La raison est généralement considérée comme une faculté propre de l'esprit humain dont la mise en œuvre lui permet de fixer des critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien et le mal et aussi de mettre en œuvre des moyens en vue d'une fin donnée.

Citations

Alain, Discours de distribution des prix au lycée de Lorient, 1895

Cultivez donc votre intelligence, chers élèves, mais prenez bien garde aussi qu'elle ne se subordonne tout le reste, et qu'ainsi l'accessoire ne devienne le principal. Que votre cœur ne soit pas la dupe de votre esprit. Pascal a dit : « Le cœur a ses raisons que la Raison ne connaît pas » ; ce mot profond n'est pourtant pas d'une exactitude absolue. Car si le cœur a ses raisons, la Raison les connaît et s'y reconnaît.
Toute l'œuvre de la Raison consiste à subordonner l'Intelligence au Cœur.

  • Discours de distribution des prix au lycée de Lorient, en 1895.
  • à la jeunesse, anthologie de textes, discours à la jeunesse de France, éd. Librio, 2016  (ISBN 978-2-290-12061-3), p. 55

Edmond Jabès, Le Livre des questions, 1963

Tu crois à la raison, comme si elle était raisonnable.
  • « Le Livre des questions » (1963), dans Le Livre des questions, Edmond Jabès, éd. Gallimard, coll. « L'Imaginaire », 2006, t. I, p. 100

Blaise Pascal, Pensées, 1669

Deux excès :
Exclure la raison, n'admettre que la raison.

La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent.
Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point.


Molière, Le Misanthrope, 1666

La parfaite raison fuit toute extrémité,
Et veut que l'on soit sage avec sobriété.

  • Le Misanthrope (1666), Molière, éd. Librairie générale française, coll. « Le Livre de poche », 1986  (ISBN 2-253-03792-3), acte I, scène 1, p. 23, vers 151-152 (texte intégral sur Wikisource)

Michel de Montaigne, Essais, 1595

Nos raisons et nos discours humains, c'est comme la matière lourde et stérile : la grâce de Dieu en est la forme ; c'est elle qui y donne la façon et le prix.
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