mercer Island, Washington, Starmont House, 1986.
  36. O. Stapledon, Créateur d'étoiles, chap 3.2.
  37. Olaf Stapledon, Les Derniers et les Premiers, trad. Claude Saunier, éditions Terres de Brume, 2021, p.270.
  38. Brian Aldiss, et David Wingrove, Trillion Year Spree. The history of science-fiction, Athénéum, New York, 1986, p. 194.
  39. Créateur d'étoiles, op. cit., chap. 4.
  40. Stanislaw Lem et Istvan Csicsery-ronay, « On Stapledon's “Star Maker” », Science Fiction Studies, vol. 14, no 1, mars 1987, p. 1-8.
  41. lien
  • Simon Ayrinhac, "Créateur d'Étoiles" d'Olaf Stapledon, in L'Arc et le Heaume no 6, Audrey Morelle (dir.), p.160-165, 2019 (ISSN 2106-5551).

Bibliographie
  • Créateur d'étoiles [titre original : Star Maker], traduit de l'anglais par S. Ayrinhac, édition annotée avec compléments bibliographiques et biographiques, Editions SF, 2021, 403 pp (ISBN 978-2-9557288-1-9 et 978-2-9557288-2-6)

Voir aussi

Articles connexes

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